1樓：匿名使用者
對於種子，草木之屬有命否，世尊開示如下：
《大般涅槃經》卷第七
一切種子悉聽貯畜。草木之屬皆有壽命。佛說是已便入涅槃。
若有經律作是說者。當知即是魔之所說。我亦不聽常翹一腳。
若為法故聽行住坐臥。又亦不聽服毒斷食五熱炙身。繫縛手足殺害眾生方道咒術。
珂具象牙以為革屣。儲畜種子草木有命。著摩訶楞伽。
若言世尊作如是說。當知是為外道眷屬。非我**。
我唯聽食五種牛味及油蜜等。聽著革屣憍奢耶衣。我說四大無有壽命。
若有經律作是說者。是名佛說若有隨順佛所說者。當知是等真我**。
若有不隨佛所說者。是魔眷屬。
佛教的生命指有“識”的有情，"識"因無明與愛而輪迴，植物則無。
2樓：匿名使用者
不算植物是無情眾生,沒有神識的是蔬菜只是為了保持色身,維持生命,學習佛法,證悟度眾但是,佛教不主張有意破壞花花草草
3樓：匿名使用者
應該也算吧，但你要什麼也不吃，想餓死你自己啊！
4樓：匿名使用者
有情眾生和無情眾生！
佛教說吃素不吃肉 但吃素算殺生嗎
5樓：以號登出
至於植物和水有沒有生命的問題，據《毗奈耶經》記載：一位阿羅漢用智慧眼觀察，發現水裡有很多小生命，他就不敢喝，怕有殺生的過失。但佛陀說：
以肉眼所見為準，只要肉眼看不見眾生，就可以喝。同樣，在植物裡面也有肉眼看不見的生命，甚至有些植物也變成了孤獨地獄眾生的所依，但只要肉眼看不見，就可以吃。而且不會有過失。
因為人需要吃東西來維持生命
6樓：持地王子
吃素不是殺生。生，在佛教中也稱為“有情”——有意識。植物沒有這些。
其次，吃素這一條戒是出家人守的，而且僅限於漢地的出家人。像是藏傳佛教或小乘佛教國家（東南亞各國）並沒有這種戒。至於在家居士，吃肉更沒關係。
再次，這條戒並不是為了吃素而吃素，而是為了長養慈悲心。
最後要告訴你的是，如果你真的開始修行了、打坐了，那不用剋制功夫，你自己就不愛吃肉了。
7樓：匿名使用者
問的挺有靈性，能這麼想很好。當然了，植物是有生無情的，不屬於佛教所說的眾生範疇。吃素，沒事！
事實上吃肉不屬於佛教戒律，原始佛教時期沒有刻意去吃素，因為那時出家人是靠乞食為生的，佛不允許其**參加生產勞動，信眾給什麼就吃什麼，你不能說信眾給你塊肉，你跟他說，“不行，你要給我換成素的。”那是不行的。吃素是中國梁武帝以後才形成的一種佛教以發揚慈悲心為目的傳統，後來逐漸成為一種出家人約定俗成的習慣，甚至提升到戒律的高度。
在家人沒必要刻意去剋制自己，選擇吃素，還是順其自然比較好，能心生歡喜地吃素固然好，堅持不了又吃肉了也沒關係，只是最好不要自己買活的動物，這樣令有情生嗔恨，有損福報。
8樓：扁舟隨雲
吃素不吃肉只是佛陀的方便法門，植物的怨恨心相對較小，業因果報相對較輕，所以佛教眾生先以吃素維持生命，並減少所造的業，從而減少業障的干擾，逐步通過修行提升到一個新的層次，擺脫靠吃維生的狀態。
9樓：百度使用者
素食為個人喜好，但不能說是佛陀的教導。 因為大部分的素食主義者都把吃肉和殺生聯想在一起，但卻沒有想過這是一個錯誤的思維。 只要不是自己殺生（三淨...
10樓：匿名使用者
佛教認為，植物有靈性無血性，動物有靈性有血性。因此吃素不算殺生。
依末學來看，如果連植物都不吃，人**還能生存？因此，就算植物有靈性，還得吃。
11樓：匿名使用者
彎的也能瞎掰掰 給你掰直了 人家可是忽悠高手 說植物是無情眾生 那些生物煮熟了不也是一塊死肉
12樓：匿名使用者
好問題!
植物天性仁慈, 自願犧牲自己, 為人民服務. 不算是殺生.
感謝植物們.
13樓：匿名使用者
植物是無情 雖然理論算是生命 但是那種生命是無情的 不會痛苦 它是我們的依報 根據我們的業力顯現 就像這個地球一樣 我們的環境 這一切都是依報
為什麼佛要吃素，不吃肉，卻可以吃魚？不是不殺生麼。
14樓：果兒可兒
魚也不能吃。
食肉、食素者各執一詞。食素者可成佛，食三淨肉亦可成佛，食素是助緣，而非成佛之根本，但是卻有食素者侮辱食三淨肉者，包括了中國以外的大、小、金剛乘，聖賢僧。辱罵聖賢僧者犯「破和合僧」戒，乃五逆罪之一，果報亦慘 ！
佛陀教導食飯時，須要持咒，因為「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」持咒才是正道，因持咒可超度食物中動物之靈魂。
佛教徒原本也是葷素都吃的，吃素始於南北朝時梁武帝(502-549)的推行。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經雲“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉”，他讀了非常感動，自己發願吃長素。他是佛門的大**，又以帝王之尊推動“素食”。
於是很快就影響整個僧團。這個運動推展得非常成功，不但出家的佛**接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。其它國家地區，雖然有佛教盛行，但並沒有人推行素食運動，依然保持佛早年的教誨，可以吃三淨肉或五淨肉。
15樓：匿名使用者
大乘佛教的話，只要受了不殺生戒，一切有情眾生都不得傷害，怎麼可能會吃魚呢？
16樓：心靈z覺醒
魚也不能吃啊 魚也是肉啊 **看到說可以吃魚的 吃素就包括所有的動物都不能吃
17樓：雨夜工藏
不要因為一個典故，而涵蓋整個宗教思想，那你有了解那條魚為何被吃嗎？
佛法不讓吃肉說吃肉殺生那吃素也殺生？ 100
18樓：
吃素不是殺生，至於沾著蟲子的粉末，甚至素菜長起來時除蟲，不是你要求做的，不是你做的都不關你事。不要胡思亂想。
淨空法師---植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
1 真正學佛的人，決不吃眾生肉，有些人提出異議來反駁：“你吃的大米、吃的蔬菜，都是植物。植物也有生命，那你豈不是在殺生嗎？”
2 沒錯，不但植物有生命，連礦物都是活的。江本勝博士做的水實驗，就說明了礦物都是活的。佛在經上講得一點都沒錯，萬物從**來的？心現識變。這個就是佛家講的法性、真心。
3 真心本具見聞覺知，真心現的相決定有色聲香味。法性身，法性土，所有一切萬物的本質是法性，所以它當然有見聞覺知。佛在經上講得很透徹，整個宇宙是個有機體。
4 可是，動物跟植物、礦物完全不同。植物雖然是生物，跟動物不一樣，動物有情識；換句話說，他有七情，他有喜怒哀樂愛惡欲。
5 動物有七情五欲、貪嗔痴慢，所以他有報復的心；植物沒有七情五欲、沒有貪嗔痴慢，它就沒有報復心，這個道理要懂得。
6 植物沒有六根六識，只有動物才有六根六識。六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，迷了六根根性就叫做六識。識是什麼？妄想分別執著。動物有分別、有執著，所以他有報復心。
7 植物沒有執著、沒有分別、沒有嗔恚，所以它沒有報復心。我們吃這些植物，實在講它是犧牲奉獻，我們對它要感恩，不能夠隨便糟蹋，糟蹋就有罪過！
8 我們今天需要飲食，這是什麼？業障。自己吃的時候要生慚愧心，對這些食物要生感恩心，這就對了。
19樓：sanpdf轉換器
佛教源於印度，印度起始的規矩可沒有說不能吃肉。只是修行人出家人自個兒不可以殺動物來吃。比如，和尚去化緣，別人家裡除了肉沒有別的可吃了。
給和尚肉，他也會吃的嘛。為什麼到我們本土後出現“不準”吃肉了？同修可以追溯一下歷史就能知道為什麼會有這個“規矩”？
看看歷史上有一個“樑王”都幹了些什麼？然後，您就不困惑了。吃素是能讓人體內少一點毒素激素，因為以前一頭豬正常是養一年才宰殺的，現在三個月就可以上市了，豬吃了什麼“仙丹靈藥”成長如此快速呢？
我們吃的肉越多越容易引發各種毛病，所以即使我們不是修行人，能吃素也是健康的生活。
20樓：山山老師
講解《道德經》第十二章，是以聖人為腹不為目的真正意義
21樓：相忘於江湖之中
素食是有命無性的，並不是生命投生，所以吃素不是殺生，你是沒有搞明白這個道理。
22樓：阻擊手就是狙擊
你這個概念有點混亂，吃素的就是沒有生命的東西，不算殺生，比如說那些葉菜果子之類的，他們是沒有痛的感覺的，所以是不算殺生的。
23樓：匿名使用者
佛法中殺生的概念是害五蘊。害五蘊者為殺生。植物不具五蘊，所以無所謂殺生。
再說吃肉和殺生是兩個概念。吃肉不一定會殺生，殺生也不一定會吃肉。不要用自己片面的理解來困惑自己。
佛法不讓吃肉的原因有兩個方面，一是避免殺生使因果輪迴相續不斷，二是斷除自己對飲食的貪性。
24樓：臺凌絲
不想吃素的會想出千萬條理由，想吃素的也許只需要一條理由。
25樓：
吃素不叫殺生，叫殺青，只要是動物才叫殺生。
26樓：匿名使用者
你好同學，佛教徒現在很多也吃肉，只是不吃牛羊豬肉，雞肉和魚肉還是可以吃的，吃素不能算殺生，殺生指的是有血有肉的動物。謝謝。
佛教為什麼認為吃肉是殺生吃素就可以
27樓：引經據典正法
眾生平等，是說本性上、生命上、改惡向善上、超凡入聖上，皆是平等。並非在眾生造業上皁白不分，受報上苦樂不辨。彼造業千差萬別，受報亦是千差萬別。
此皆自作自受，如是因如是果，非是佛示賞罰。雖眾生造業不同，六道受報不同，然在本性等條件上，仍無不同。今以人喻，有**、院部長官、軍、農、工、商等身份；有富翁、乞丐、囚犯等享受。
但總稱是人，不得稱為非人，此平等之義。且其初生時，赤條條不將一物來；其死時，兩手空空，不帶一物去。自始至終，亦無不平等也。
也許有人會問，動物有生命，植物也有生命，不能吃動物，為什麼能吃植物呢？當然，一位真正仁慈的人，連植物也不吃，在六道中，色界天不需要飲食，連植物也不吃，他們從禪悅中獲取養分，不需要從物質中獲取。我們是凡夫，沒有達到他們那種境界，還不能離開飲食，這是不得已而為之。
但是，我們不能無故傷害。戒經雲：清淨比丘，不踏生草。
草是植物，它長得活活潑潑的，豈能忍心踩過?除非是必經之路，別無他路可走，方可經過。
其實，一般人所需養分的百分之九十五，都消耗在妄念上，修行人心地比較清淨，妄念少，消耗養分就少，需要的補充也少，阿羅漢心很清淨，一個星期託缽一次，吃一餐飯，辟支佛半個月託缽一次，兩個星期吃一餐飯。佛與法身大士不需要飲食，用禪悅，法喜，滋養身體，這是行門上的功夫。
有些有強詞奪理，以為動物生來就是供人吃的，人也是動物，我們的們母，兄弟，妻子，兒女都是動物，為什麼不願意被吃掉呢？所以，說動物生來就是供人吃的，這在理上講不通，純粹是為了滿足自私自利的慾望，而造無量無邊的罪業，還自以為有理。因此，我們對飲食方面要生慚愧心，慎重選擇，儘量減少對人，對物的傷害，這是慈悲心的流露。
28樓：匿名使用者
佛教本來不吃素的 什麼植物無意識都是後人牽強的解釋 實際佛教無論三皈五戒十善都沒有不吃肉的說法 古時候和尚都是什麼都吃的 人家給佈施什麼 就吃什麼
和尚吃肉是南北朝時期由皇帝強制規定的 沒有任何佛教理論支援 所以你覺得不合道理 這是正常的
你和一個後人牽強附會 強行製造的問題迷惑 實在不應該請及時採納
出家人吃素就是不殺生嗎，佛教說吃素不吃肉 但吃素算殺生嗎
潛川如斯 僧人吃素不吃肉是眾所周知的戒律。早在印度釋迦牟尼年代，建立佛教建立僧團時，就要求僧人過簡樸的生活。僧人不能聚蓄財資以奉養自己，只能夠依靠沿門托缽乞食來維持生活。因此，施主施捨什麼，僧人就吃什麼。施主施捨肉食，他就吃肉。佛教的 十誦規 中規定 我所食三種淨肉，何等三？不見 不聞 不疑。只要你...