1樓：
這不全是理科 這裡包含的內容很多 很早我就想過這個問題 也尋求過答案 但需要你把很多跟這有關的知識了解 （太多了，我很暈的） 個人理解是這樣的 殺生「生」應該指「生靈」 而非「生物」 生物是乙個很大的概念 如果你認為生物的話 大概問題於此 「生靈」一般指動物 如：保護動物 我們常說 善待生靈 「靈」 大概的意思 是聰明 有智慧型 如：靈長類動物 植物沒有智慧型 生命和生靈不同 但生命和生靈歸根到底也只是生物的乙個子集 這也只是從字面的理解 還有就是佛家思想。。
歷史方面 佛家這裡面有太多的內容 有人說辯證的哲學 還有批判的。。。。 太多了 要是無聊可以借點書看看 勸你還是別問了 每個文科學生 都能熟背矛盾的客觀性原理 矛盾一直都是存在的 能將就理解就行了 太較真 你可能陷入其中 找不到答案
為什麼佛教裡會認為吃動物算殺生，吃植物就不算殺生
2樓：
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：「你吃的大公尺、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？」
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
3樓：匿名使用者
佛陀不說費話，能做到不殺動物，不吃眾生肉就可以了。佛陀大慈大悲實語者，眾生做不到的不說。阿彌陀佛！
4樓：匿名使用者
眾生自性住五蘊中，壞五蘊者名殺生。植物不具有五蘊，無自性，所以不算殺生。要明白這個問題，就要明白什麼是自性。
5樓：自省
這是對佛教的誤解。佛教是文化更是教育，是解析生命真諦，了脫生死的無上教育。與吃什麼沒有關係。
不殺生是為了不起嗔恨，培養慈悲心。佛教從來沒有把吃肉說成是殺生。吃素是善行，不是修行，所以，佛門是提倡的。
吃葷也絕不是惡行。
佛教為什麼認為吃肉是殺生吃素就可以
6樓：引經據典正法
眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皂白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
也許有人會問，動物有生命，植物也有生命，不能吃動物，為什麼能吃植物呢？當然，一位真正仁慈的人，連植物也不吃，在六道中，色界天不需要飲食，連植物也不吃，他們從禪悅中獲取養分，不需要從物質中獲取。我們是凡夫，沒有達到他們那種境界，還不能離開飲食，這是不得已而為之。
但是，我們不能無故傷害。戒經雲：清淨比丘，不踏生草。
草是植物，它長得活活潑潑的，豈能忍心踩過?除非是必經之路，別無他路可走，方可經過。
其實，一般人所需養分的百分之九十五，都消耗在妄念上，修行人心地比較清淨，妄念少，消耗養分就少，需要的補充也少，阿羅漢心很清淨，乙個星期托缽一次，吃一餐飯，闢支佛半個月托缽一次，兩個星期吃一餐飯。佛與法身大士不需要飲食，用禪悅，法喜，滋養身體，這是行門上的功夫。
有些有強詞奪理，以為動物生來就是供人吃的，人也是動物，我們的們母，兄弟，妻子，兒女都是動物，為什麼不願意被吃掉呢？所以，說動物生來就是供人吃的，這在理上講不通，純粹是為了滿足自私自利的慾望，而造無量無邊的罪業，還自以為有理。因此，我們對飲食方面要生慚愧心，慎重選擇，儘量減少對人，對物的傷害，這是慈悲心的流露。
7樓：匿名使用者
佛教本來不吃素的 什麼植物無意識都是後人牽強的解釋 實際佛教無論三皈五戒十善都沒有不吃肉的說法 古時候和尚都是什麼都吃的 人家給布施什麼 就吃什麼
和尚吃肉是南北朝時期由皇帝強制規定的 沒有任何佛教理論支援 所以你覺得不合道理 這是正常的
你和乙個後人牽強附會 強行製造的問題迷惑 實在不應該請及時採納
為什麼佛教不殺生卻讓吃菜
8樓：腳大的人
佛教五戒的不殺生，是指不殺有情眾生
。什麼是有情眾生呢？簡單的說就是動物類的。
植物也有生命，每個學佛人也要愛護植物，但吃東西是我們維持生命的必須方法，所以我們要讓自己吃的東西減少種類，而又能滿足生活所必需就好了。
吃素可以培養自己的慈悲心，使我們狹隘的自私的貪婪的心，慢慢在自己一次次的素食中變得寬廣，而又充滿博愛，從而化解自身的煩惱，眾生的煩惱。
學佛是為改變自己的心態，不殺生是指不存殺念，吃青菜是指保持慈悲。
捨身喂虎時佛是存的慈悲心，是同體大悲。我們是凡夫，處處在乎自己的身體，所以沒有這樣的行動。前段時間三位大學生捨身救人，犧牲自己，那就是佛菩薩的化身。
9樓：匿名使用者
既不殺生有不吃菜，就只有吃自己了…那和尚就絕種了…
10樓：匿名使用者
樓上的別嚇唬人啊，造口業。。。。耳朵都聽出繭了
要真的愛惜生命，為什麼不吃「公尺飯+維生素片（人工合成）」？？照樣死不了，只吃稻公尺一種植物，豈不更慈悲？？
11樓：匿名使用者
因為佛教講的是眾生平等。豬和人一樣有生命。那也就是平等的了。
而值物也有生命當值物不會叫。也不知道有沒有生命。 再說了。
人總要吃一樣東西的吧。 即然一定要吃那就取其輕嘛。 其實佛教也並非都不吃肉。
比如藏傳小乘佛教就可以吃「淨肉」（所謂淨肉就是自己沒有看到或聽到別人殺的，也不是因為你所殺的肉） 捨身喂虎,佛教不是還有乙隻話嗎。 我不入地獄誰入地獄嘛。
12樓：匿名使用者
因為只有青菜沒生命特徵如不能移動等。
13樓：雯丟丟
我只能說：你太轉牛角尖了…和我差不多，哈哈！這應該是相比較而言啦！你看，動物的肉血就是紅色的，讓人覺得實在殘忍了…而植物呢？它們都是綠色的！讓人看了心安…只能這樣解釋了…
14樓：匿名使用者
聽說，早期的佛教不忌諱吃肉的，因為糧食不夠。但是現在糧食足夠了，就不吃肉了，因為吃肉的話，慈悲心達不到極致。再者，佛教認為萬物平等，吃只是乙個形式，酒肉穿腸過嘛，重在修心。
所以，你也別在個別字眼上下功夫了。這樣對你不好——如果你是修煉的人的話。
15樓：睿楨
本來和尚是除了狗肉和**以外的肉可以吃的，酒也是可以喝的，他們可以吃的肉是別人殺死並做熟的肉可以吃，原因是在漢朝光武帝時，全國糧食不夠吃，皇帝就下令和尚不能吃肉喝酒，雖然現在糧食夠吃了，但中國的佛教一代一代傳下來就不吃肉喝酒了，他們不能吃狗肉和**是因為狗和貓都和人類有個共同點，就是都是五指，吃了它們後它們的靈魂就會附在吃的人的身上。
16樓：匿名使用者
因為和尚老是念經沒事幹，吃肉不久得長肉，胖墩墩的樣子一看就知道生活的很好，很令人嚮往啊。這樣不就很多人要當和尚了，那等於搶了他的飯碗，誰幹！！所以，只好吃青菜了。青菜不長肉唄
17樓：匿名使用者
他們沒見過冬蟲夏草。
佛家說不可殺生，所以不吃肉，為什麼不包括同樣為生命體的植物？
18樓：宇宙外的三道題
佛家說的不殺生是針對有情眾生的。有情眾生有自我感覺，知道自己是生存的，所以殺害它們是殘忍的。殺生的嚴重性要根據離佛程度的遠近。
如果不讓以為傳法的得道高僧吃肉是正常的，但是連幾根青菜也不讓他吃，那就是殺人了。那麼就會是佛教界的損失了。
19樓：小芋頭帥哥
不吃肉不光是殺生的問題，更重要的是自我的修煉，所以佛家的葷不光指肉食，還包括那些有刺激性的食物，比如辣椒、大蒜
佛教說吃肉為殺生，難道吃植物就不是殺生了嗎
20樓：匿名使用者
植物是五蘊之外的，動物被殺後，除了個別物種的尾巴可以張回來，一般都無法再生，比如砍了動物的 頭，那就無法再生活在世上了。而植物，被砍了一下，其他地方還可以繼續生長，砍了上面，說不定下面的根還在延伸。植物的靈很小，但是也是存在的，所以如果砍了樹木，要念念往 生 zhou的。
動物在六道裡輪hui，做了錯事的我們的可能久遠前的家人就在盤子中。世界上的規律不是我們不懂就不受bao了。學佛才會明白人間的道理，不做錯事，慈心戒殺。
出自 白話 佛法。可以看看打基礎
佛教都說不殺生，但蔬菜也是個生命呀，為什麼吃素呢？
21樓：匿名使用者
不殺生，植物動物都不應該殺，植物只是不說話而已，也是細胞組成的生命，不以惡小而為之，不以植物不流血而殺之，這是假裝善良而已，自己所不欲勿施與植物。我為植物說句公道話，解開佛說不殺生卻傷害植物的偽善
22樓：奔向那爛陀
所謂生者，有靈之。在輪迴上來講，沒聽說植物也投胎輪迴。若說這物已成精，也是神話故事所言，目前還沒聽說誰家白菜成精了，誰家韭菜投胎回來了。所以，植物這種生命是沒有靈魂的。
23樓：匿名使用者
按照佛教的說法，純粹是無法自圓其說。真相就是：佛教徒也得吃喝拉撒，不吃飯傳教總會餓死。
所以退而求其次，吃「看起來沒有生命」的蔬菜。因為不吃，就餓死。所以說，宗教是虛偽的。
只是求得心靈的慰藉。
24樓：莫極
在生物學上，蔬菜和動物一樣屬於生命。
但是在佛教中，生命特指「有情」，而佛經中多數也是提到「有情」這個詞而不是「生命」。按照北傳佛教的義理，擁有末那識和阿賴耶識的才能叫做有情。而蔬菜不具有末那識和阿賴耶識，不參與輪迴機制，也沒有貪、嗔、痴三毒，不造善業或者不善業。
食用它們或者殺害它們時，它們不會生起嗔怒、恐懼等心，所以也不會在輪迴機制中產生相應的不善業，所以食用它們是被允許的。
25樓：匿名使用者
佛教中天生萬物分有情和無情，蔬菜是無情，因此可吃。
26樓：忘歌柏
生命是因為有眼耳鼻舌身所以 被殺的時候會很難過 痛苦
菜沒有眼耳鼻舌身 所以他沒有痛苦 所以吃沒什麼問題
27樓：匿名使用者
只要活著，無時無刻都在殺生。蔬菜這些屬於無情眾生，不會感受到有情眾生那麼大的痛苦。我們得生存所以方便吃素。只有真正成就了那無時無刻，舉手投足都是利益無量眾生。。。
我受了五戒，吃肉算殺生嗎，佛家五戒中“不殺生”是否意味著不能吃葷？
網咖 順其自然咯！我也一樣，一步步來。追問 那您受了五戒嗎？回答 三皈五戒！呵呵 血刺小y幓 吃肉就不算守五戒啦，犯戒啦。況且學佛重在修心，吃不吃肉都無關緊要吧？連口都修不好，怎麼修心呢？釋迦牟尼都不敢這樣講了，我們不要自己找藉口。吃肉的人最多隻能當魔王 楞嚴經 08 01 是修行人，若不斷淫及與殺...
你認為怎樣才算是有個性的人，你認為怎樣才算是乙個有個性的人？
知61006掀鞠 不是說做事和主流不一樣才是一種性格，我覺得是有自己的思想，做事，魯莽不是性格，是一種愚蠢，有要自己的思想對待事物，有自己的看法，這樣的人才是有個性的人。 以心 不會輕易的為別人改變自己的想法和做法，當然，這也是有乙個尺度的那種，只會鑽牛角尖，不知變通的人也不算是有個性的人。 顏奇5...
佛教說吃素不吃肉但吃素算殺生嗎，為什麼佛要吃素，不吃肉，卻可以吃魚？不是不殺生麼。
對於種子，草木之屬有命否，世尊開示如下 大般涅槃經 卷第七 一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。珂具象牙以為革屣。儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽。若言世尊作如...