1樓：小晴a查爾斯
第二次世界大戰一結束，季羨林就輾轉取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，經陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，建立東方語文系。季羨林回國後，著重研究佛教史和中印文化關係史，發表了一系列富有學術創見的**。
季羨林讀書
《浮屠與佛》（1947），揭示梵語buddha（佛陀）一詞在早期漢譯佛經中譯作「浮屠」是源自一種古代俗語，譯作「佛」則是源自吐火羅語，從而糾正了長期流行的錯誤看法，即認為佛是梵語buddha（佛陀）一詞的音譯略稱。這裡順便指出，季羨林在2023年又寫了《再論浮屠與佛》，進一步論證漢文音譯「浮屠」源自大夏語。 《論梵文··td的音譯》（1948），揭示漢譯佛經中用來母字譯梵文的頂音·t和·d是經過了·l乙個階段，而t··>·d>l這種語音轉變現象不屬於梵文，而屬於俗語。
因此，依據漢譯佛經中梵文··td的音譯情況，可以將漢譯佛經分為漢至南北朝、南北朝至隋和隋以後三個時期。前期漢譯佛經的原文大半不是梵文，而是俗語或混合梵文；中期的原文也有很多是俗語和混合梵文，但梵文化程度有所進步；後期的原文是純粹的梵文。 季羨林的這兩篇**在中國佛教史研究領域中別開生面，用比較語言研究方法，令人信服地證明漢譯佛經最初並不是直接譯自梵文，而是轉譯自西域古代語言。
季羨林也據此提醒國內運用音譯梵字研究中國古音的音韻學家，在進行「華梵對勘」時，一定要注意原文是不是梵文這個大前提。 在中印文化關係史研究方面，以往國內外學者大多偏重研究佛教對中國文化的影響，甚至有論者據此認為中印文化關係是「單向**」 （one－way－traffic）。季羨林認為這種看法不符合文化交流的歷史實際。
因此，季羨林在研究中，一方面重視佛教對中國文化的影響，另一方面著力**為前人所忽視的中國文化輸入印度的問題。他先後寫成《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》（1954）、《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》（1955）和《中國紙和造紙法最初是否是由海路傳到印度去的？》（1957）等**，以翔實的史料，考證了中國紙張、造紙法和蠶絲傳入印度的過程。
[4]學術思想
20世紀80年代後期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內外引起普遍關注。季羨林認為，「文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學習，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域」。
其實，季羨林近10年來積極參與國內東西方文化問題的討論，也貫徹著這一思想。季羨林將人類文化分為四個體系：中國文化體系。
印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系，而前三者共同組成東方文化體系，後一者為西方文化體系。季羨林為東方民族的振興和東方文化的復興吶喊，提出東西方文化的變遷是「三十年河東，三十年河西」，在國內引起強烈反響。季羨林表達的是一種歷史的、巨集觀的看法，也是對長期以來統治世界的「歐洲中心主義」的積極反撥。望採納
2樓：甜風小櫻
有乙個秋天，北大新學期開始了，乙個外地來的學子揹著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜託老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦入學手續。老人爽快地答應。
近乙個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別！
幾日後是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席台上就坐的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。
3樓：吳枘壕
白岩松在採訪北大教授季羨林的時候，聽到乙個關於他的真實故事。有乙個秋天，北大新學期開始了，乙個外地來的學子揹著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜託老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦入學手續。
老人爽快地答應。近乙個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別！
幾日後是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席台上就坐的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。
後來他在北大聽到乙個新故事，清新而感人。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生。最後決定，每人用竹子在季老家門口的土地上留下問候的話語。
然後才滿意地離去。
這該是怎樣美麗的一幅畫面！在季老家不遠，是北大的博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？參考資料：
人格是最高的學位———白岩松
關於季羨林的故事有什麼？
4樓：甜風小櫻
岩松在採訪北大教授季羨林的時候，聽到乙個關於他的真實故事。有乙個秋天，北大新學期開始了，乙個外地來的學子揹著大包小包走進了校園，實在太累了，就把包放在路邊。這時正好一位老人走來，年輕學子就拜託老人替自己看一下包，而自己則輕裝去辦入學手續。
老人爽快地答應。近乙個小時過去，學子歸來，老人還在盡職盡責地看守。謝過老人，兩人分別！
幾日後是北大的開學典禮，這位年輕的學子驚訝地發現，主席台上就坐的北大副校長季羨林正是那一天替自己看行李的老人。
後來他在北大聽到乙個新故事，清新而感人。一批剛剛走進校園的年輕人，相約去看季羨林先生，走到門口，卻開始猶豫，他們怕冒失地打擾了先生。最後決定，每人用竹子在季老家門口的土地上留下問候的話語。
然後才滿意地離去。
這該是怎樣美麗的一幅畫面！在季老家不遠，是北大的博雅塔在未名湖中留下的投影，而在季老家門口的問候語中，是不是也有先生的人格魅力在學子心中留下的投影呢？參考資料：
人格是最高的學位———白岩松
季羨林雞聞我起舞的故事給我的啟示是
給人的啟示是只有不斷努力，才有可能獲得成功。不經過努力奮鬥，就不能成就事業。個人要有所成就，必須勤學苦練。聞雞起舞這則故事給我的啟示？祖逖雖然不和我們乙個朝代,但都生在中國,因為他有一種勤奮刻苦的精神,他得了很大的專成就.如果我們也像他屬那樣勤奮學習,也還有另外乙個原因,就是堅持不懈的精神.祖逖天天...
宙斯的故事，關於宙斯的故事
q鈥哸鈥唞 宙斯是泰坦神族第二代神王克洛諾斯之子。克羅諾斯是時間的創造力和破壞力的結合體，時空的創造與破壞之神，吞噬一切的時間。克洛諾斯推翻了其父，即宙斯的祖父天神 第一代神王烏拉諾斯的統治。克羅諾斯是通過推翻父親天神烏拉諾斯當上了第二代神王。而在他推翻烏拉諾斯的時候，憤怒的天神對克羅諾斯下達了猶如...
李廣的故事，關於李廣的故事
1 桃李不言，下自成蹊。出自民間流傳 李廣英勇善戰，歷經漢景帝 武帝，立下赫赫戰功，對部下也很謙虛和藹。文帝 匈奴單于都很敬佩他，但年紀不大被迫自殺，許多部下及不相識的人都自動為他痛哭，司馬遷稱讚他是 桃李不言，下自成蹊 意寓桃李有芬芳的花朵 甜美的果實，雖然不會說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗...