1樓：林顧姝
科學進入哲學的視野可謂久矣。但是，哲學真正把科學作為自己批判的**、進而作為自己批判的物件，那還是近代以來的事情。當前學界所津津樂道的哲學史上的兩大轉變：
認識論轉變和語言學轉變，都可以說是哲學與科學聯姻甚而至於梅開二度的結果。這並非宣稱科學與哲學是天然相契的。視科學為哲學發展方向的指示者，實際情況要複雜得多：
科學與哲學愈是難分難解，其間的糾葛就愈加纏綿、激烈，衝突的事也屢有發生。然而，如果離開科學來討論哲學，那麼，後果卻是完全可以預料的，哲學將必定會背離當代最迫切的知識論問題、道德抉擇問題、終極關懷問題，哲學的論辯也將淪為空談，並且與活生生的現實脫節。
科學哲學正是肇始於科學在自己確立過程中出現的那許多哲學問題，為此，科學家經常超越實證研究深入元科學的領域進行思考，哲學家又不失時機地把觸角伸向科學活動的各個方面及其後果，科學與哲學長期互動，才終於造就了巨集大的科學哲學大廈。有趣的是，無論作為認識論轉變還是作為語言學轉變的主角之一，科學哲學在歷史舞台上都曾經扮演一種哲**動倡導者的角色，開初有聲有色、威武雄壯，接著潛心研究、致力於克服自身的偏頗，繼而恰當定位在乙個特殊的哲學分支上，並為其他哲學分支、派別所接受，所容忍，或進一步發生互動。經過幾百年的積累和改造，科學哲學雖然仍然在成長變動中，卻應當說已經相對成熟了，已經在哲學園地中牢固地佔據了一席之地。
本書乃科學哲學的基礎性讀物。它涉及如下幾部分內容：1．科學哲學的歷史演變(緒論：
科學哲學的興起與轉向；第五章：元科學的重構)；2．科學哲學的基本問題和框架(第一章：科學的邏輯結構；第二章：
科學實驗與時空構架；第四章：科學發現的邏輯)；3．科學哲學的目的與方法(第三章：科學的意義和基礎)；4．中國科學哲學的特殊問題(附錄：
對中國科學與哲學的反思)。但在行文中，這幾部分內容井非涇渭分明，而是互有交叉，難以恰當劃斷。因此，本書大致是按這樣的順序安排的：
1．總論(緒論)；2．正統科學哲學(第
一、二、三章，即證明的邏輯與分析方法)；3．發現的邏輯(第四章)；4.超越正統科學哲學(第五章和附錄，即後實證主義和中國科學哲學)。「對中國科學與哲學的反思」之所以作為附錄，主要是因為這個題目十分重要，應當涉獵，但這部分內容尚不規範，乃一家之言，僅供選閱。
為了便於讀者抓住要領，在本書每章之首，均列出了該章涉及的主要問題。
改革開放以來，國內學者做了相當大量的有關科學哲學的文獻引進工作，譯介的典範性著述也已陸續面世，它們對於深入理解和研究科學哲學無疑是必不可少的。本書之末開列了乙個參考書目，其中包括許多有中譯本的名著，可供讀者選擇和對照使用。 當前對科學意識的關注，對「科教興國」的渲染，對科學精神與人文精神的討論，都有助於溯本求源、系統地在哲學層面上反思與概括科學的基本問題。
筆者有志並耕耘於斯歷二十載，值此人民出版社編纂「大學哲學叢書」之際，不揣淺陋，欣然從命，將多年的思考與分散的著述重新檢討、集中成篇，其間並得到責任編輯陳亞明女士認真點撥與修正，不勝感激。現在直截了當地名之曰「科學哲學」，謹貢獻給讀者參考和批評。
什麼叫哲學
2樓：末你要
1、哲學就是元知識、元理學，即所謂大道至簡。哲學任務就是對現實世界進行元理層面的把握，把多綜合為一或把一區分為多，一和多都是元理。
2、哲學是有嚴密邏輯系統的宇宙觀，它研究宇宙的性質、宇宙內萬事萬物演化的總規律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的問題。
3、詞「哲」在華的起源很早，其歷史久遠。如「孔門十哲」，「古聖先哲」等詞，「哲」或「哲人」，專指那些善於思辨，學問精深者，即西方近似「哲學家」，「思想家」之謂。 一般認為中國哲學起源東周時期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家為代表。
而實際上在之前的《易經》當中，已經開始討論哲學問題。
4、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：
「凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋乙個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
5、哲學產生於社會生產力長足進步的古代奴隸制時期，當時社會經濟的發展推動了人們認識能力的較大提高，人們開始思索世界的本質等理論問題，人類早期的哲學思想出現了。在古代，哲學研究的物件是龐雜的，上至天文，下至地理。凡是能給人以智慧型、使人聰明的各種問題，都是哲學的研究物件。
這時期的哲學研究物件，包含了具體科學的物件，哲學和科學渾然一體。
6、哲學是建立在物質基礎上的社會意識形態，它是人類研究世界的基本學科和手段。從歷史的角度看，哲學的產生具有必然性和合理性，哲學根本問題又稱哲學的基本問題、哲學的最高問題，它是指思維和存在、意識和物質的關係問題。
7、哲學基本問題的另乙個方面是思維和存在的同一性問題，對這一方面的問題，絕大多數哲學家，包括唯物主義哲學家和一些唯心主義哲學家都做了肯定的回答。唯物主義和唯心主義對這個問題的解決在原則上是不同的。唯物主義是在承認物質世界及其規律的客觀存在，承認思維是存在於反映的基礎上，承認世界是可以認識的；唯心主義則把客觀世界看作思維、精神的產物，認為認識世界就是精神的自我認識。
8、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」可以說：
「道家的審美理論代表了中國藝術的真精神。
9、中國哲學分為古代哲學和現代哲學。古代哲學主要指「春秋百家爭鳴」「漢唐儒道三玄」「宋代儒學的發展」「近代中西融合」四個階段。現代哲學主要指「對中國古代哲學的研究」和「對西方哲學的研究」。
10、西方哲學是擁有相同歷史傳統和統一概念體系的統一的哲學體系，西方哲學的定義是模糊的。在美國哲學家梯利的《西方哲學史》中雖然提到了馬克思以前的社會主義哲學家像歐文，對馬克思卻隻字未提（梯利的《西方哲學史》寫的是從古希臘哲學到美國實證主義哲學其時間跨度包括馬克思）。
3樓：夏天肥魚
1、哲學，是研究客觀世界上的一切普遍規律的科學，就是研究自然界和人類社會發展中的一切普遍規律的科學，就是通過研究自然界、人類認識、人類種族和人類社會發展中的一切普遍規律，為人類認識、人類種族和人類社會的發展提供一切普遍適用的科學的認識方法和實踐方法的科學。
2、研究規律是手段，為人類認識和實踐的發展提供認識方法和實踐方法是目的。人類怎樣認識世界，就會怎樣改造世界和創造世界。在這個意義上說，所謂哲學，歸根結底就是研究人類認識發展規律的科學。
3、它是從理論上對人生意義的追問，對人類命運的關懷，對現實世界的批判和反思以及對理想世界的構建，從而構成了對人與世界關係的根本看法、根本態度和根本主張，它是人類理論化和系統化的世界觀。
科學，分科而學的意思，後指將各種 知識通過 細化 分類（如數學、物理、 化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟 宇宙萬物變化規律的知識體系的 總稱。
科學是乙個 建立在可 檢驗的 解釋和對 客觀事物的 形式、組織等進行**的 有序的知識的系統。在乙個舊的，密切相關的 意思，「科學」還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。
科學的 方法奠定了基礎，強調實驗資料及其 結果的 重現性。在 西方世界在近代早期的話：「科學」和「 自然哲學「有時可以互換使用。
4樓：小
「哲學」一詞源於希臘文「φιλοσοφία」一詞，意思是愛智慧型或追求智慧型。19世紀70年代，日本最早的西方哲學傳播者西周借用古漢語譯作「哲學」，2023年前後，黃遵憲、康有為等把日本的譯稱介紹到中國，後漸通行。而在漢語中，「哲」的本義就是智慧型，因此在漢語中，「哲學」就是智慧型之學或者追求智慧型之學。
從本義上看，哲學是追求智慧型的學問。
人們在認識世界和改造世界的過程中，對這個世界會有乙個總體看法和根本觀點，也就是世界觀。但這些世界觀是零散的、樸素的、是自發形成的，把這些零散的、樸素的世界觀，自覺地用精密的邏輯，加以理論化、系統化而形成的思想體系就成為了哲學。從本質上看，哲學是關於世界觀的學問，是理論化、系統化的世界觀，是世界觀的最高表現。
世界觀和方**是同一問題的兩個方面，人們關於世界是什麼、怎麼樣的根本觀點是世界觀，用這種觀點作指導去認識世界和改造世界，就成了方**。一般來說，世界觀決定方**，方**體現世界觀，有什麼樣的世界觀就有什麼樣的方**。二者是統一而不可分割的，不存在脫離世界觀的方**，也不存在脫離方**的世界觀。
所以，哲學也是關於方**的學問，也是理論化、系統化的方**，也是方**的最高表現。從形式上看，哲學是世界觀和方**的統一，是如何將兩者的有機結合的學問。
哲學的研究物件是整個世界，包括客觀世界（自然界與人類社會），也包括主觀世界（人的思維），具體科學的研究物件是某一具體領域。哲學揭示整個世界變化發展的一般規律，具體科學揭示某一具體領域的特殊規律。哲學為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方**的指導，具體科學為人們認識世界和改造世界提供具體認識和具體方法的指導。
對具體科學進行概括與昇華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律，就成為了哲學。哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別、普遍與特殊的關係，不是整體與部分、多數與少數、包含與被包含的關係。具體科學為哲學研究提供理論基礎，哲學為具體科學研究提供世界觀和方**的指導。
從內容上看，哲學是自然、社會、思維知識的概括和總結，是**世界最一般本質和最普遍規律的學問。
思考哲學問題
5樓：匿名使用者
傳統上，人們對於哲學的定義，主要包含宇宙觀、世界觀、方**、辯證法幾個要素。而所謂宇宙觀世界觀，正是人類以自己為中心觀察認識世界所得；所謂方**辯證法，則是對於人類觀察認識世界的方法提出的各種理論思辨。總之，所謂哲學，是人類關於世界觀和方**的學問。
哲學研究怎樣定義世界、以及怎樣定義觀察和認識世界的方法。由於宇宙、世界的概念，具有巨集觀微觀的層次分別以及萬物形形色色的範疇領域，因此哲學的研究也具有相應的層次和範疇。哲學關注的是該不該？
要不要？好不好？科學關注的則是有沒有？
是不是？是什麼？怎麼回事？
哲學以其世界觀和方**引導科學方向；科學通過技術手段在實踐中證偽或者證真哲學和方**。
隨著現代科學的不斷更新，科學已經幾乎涵蓋的傳統的哲學。
什麼是哲學？與科學有何不同，科學和哲學有什麼區別和聯絡？
讓我們從科學開始，因為它更容易定義。你說什麼定義？你看，給科學，文學，和平，政治，人性等概念下定義，所有這些概念都需要一系列的詞來賦予這些概念某種意義。闡述更多的 給予定義 是哲學研究的主題之一，無論你問的是科學及其邊界，還是對我們能稱之為科學的和不能稱之為科學的東西進行分類。第乙個想到的哲學家是卡...
什麼叫哲學？哲學與具體科學的區別是什麼
冷語 1，哲學是人們關於客觀世界的總體看法，是理論化體系化的世界觀。2，哲學與具體科學是一般和特殊的關係。哲學為具體科學的發展提供方 指導，具體科學的發展反過來又豐富並發展哲學的內容，因此，二者又是辯證統一的關係。 務悅 哲學即 客觀說理 科學講究實踐，重視實驗，而哲學是唯心理論思想。 溫柔 196...
今天過完為什麼要過明天（從哲學角度或從科學角度談
從物理角度看，地球不停自轉，使太陽對地球的照射面不斷變化，形成以地球為參照物的太陽對地球的相對運動，產生地球同一地點晝夜更替，這個 天 是地球人以自己所在地為參照物的，而不是以太陽為參照物。所以，今天過完要過明天。從哲學角度看，今天過完之所以要過明天，是因為 1 一切事物都處在永不停息的運動 變化和...