1樓：小豬不太壞
看啟發的書籍三言二拍比較好的說，哈哈
覺得明清**末了都會搞一個總結，
要是你看完還沒受到啟發的話，還可以直接告訴你箇中道理。
一般人看佛經深了，詩經裡面主要是些意向的感受吧。個人感覺哈。
你要是想看佛學的，容易懂一點兒的，就看林清玄的吧，他的書內容未必艱深，但是看過以後感悟必定不淺。
如果覺得自己有餘力的話，可以看看尼采的書。
這些書都太棒了~
順便近距離撫摸叫獸
2樓：
卡耐基成功學
**山伯爵
曾國藩全集
資治通鑑 白話版
不要拘泥於書的型別，很多書裡都蘊含著人生的道理
3樓：
可以看看諸子百家的作品。如要學以致用，看點評版的，畢竟人家是專家教授多年研究這個，年紀較輕沒有太多人生感悟的可以通過點評來理解。
4樓：然本淨清
佛經《無量壽經》看了受用一生.學佛人不打妄語.阿彌陀佛.
5樓：納蘭部落
不想看就上網上找一百家講壇、聽就行了、對人生有啟發的東西太多了
6樓：匿名使用者
有的寺院裡有修士募捐印的一些通俗的讀物，你可以去問問。
7樓：佐助啵
書店
這個**
8樓：塊塊大神
叫獸換口味拉嗎？！！~
介紹幾本對人生重要的書籍
9樓：瞌睡蟲打瞌睡丶
lh6085961 已經回答好了。！
剛開始看佛經
10樓：匿名使用者
淨空法師主站有非常豐富的修學資源，有興趣可以看看，下面這個修學導引也是那邊轉過來的。
《給新進*** － 初學導引》
《大集經》：末法億億人修行，罕一得道；唯依唸佛，得度生死。
《地藏經》：現在、未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。
《金剛經》：是法平等，無有高下。
其實，分別不在法門，而在我們自己的根性適合學什麼法門，上面這句《大集經》的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學唸佛法門，所以如果您如果對這句**信得過，可以瞭解一下淨宗。
首先，可以先看看《釋迦牟尼佛傳》（連結網路搜尋可得）瞭解佛的一生，然後開始系統學佛。
問：我對佛教還不認識，如何著手？
答：請先於**上收看淨空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及明白學佛之目的與意義，以提高學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初學要如何修學？
答：淨宗修學是以「淨業三福」（《觀無量壽經》）為基礎。
第一福、「孝養父母，奉事師長」，如何落實？我們採取儒家的《**規》。《**規》的內容，就是在家做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真正將這兩句話落實在生活當中。
「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，一定要認真努力學習。
第二福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在家同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，也有文字教材。
出家的同學一定要學《沙彌律儀要略》，最低的水平是沙彌十戒、二十四門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是二十四門威儀落實在日常生活、處事待人接物中。
第三福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。
這是前兩年的基礎課程。
佛言：「淨業三福是三世諸佛淨業正因。」這句話說得多重！
多麼重要！三世是過去、現在、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真正根本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。
若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，無論蓋什麼房子，地基一定要堅固，有了堅固的基礎，才能學法門。
學習大乘之前，先要打好基礎，不然肯定會花了時間精力，然後覺得功夫不得力，到時候懷疑佛，毀謗佛，就不好了。
其實佛對我們說得很清楚了。《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛**。
《百喻經》裡面有個故事，有一個愚人，看到他人富家三層樓很漂亮，於是叫來木匠，要造第三層樓，木匠說，不建第一層，不建第二層，哪兒能建第三層？愚人說，我不用建第一層第二層，我只要第三層。眾人聽了，都笑那個愚人。
我們四眾**也是一樣，若不依三乘次第，先打好基礎，循序漸進地修學，和那個愚人就沒有分別。
大乘是起高樓大廈，建高樓必須有地基，地基紮實，高樓才穩固，地基是小乘佛法。
沒有小乘基礎，高樓是用幾支竹竿撐起來的，或者開始挺好看，但隨時有倒塌的危險。
縱觀歷史，中國小乘佛法式微，是不是佛說的不對呢？
佛法重實質，不重形式，其實中國曆代高僧大德，都是以儒家、道家為基礎，代替了小乘佛法，所以修行有非常輝煌的成就，值得我們借鑑。
而學小乘的教材很多，《**規》是其中非常不錯的一個選擇。
當然，這裡是說代替，代替並不完全是說等於，我們要用來打基礎，繼而修大乘，用代替的教材就行，也比較合適，我們比較好吸收。
如果是單單要修小乘，還用小乘的經本比較適合。
阿彌陀佛怎麼念
前清慈雲灌頂法師在《觀經直指》中說，業障深重的人，所有一切懺悔法都懺不掉的業障，還有一個方法可以徹底懺除，那就是「唸佛」。唸佛功德確實不可思議！
有人問，到底是念「阿（音窩）彌陀佛」，還是「阿（音阿）彌陀佛」？「阿（音阿）彌陀佛」是梵音。佛教傳到中國之後，中國幅員廣大，方言很多，念「阿（音窩）彌陀佛」的人，坐著往生、站著往生的人很多。
所以，我們不必執著音，要著重清淨心。音念得再對，不一定能往生，因為往生的條件是「心淨則土淨」。《阿彌陀經》講往生的條件是「深信、切願、持名」，持名念念不忘阿彌陀佛。
所以，念「阿」可以往生，念「阿（音窩）」也可以往生。倓虛老法師是營口人，他念「阿（音窩）彌（音逆）陀佛」，他坐著往生。這就是說明心真誠，心真有佛。
「念」字上面是「今」，底下是「心」，意思是我現在心裡有佛。念念有佛相還不行，只是種善根而已；要念念有佛心，我心跟佛心一樣。佛心是什麼？
平等心。所以，我們的心清淨平等，這是念佛，唸佛心。
「願」，唸佛願，把阿彌陀佛的本願變成自己的本願。我的心、願、解與阿彌陀佛的心、願、解相同，就與阿彌陀佛建立共識。也就是要把彌陀三經所說的道理，變成自己的思想見解。
我們的「心、願、解、行」依照三經所說的修正過來，一切業障就徹底懺除了。
我們平常唸佛號，「心、願、解、行」都在其中，「信、願、行」三資糧也在一句佛號之中。不僅如此，「三學、六度、十大願王」都在這一句佛號。這一句佛號所含藏的意思無量無邊，所以名號功德不可思議！
因此，念有會念，有不會念，不會念的是嘴皮上念，不相應；會念的，「心、願、解、行」統統相應。「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，這是真正懺除業障，這是真實修行。
（節錄自《普賢行願品輯要疏菁華》4-9-03【懺除業障】）
11樓：水中映天
對於初學佛的人來說，最應該建立起來的就是正信。也就是正確的信仰。之所以稱之為是正確的信仰就是與迷信的信仰相對的。
迷信，之所以稱之為迷信就是對所信之事沒有充分的瞭解只是盲目的不知所云的追捧、信仰，當出現錯誤的誘導的時候，迷信的人是分辨不出從而進入歧途是一個必然。所以對於初學佛者最應該建立的就是正信。當代高僧聖嚴法師為了初學佛者能夠建立正信，所以編著了《正信的佛教》《學佛群疑》等佛教學習的書籍。
書中以問答的方式闡述了什麼是佛教以及佛教徒應該如何修行。
只有建立了正信才不會被形形色色的偽佛教所誤導。那時候在閱讀佛經才會穩妥才會事半功倍。
12樓：匿名使用者
開始看你的緣分啦，有人一開始就砍大經《楞嚴經》，還有的一開始看淨土宗的《佛說阿彌陀經》還有《觀世音菩薩普門品》，你戒了葷值得讚歎你的發心，但是什麼是葷？？這個其實很不清楚，按佛經上說葷可能是五辛，指蒜、蔥、興渠、韭、薤等五種，多多看佛經吧。佛菩薩生日 準確的說佛經中提到的很少，一般 都 是佛教 東穿到我國以後定下的。
比如說阿彌陀佛的生日是永明延壽大師的生日。我說的希望對你有用。我也是大學學生
13樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以儘快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有“仁波切”稱謂的大師為師，灌頂修行。
有“仁波切”稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，唸到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（唸佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，唸佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
唸佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。——淨土宗唸佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，回光一瞥，了了常知，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：“內觀心性，向內觀！”之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
為什麼很多人看不懂佛經，為什麼我看不懂佛經裡的一些話
美景良辰 看不懂 這不是語言文字的問題，這是因為我們一般人的思維都是點式思維，而經中則是線式。也就是說我們的思維都是乙個乙個的堡壘，而堡壘之間互不聯絡。我的乙個問題被破了，還有另乙個問題，你攻開我乙個堡壘，我還有另乙個堡壘，而經中講的不是這樣。別說佛經了，即使世間的大哲學家 大科學家，他們的思維都是...
跟婆婆吵架，她不想看見我，我也不想看見她了怎麼辦
百家大會 婆媳關係是中國從古至今的一個話題，也是一個問題，要說婆婆要對兒媳婦和對自己閨女一樣，這大多數人可能做不到，所以這個問題說白了就是一個立場問題。由於婆婆和兒媳的立場不同所以思考問題甚至於言語都會不一樣，在這個問題上，我建議，要利用好自己的老公，老公這個調解員的作用很大，從根本上講婆婆和兒媳有...
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2005 07 10 日 初 news 一重 小山 慶一郎 一重 無 笑 俺 奧二重 笑 慶 絡 爆 2005 07 12 火 二回目 奧二重 小山 実 慶 日記 7月13日 朝 書 笑 今日 書 最近 蒸 暑 汗 一番 今日 友達誘 行 今日 日記 夜 書 夜 返 2005 07 13 水 暑 奧...