1樓：佛
念佛可以輔助**，讓你心裡平靜，他是不會讓你好的，治病還得去醫院，因為我親眼見過乙個信佛十來年的人得了尿毒症
2樓：匿名使用者
佛氏門中,有求必應,前提是你必須信.信為道德功源母.必須按照佛的要求來做.建議你去地藏緣論壇看看,以念佛為輔助,以**為主.祝您早日**!
3樓：匿名使用者
恩，我的建議是你要在繼續接受醫院**的基礎上，用佛教的方法輔助**，在佛教的確是有不少可以治病的辦法，也有很多人因此受益，我也是其中之一，但我們不是成就者，所以不要完全依賴，你可以學下藥師經，藥師咒
4樓：清心浮萍
可以。但不能放棄你現在的**。祝您早日**!
5樓：略品
如理如法的修學，一定會有好的效果。人的念力可以改變物質，請看淨空法師講解的《念力的秘密分享》，共五集，你就會知道怎麼做了！
6樓：hi_給我勇氣
會的，我認識很多人都是念佛念經好的，請搜尋山西小院
你最相信什麼，就去做，西醫不行就去中醫，再加念佛念經，一定去試試，不要被疾病嚇倒。包括癌症病本身都不可怕，就怕自己嚇自己，心態好的都活下來了。
7樓：
很遺憾的告訴你，不會，還是去正規醫療機構**吧，宗教只是一種精神寄託，對你的肉體不會有任何幫助。
8樓：匿名使用者
不會，那只是迷信 。但要把心靜下來，不要悲觀。
9樓：仁樂山
你可以邊學佛，邊治病。
10樓：匿名使用者
那樣只會加重你的病情，加速你的死亡。
11樓：非想非非想禪定
一定會，但病會不會好，那就要看你的真誠心和清淨心的程度了。
你好 我是學佛之人 有重病在身 每天念《地藏經》 念佛號 怎樣才能心裡無雜念 早讓身體恢復 家裡沒有佛... 30
12樓：真實感應
您好，沒有佛像也是可以誦持地藏經的，但是要保證質量，也就是說在誦經時不要被打斷，所以事宜休閒時一人獨處，或者家人知道並配合不打擾。**關停。**一氣送完，一般稍有熟練的話乙個半小時左右就可以完成。
然後立即回向。其間很忌諱因為打擾和障礙而發出不好的心念。
當然，剛剛接觸的時候很難避免障礙，這也是一種鍛鍊，心中夾雜也在所難免，自己畢竟是凡人，即便努力也在所難免，所以這需要長期堅持逐漸就會有進步的體會。
誦經時不要吃葷腥，葷是指蔥蒜韭菜，腥自然就是肉類血等等。這一半生活中不易避免。但至少在誦經當日誦經之前保證不吃。
蔥蒜一般家庭做菜很難避免，那就盡量少吃就是了。如果事先已經有了食葷腥以及有意的飲酒和吸菸，那出於恭敬心，這日就不要勉強讀經了。
至於經書的存放，經書不能放在床上，除了經書之間，此外其他的書籍不要壓在經書上面。平時包裝好放在清淨處即可。
誦地藏經可以先許願定乙個目標，比如為懺悔罪業，願誦200部地藏經回向給怨親債主，願他們離苦得樂，由此懺悔自己的罪過。同時希望自己的煩惱化解，也願一切與自己同樣處境的人都能化解煩惱。
不僅僅是誦經，平時念佛號，持咒，以及每次發心做一次善事之後都可以發起回向心。將功德回向。
當然，對於誦經懺悔是要有信心的，但是不要排斥平時生活中的醫療行為。醫療治病，修法治命。
13樓：跪拜**
阿彌陀佛 心無雜念不是想不有就能沒有的 修行人修心一直在解決心的問題 需要長時間的修行
您念地藏經以及佛號。隨喜您的功德。說一點末學的看法
第一：要深信不疑地藏經以及無量無邊的佛菩薩都真實存在。佛法功德第一要信，不信沒法獲得三寶的加持。
第二：用心懺悔。一切病首先在心。
通過真誠的懺悔自己往昔身口意所造作的諸多惡業。在地藏王菩薩或者其他佛菩薩面前發露懺悔，一點也不隱晦。將自己的過錯在佛菩薩面前說出來，毫不保留的說出來。
用真誠心呼喚佛菩薩的名號，用心憶念佛菩薩。耳朵仔細傾聽自己所念佛號的聲音。
第三：認真誦經，將功德回向給自己的遠親債主。也向他們道歉，並祈求佛菩薩幫助化解你們的冤仇，願他們早生極樂。
第四：最忌諱的不守戒律。戒律是根本。守戒律，持咒誦經才靈。努力做好五戒十善是根本。
家裡沒有佛堂沒有關係，只要心裡存有佛菩薩，心裡恭敬，心裡清淨。到處都是佛堂，佛菩薩無處不在，沒有時間空間的限制。
南無大悲觀世音菩薩 南無阿彌陀佛
14樓：土匪也瘋狂
你的病是業障現前，推薦你發菩提心，一向專持彌陀名號。
首先，一句阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪，從功用上說，是最佳的。
其次，一句彌陀名號，他力法門，有彌陀大願攝受護持，又念佛人，彌陀即遣有二十五菩薩時時處處護念。大勢至菩薩親為守護。十方諸佛護念。
邪不能侵擾。不像其他自力法門，稍有心念馳散就容易墮入魔網。
三者，一句阿彌陀佛名號，簡單、方便，處處能持，時時可行，最適合現代人的環境。又此法三根普遍，利鈍全收，為彌陀大願先為凡夫所創之法，帶攝二乘。最為契機。
第四，此法以彌陀果覺為念佛人之因心，因果同時，事事無礙。成就快速、證果極高、最極圓頓，不歷次第，一超直入。是為十方諸佛所同讚嘆。《觀佛三昧經》中佛屢勸自己的父王用此法門修行。
又持名、觀像、觀想、實相四種念佛中，唯有持名念佛，我等凡夫能念念相續，其他三者以我凡夫根性，或容易間斷，或不能企及。而持名念佛之法，凡夫於念念相續中不覺
請你先看胡小林居士講的《印光大師十唸法》
15樓：匿名使用者
念經時不要總想著病能不能好，不要想著念佛靈不靈，把心安住在念經的過程中，沒有夾雜，真正放下對疾病的恐懼和對佛法的執著，身心平和而安穩，就能體會到佛的幫助。
16樓：王越
可以多聽聽佛教**，讓心裡平靜下來。同時也要注意飲食，如果病情嚴重的話還要借助藥物**
17樓：匿名使用者
心無雜念不是一朝一夕能得到的，有了雜念就讓他自生自滅吧，至於地藏經只要堅持念誦並時刻回向，其神奇的效果是不言而喻的，只需「堅持堅信」即可。我就是念地藏經見得神奇而藉此入佛門的。
18樓：定安心
念佛、念經貴在堅持。有空勤念，雜念就少。修行之道是將經教變成我們的言行，最忌空過每一天。
19樓：匿名使用者
這位居士！如果您的家中條件不允許，沒有諸佛聖像，甚至於不能焚香，若能志心讀經也是可以的。我建議您行持十善業，這是轉讀經典、持佛菩薩名號的基礎，然後志心端坐思維、念地藏王菩薩的聖號，每日可滿萬遍，從而達到一心不亂，與大士感應道交，自然所願速成，永無遮止。
20樓：寬寬寶
恭敬心珍惜心感恩心和懺悔心去念佛念經，日久自然心無雜念，恢復身體。家中無專門的佛堂可在客廳等潔淨之地設一淨處（注意不能設於臥室），恭敬供養佛菩薩寶像可也。
21樓：
嗯.....我沒有念過《地藏經》，不過學佛學的意義不在於文字書籍、佛物，而在於學佛心。
22樓：標準苑
您好，當您生病就該體會這些曾經被你傷害的冤親債主的苦。您現在是人身，他們卻落在鬼道之中，比您苦多了，站在他們角度考慮他們的痛苦，先超度他們離苦得樂往生西方極樂世界。他們得度，你自己就好了。
要知在佛法裡面，為自己就是惡，惡了就不會有諸天**、菩薩們護持。你要是為眾生，就是善，善的就會得到護持。何樂而不為？
23樓：手機使用者
首先，你應該和你的冤親債主做釋仇解怨工作，向他們發露懺悔，求他們原諒，過去生中對他們所做的傷害，然後以至誠心持誦地藏經，祈求地藏王菩薩超拔他們，令離苦得樂，往生西方淨土，你一定不要再和眾生結惡緣，即不吃眾生肉，修十善業，發願求生西方淨土，如此修行方能心無雜念，身體**。家裡沒有佛堂可以把佛經放在前面，是經即為是佛。最忌諱的就是不能深信因果，怨天尤人，不能當下承當。
24樓：莊蘭夢
疾病有三類，您是學佛之人，應該知道了的吧。
推薦您看看「水蓮——因果啟示錄」。最好能多看幾遍。
如果您還沒斷肉，請看看吃肉之過。
以上也是我的經驗，願與您分享。願您早日**！
25樓：小鹿三妹
學佛重在心中有佛。剛開始可以從短小好記的「心經」學起，熟背並能唱誦，張口就能來上一遍，然後再學背「地藏經」，每天作為必修課，從大聲讀，到熟讀，再到倒背如流，自認而然就能心無雜念，身康體健。
最忌諱殺生、作惡。
26樓：匿名使用者
首先要信佛，要完全相信佛是真實存在的，並且相信佛能了解你的痛苦和心願以及佛的治病能力。
第二，轉變心念，把病當好事看待，不要悲傷，不要怨天尤人，要感恩佛菩薩，把生病當消業障來看。
第三，真心懺悔過去所造諸罪孽，併發善願做善事。
第四，以至誠之心念經念佛，並將功德回向給法界眾生，以救度眾生報答佛恩。
27樓：真正的偽神
怎樣才能心裡無雜念，當然是專注了。
沒有佛堂怎麼不可以，有真誠心就可以了
其他就堅持吧 沒有那麼多忌諱，不要怕，否則就不要學佛了，這樣學了也沒用。
28樓：數境
相由心生，境隨心轉。
29樓：酷我
阿彌陀佛！阿彌陀佛！阿彌陀佛！回向給你的冤親債主
30樓：匿名使用者
無佛堂可以
佛法學習
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
（我空間主頁下面有個三慧禪房的鏈結，就都有了。 ）阿彌陀佛
31樓：瀧桃
一心念佛即可，何必多想！
我近期開始學佛念佛，有時候心不靜不淨，怎麼辦？？？
32樓：匿名使用者
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《淨土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。
念佛時，心中（意根）要唸得清清楚楚，口中（舌根）要唸得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清淨多矣，故名淨念。
淨念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。
若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。
晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。
彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。
從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。
從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。
但作事時，或難記數，則懇切直唸。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。
大勢至謂都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，捨此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。
若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。
若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——淨土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。
當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
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