1樓：匿名使用者
汗釋迦牟尼佛的造像因為環境，需要及造像者本身的不同而有各種不同的形象，大多為坐像或站像，躺像相對較少
2樓：匿名使用者
《大唐西域記》中說：釋迦牟尼在拘屍那揭羅國守了最後一個**善賢之後，便“入寂滅樂，於雙樹間北首而臥”。人蔘悲慼，感嘆大覺世尊將寂滅，眾生福盡。
釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這情景便是後來的臥佛形象。
3樓：匿名使用者
有一種佛像叫睡佛，是表達佛陀在入滅時‘右肋獅子臥’狀的安詳與平靜。
釋迦牟尼佛是什麼時候圓寂？
4樓：念憶
一、釋迦牟尼在印度毗舍離度過了雨季，又帶病行至拘屍那迦城外的希拉尼耶伐底河邊，那裡有一片娑羅樹林，佛陀與阿難陀走進樹林。
二、他叫阿難陀在兩棵娑羅樹中間鋪上草和樹葉，又將僧伽梨(大衣)鋪在上面，然後佛陀頭向北方、面向西方、右肋而臥、頭枕右手。這是佛陀所選擇的僻靜的、荒野的地方，來作為他涅磐的處所。
三、釋迦牟尼在娑羅雙樹間躺著，將要進入涅磐了，這時來了一個外道(其他教派)僧人，名叫須跋陀羅，在外道教派中是位很有學識和道德的長者，他聽到佛陀在娑羅林中即將涅磐，特地趕來請教佛陀傳授正法，以求開悟。
四、阿難陀堅決不讓在這個時候再有人去打擾佛陀。但佛陀不願捨棄任何眾生，他讓須跋陀羅來到床前，用最後氣力，向他講解了無常、無我、涅磐寂靜的三法印和八正道等佛法根本知識，使須跋陀羅迷津頓開，成了佛陀在世收的最後一位**。
五、釋迦牟尼在娑羅雙樹間即將涅檠的彌留之際，向**們所作的最後的叮囑是：不要以為你們失去了導師，應當以法為師要努力精進，不要放逸。
擴充套件資料：
涅槃的種類
涅槃有二種：有餘、無餘。
要詳細明白它當分三段來講：
一、就小乘方面
證得阿羅漢果，對於招感生死業因的見思惑，雖已斷盡而更不生起，但尚有前業所招的生死果報身未滅(生命體猶存)，叫做有餘涅槃(尚有餘此有漏依身的生死苦果可滅故)。若連以前煩惱業所受之身亦滅，更不隨業受生死，叫做無餘涅槃(無餘外生死苦果可滅故)。
換言之：不但招感生死之本的心理上之煩惱業惑已經解脫，即眾苦所聚的生理上之現實生命體亦同稱解脫，此為無餘涅槃。以上為小乘的有餘、無餘涅槃(此有餘、無餘同為一體，因同斷見思，同證真理。
其不同處，唯在有漏依身上滅，未滅上分)。
二、就大乘方面
若變易生死因盡為有餘涅槃，變易的果盡為無餘涅槃。此為大乘的有餘、無餘涅槃。
5樓：楊聞恕
釋迦牟尼在印度毗舍離度過了雨季，又帶病行至拘屍那迦城外的希拉尼耶伐底河邊，那裡有一片娑羅樹林，佛陀與阿難陀走進樹林。他叫阿難陀在兩棵娑羅樹中間鋪上草和樹葉，又將僧伽梨(大衣)鋪在上面，然後佛陀頭向北方、面向西方、右肋而臥、頭枕右手。這是佛陀所選擇的僻靜的、荒野的地方，來作為他涅磐的處所。
釋迦牟尼在娑羅雙樹間躺著，將要進入涅磐了，這時來了一個外道(其他教派)僧人，名叫須跋陀羅，在外道教派中是位很有學識和道德的長者，他聽到佛陀在娑羅林中即將涅磐，特地趕來請教佛陀傳授正法，以求開悟。阿難陀堅決不讓在這個時候再有人去打擾佛陀。但佛陀不願捨棄任何眾生，他讓須跋陀羅來到床前，用最後氣力，向他講解了無常、無我、涅磐寂靜的三法印和八正道等佛法根本知識，使須跋陀羅迷津頓開，成了佛陀在世收的最後一位**。
釋迦牟尼在娑羅雙樹間即將涅檠的彌留之際，向**們所作的最後的叮囑是：不要以為你們失去了導師，應當以法為師要努力精進，不要放逸。
佛陀逝世後，遺體舉行火化。摩竭陀國人和釋迦族等將佛陀的舍利(火化後的佛的遺體)分成八份，在他們各自的本土上建塔安奉。這是有佛塔的開始。
關於釋迦牟尼的涅磐日，有很多不同說法。我國一般認為是公元前486年，農曆二月十五日。東南亞各國(南傳佛教)則以公曆五月月圓日(相當於我國農曆四月十五日)為佛的誕生、成道、涅磐都在這一天。
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為什麼化身佛釋迦牟尼是佛主，法身佛，和報身佛不是嗎？
6樓：匿名使用者
在談法身佛、報身佛和化身佛之前，我們先來了解自己的法、報、化三身。法身是什麼。法身就是自己真正的生命，就是本自具足、無始無終、不生不滅、不去不來、能生萬法、不會斷滅的這念心。
這念心能見、能聞、能知、能覺，而一切千變萬化的世界都呈現在這念心中；這都是法身含融一切的顯現。因此這念永不斷滅的心，就是我們法身。
一般人總以為未出生前，自己不曾存在過；而一口氣不來之後，自己也將消失於無形，認為生命就是從生到死這幾十年的經歷。這其實是一個非常錯誤的觀念。事實上，有情眾生的真生命是無始無終的，而我們從出生至死亡的過程，只是一期一期輪迴報應身的呈現。
無始無終的法身，才是我們真生命。
報身，顧名思義就是報應所得之身；例如人、天人、動物、孤魂野鬼等，這些都是不同的報應身。就人而言，有些人出生富貴豪門、有些人出生貧賤寒舍，有些人長得莊嚴俊美身強體健、有些人長得殘缺醜陋羸弱多病，有些人天生聰明伶俐多才多藝、有些人天生愚昧魯鈍笨手笨腳。為什麼？
這不能怪上天不公平，一切都是自己造業，自己承受果報而已。經雲：「所作業不亡，縱經百千劫，因緣會遇時，果報還自受。
」因為過去所造的業因不同，所以現在感得的果報身也不一樣。因果報應歷歷不爽，這才是宇宙間最公平的律則。
化身就是變化萬千之身份。同一個人，在不同的時空和人事物的境況下，就會有不同的身份。例如：
在兒女面前是父母的身份；在父母面前又成了兒女；在配偶面前是丈夫或妻子；在同事面前則成了主管或員工；下了班，到學校在職進修，又變換成學生的身份……。雖然是同一個人，但是場合物件不同、時節因緣不同，自己的身份亦隨之改變。
瞭解了自己的法、報、化三身後，我們可以再進一步地認識佛的三身：清淨法身佛、圓滿報身佛、千百億化身佛。
法身空寂，本自清淨，周遍含融，能生萬法。山河大地、日月星辰，乃至一切物 象、心念等，都是法身所現。經雲：
「心、佛、眾生三無差別。」眾生心即佛心，但因無明障蔽，所以眾生不能自昂其本自清淨與佛無異之法身。若能證悟空性，漏盡無明，所謂「無明分分破，法身分分見」，最後必能契悟清淨法身佛的境地。
報身是因智慧心起觀照作用而感得的果報，行一切善法觀照自心修證圓滿，就能成就圓滿報身佛的果位。報身佛位居淨土世界，例如釋迦牟尼佛的報身居於華藏世界，此淨土世界中尚有諸多菩薩，他們是報身佛所教化的物件。
眾生無量，佛也無量；世界無量，佛土亦是無量。佛應機緣，化現在百千萬億世界中化導眾生，不同世界的化佛，各有其名號，如娑婆世界教主本師釋迦牟尼佛，此一化現的佛身就稱為化身佛。
法身是萬法的本體，報身和化身則是法身所呈現的相貌和作用。體、相、用三位一體，法、報、化不即不離，總不出這一念心的範圍。修行就是要在這一念心上用功，時時覺察、覺照自己的言行舉止、起心動念，是否是善念？
是善行？先以世間善法為基礎，修一切善斷一切惡，然後更進一步修善不執著善，契悟空性，觀空不住空，惑破塵沙，終究必能成就法報化一體三身的佛果。
毗盧遮那佛也譯為遮那佛，由於毗盧遮那的意譯是光明遍照、遍一切處、大日，所以佛也被尊稱大日如來。
據佛教《華嚴經》稱，在北方天空中有“蓮華藏世界”，是佛報身的淨土，也就是說，那兒只住著佛和菩薩，是個“佛國”。毗盧遮那佛就是蓮華藏世界的教主。
據說，毗盧遮那佛是持地菩薩的點化師。當時，正是毗盧遮那佛住世的時候，有一位信徒聽了佛說法以後，便發願要在他的有生之年為大眾修橋鋪路，從此他就經常逡巡於各地，逢山開路，遇水架橋。路毀則補，當他看到老人、小孩子負重走路時，便趕緊上去幫忙扛東西，一直把人家送回家門。
有一次，國王設齋養毗盧遮那佛，那位信徒趕緊把佛要經過的道路修平補齊，然後恭恭敬敬地站在一旁。毗盧遮那佛走過來，看見大路修得整齊平坦，感到十分高興，便伸出手摩著信徒的頭頂說：“你發願修平道路，地平就是心平，你很快就能有證果的。
”信徒聽後，頓然開悟：自己的身體與世界及萬物並無差別，自己的本性坦然無染，也並沒有什麼“我”存在。他於是證得了阿羅漢果，在下一世便修成了持地菩薩。
大乘佛教認為，釋迦牟尼有三種不同的“身”。按中國佛教天台宗的說法建造的山西平遙縣雙林寺裡，大雄寶殿上供奉著三尊佛：中為法身佛（顯法所成的“身”）毗盧遮那佛，左為報身佛（證得絕對真理而獲佛果的“身”）盧舍那佛，右為應身佛（佛原來的生“身”）釋迦牟尼佛。
這三尊佛合稱為“三身佛”。
7樓：重慶阜新
法身：清淨本然，法身是光明，遍照一切，諸佛如來同一法身。
報身：月亮因何有明？因為太陽的光明緣故。無始清淨大願力及所作功德，成就報身，法身光攝報身，能以平等心念普視一切，故而成就莊嚴佛國，攝受眾生。
化身：有報身就有化身，因為你要救的眾生很多，而他們並不是在同一個地方，同一個國土，同一個時間，同一件事，故，以清淨願力，借法身清淨妙用，神通變化，救度眾生，這是無分別的心念，無論誰都要救，大慈大悲。
8樓：匿名使用者
相對釋迦牟尼佛教化的世界為這個世界的本師教主。法身佛和報身佛是在法界中。
9樓：匿名使用者
佛可以是千千萬萬，你也是佛啊
釋迦牟尼佛是不是長得很好看啊？
10樓：如善
佛陀是三十二大丈夫相，世
間沒有人可以比的，不信你去看佛像你怎麼看都不會厭倦。你拿個最好看的人像，你去看，開始覺得好看，看久了你絕對厭倦。佛相人類都看了2500多年了，是不是。
不說佛陀了，我們在看看菩薩，我們最熟悉的觀音菩薩，好看不？釋迦牟尼佛還有個稱呼叫世尊，世界之尊能不好看嘛。呵呵。
天人都沒的比的。人就算了沒有可比性。
11樓：翟勁陽
你喜歡什麼像，他就顯什麼像，而且比你想像的更好看。
躺著的佛是什麼佛
12樓：機盼佛
臥佛，連那個大肚皮的都算了！
我問道不是那個肚子很大的，我問道是躺著睡覺一樣的菩薩～！
側躺著的嘛？一隻手枕在頭下面，另一隻手放在腿的一側。。
這個是釋迦摩尼佛涅槃像。
是說釋迦摩尼佛住世的時候，快要去世了的時候的臥姿的佛像。 追問： 是指他一個人吧！
那寺廟怎麼用 這樣的像拜他啊！ 偉一的豬八戒 的感言： 恩！
只是不知道那是誰！呵呵 謝謝幫助 2009-07-14滿意答案 熱心問友 2009-07-14臥佛，就是釋迦牟尼佛涅磐時的樣子。偉一的豬八戒 的感言：
應該叫睡佛正確點！ 2009-07-14其他回答(6)踏雪尋梅9級2009-07-14睡佛 追問： 他名字就叫睡佛啊，
臥佛我看就是外行人對他形態的一種描述！
網上**只要躺著的都拉進去叫臥佛，但睡佛就那麼一種！
一起學習 呵呵！
現在我想知道 那個睡佛是不是單單指釋迦摩尼· 或者是很多菩薩都可以這樣躺著
比如說 釋迦摩尼佛 彌勒佛具體原因要考察你看的臥佛的地方 當時立佛像的歷史背景 更多回答
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