1樓：複述祖師講經
阿彌陀佛
提問都錯了。從初果到妙覺佛果位有52個修行境界，並不是每個境界乘願再來世間都有隔音之謎的。佛菩薩出生之後，為世人表演的什麼身份就是什麼身份，不一定是佛菩薩身份。
比如說你的父母就是佛菩薩再來，這可是佛教說的。但你認識嗎？你能承認他們佛菩薩身份嗎？
你會稱他們佛菩薩嗎？
老法師有開示，西方極樂世界再來的菩薩肯定沒有隔陰之迷。另外一般來說，圓初住菩薩（法身菩薩）再來世間是沒有隔陰之迷的。如果嚴格來說，圓教八地菩薩（不動地）開始也肯定就沒有隔陰之謎了。
另外，有些佛菩薩修行雖然會退轉，但退轉是有階段的，比如說證得初果的不會再退轉到初果以下成凡夫。到了圓初住菩薩不會再退轉回十法界。等
問：經上常說，菩薩再來投胎，尚有隔陰之迷。可是佛說羅漢已經出了三界，不受後有。
那麼菩薩境界比羅漢高，請問何以會再來投胎？而且還有隔陰之迷？
老法師答：菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。
如我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。
我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。再來之後，確實有隔陰之迷。
何謂隔陰之迷？就是從乙個維次空間轉到另乙個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。
雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。
《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。
像蕅益大師的示現就是隔陰之迷。。。
2樓：看百
那只是一種方便示現，說白了就是演一場戲給你看，何必當真。水結冰了再化開還叫水嗎。
菩薩以願力投生到人間是來修行還是來度眾生的 他們隔陰之迷後遇到佛法需要因緣嗎
3樓：佛緣深情
菩薩來世間是為了修行嗎。。他們都是為了渡眾生而來的
4樓：手機使用者
是來度眾生的，不需要因緣了，因為菩薩是乘緣來度眾生的，他們已經是佛是菩薩了
為什麼菩薩也有隔陰之迷？修得菩薩，不往生極樂世界投胎也會退轉。不是說菩薩脫離輪迴了嗎？
5樓：匿名使用者
菩薩分十地，七地以上為阿惟越致菩薩，不退轉菩薩。
在末法時期、濁世投生的菩薩可能沒有神通，可能會有隔陰之迷。
七地以上不退轉菩薩才徹底不會退轉。
之下地的菩薩我相信種下的因緣已深，脫離輪迴只不過是時間問題。
謹慎看論，建議看經。關於菩薩的請看《十住經》和《摩訶般若波羅蜜經》三十卷
6樓：匿名使用者
菩薩有很多階位，有凡夫與法身大士不等，圓教菩薩階位，亦可配於鐵輪（十信）、銅輪（十住）、銀輪（十行）、金輪（十回向）、琉璃輪（十地）、摩尼輪（等覺）等六輪，以轉輪聖王之輪寶，能摧毀一切**，來比喻每一階位，皆能斷除煩惱。五十二階位，境界高低深淺有異，不可一概而論。若是若夫位的菩薩，則生死不能自，只能隨願力與業力轉生，所以有隔陰之迷，對於聖位菩薩，隔陰之迷是不太可能，不對現在對有隔陰之迷的菩薩階說法並不統一。
7樓：迦陵仙音遍十方
我不是菩薩，不知道會不會有隔陰之謎，現在的社會上於佛教可以說是滿天的流言飛語。你應該信誰？佛說依法不依人，多看看經書。
談到極樂，自然想到念佛法門。念佛法門信願行，其實是乙個。就是你自己的心。
你相信阿彌陀佛的存在，相信阿彌陀佛無量光壽，你相信極樂世界莊嚴無比，你想去那個地方，你心念阿彌陀佛。至於其他不重要。如果有些大德這樣說過，也許是一片苦心，讓你能夠一心一意的念佛。
千萬不要因為此而退失了那顆向道的心。得不償失。
8樓：匿名使用者
菩薩有很多級別，不同級別的菩薩自然不同，大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十乙個階級，各有各的不同，隔陰之迷應該在初地以上菩薩就沒有了吧，至初地也稱登地菩薩，至八地則不會退轉。
淨空法師答問：【乘願再來的菩薩，也有隔陰之迷嗎？】
9樓：食尚侯哥哥
這位同學問：「未證佛果的菩薩們，乘願再來有隔陰之迷否？」 答：
菩薩的位次很多，像大乘從初信位的菩薩到等覺菩薩有五十乙個階級。這五十乙個階級裡面，差不多是一半（這我們通常講別教），沒有明心見性，都有隔陰之迷。在別教裡面講的十信位、十行、十住、十回向都沒見性！
證到初地菩薩這才明心見性。所以這些小菩薩乘願再來，常常有迷惑，有隔陰之迷。即使真正這些大菩薩，深位菩薩，法身菩薩，等覺菩薩到這個世間來示現，也示現隔陰之迷，但是他並不是真的隔陰，他示現。
為什麼做這個示現？告訴你要勇猛精進，要求生淨土。你要不求生淨土，這個路難走，很不容易。
所以這些示現都是勉勵我們，就以古時候智者大師來說。智者大師是什麼人？釋迦牟尼佛再來的，這證得究竟果位。
他為我們示現，這一次到中國來應化，應身，他不是化身。但是他不是佛的身分出現在世間，他示現是我們普通人的身分來投胎的。以後出家做了法師，修得不錯，做了天台宗的祖師，做方丈、做住持領眾修行，最後念佛求生極樂世界。
**們向他老人家請教：你老人家往生西方極樂世界，什麼品位？凡夫關心這個！
他告訴這些學生們：我因為領眾（領眾要操心、要分神，自己修學精神不能專注，這個對自己有損失），所以只有五品位往生。他這個五品位，天台家所講的，生凡聖同居土。
這個話裡頭的意思就是說，如果他要不領眾，不做住持當家，他的品位高。因為要管這些事，管人、管事，捨己為人。捨己是什麼？
犧牲自己的品位，所以往生西方極樂世界，凡聖同居土往生，品位不高。你想想他這個話什麼意思？這是行菩薩道，捨己利人。
但是犧牲自己是有限度的，那就是什麼？西方極樂世界這個低品位肯定拿得到，如果捨己為人，別人修得不錯了，自己連往生都去不了，那就錯了。這個道理不能不懂。
往生西方極樂世界，凡聖同居土決定有分，我可以這麼做；如果凡聖同居土都沒有把握，就不能這麼做。不能這麼做，能不能利生？能，怎麼不能？
近代往生傳裡面，我們在倓虛法師自傳《影塵回憶錄》裡頭，看到好多個例子。 **初年，在哈爾濱極樂寺往生的修無法師，那是個修行人的好榜樣，一生清眾修苦行，臨走的時候，預知時至，坐著往生。諦閒老和尚有乙個念佛的徒弟，沒有出家之前做鍋漏匠的，這故事過去我講過很多遍，在倓虛老法師「佛七開示錄」裡頭，他講得很詳細，我們把它寫成文字，跟《念佛論》合印在一起。
那是什麼？是乙個做清眾，真的不管人、不管事，一心念佛成就的好榜樣。
菩薩轉世自己知道嗎 菩薩真的有「隔陰之迷」嗎
菩薩真的有「隔陰之迷」嗎?我想知道的是，什麼人會被告知前世身份
10樓：引經據典正法
菩薩有比阿羅漢高的，也有比阿羅漢低的，為什麼？因為菩薩有等級。如我們講解的《華嚴經》，《華嚴經》是圓教最殊勝的法門。
以圓教而論，圓教初信位的菩薩，修行的功夫只等於小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才與阿羅漢平等。所以，端看你是問哪一種菩薩，信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上的就比阿羅漢高太多了。我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩必定超過阿羅漢，菩薩就不一定了。
菩薩為何還到世間來？菩薩發願要來世間幫助苦難眾生，就是乘願再來。再來之後，確實有隔陰之迷。
何謂隔陰之迷？就是從乙個維次空間轉到另乙個維次空間，而空間維次不同，自然就有差距，所以會把從前的事情忘記了。但是如果真的是菩薩再到世間來投胎，就是有緣來投胎。
雖然迷一陣子，這個時間長短不一樣，各人緣分也不相同；有人時間很短，幾年就恢復了，有人要十幾、二十年才豁然覺悟。而這其中也有大菩薩會幫助小菩薩。
《金剛經》上世尊囑咐大菩薩要護念小菩薩，「善付囑諸菩薩」就是大菩薩會幫助小菩薩，佛也會幫助這些有隔陰之迷的小菩薩。我們在《高僧傳》、《神僧傳》中，看到許多這種情形，確實是菩薩再來的，人很聰明，有的也很有福報，但不能接受佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識，在善知識會下開悟了，能夠懺悔改過，捨棄從前的錯誤，重新來學習佛法，把佛法發揚光大，這種人很多。
像蕅益大師的示現就是隔陰之迷，他從小學儒教，發願要對佛教嚴厲的批評，最好能把佛教消滅，將儒興起來。母親死後，他深受打擊，這才有機緣接觸到佛法。學佛之後，很快就覺悟了，把從前的想法、做法全部改正過來，最後成為佛門一代祖師。
其著作《彌陀經要解》，印光大師在《文鈔》中非常讚嘆，說是古佛再來給《彌陀經》做註解，也不能超過其上。這個讚嘆還得了！