大門朝東正對一條小路，不過中間隔著一條南北相通的大道，這樣好

1樓：古人為什麼玩玉

大門朝東正對一條小路，不過中間隔著一條南北相通的大道，這樣好嗎————平安。

、如不放心，如下內容很有效，也很管用，不要求助任何人，任何時候都可以自我操作完成。

本人想信古老、而不是現代風水書中的如下二種說法：聖賢之書，可避百煞，可壓百邪」。「聖賢之書，可旺龍氣、改宅運、旺財運。

」這是風水書中的原句，本人沒有加乙個字，沒有減乙個字，原原本本摘抄在此，供參考。親身體會也是實實在在的受益，確有改龍運、旺家宅、旺財運、去百邪的功用。

想要避煞解邪，建議買一些書存放家中，必有好處，勝於任何風水布局，勝於任何驅邪、捉鬼、畫符、鎮宅。如下書最好：1、工具書。2、教科書。3、科技、科普書。4、名人名著。

對風的化解，其它化解物件容易引起歧義、質疑，又不方便。紅旗，就是被質疑理由充分正當。化煞具有更好的作用。

紅解百煞，五星團聚。不要以為紅旗就沒有另一層含義，只是紅星閃亮的一面，選擇紅，更深的含義還是化煞作用，只是意在言外，精神詮釋，不落世俗而已。全世界所有的軍隊都在一定部位用有紅色。

紅旗的作用：如果對風水不放心，認為不妥，可以在家門口和家中牆面上的適當位置，、貼掛一面大小適中的五星紅旗，用以展示主人的心思意境，有「意此示彼」之功。家中掛紅旗，一樣具有化解作用，不會被質疑，就是被質疑，理由正當。

1、紅旗，成功勝利的標誌。2、中國人的嚮往和希望，而且是實實在在的希望。掛一面紅旗，樹起一種對國家和民族的信仰。

3、紅解百煞，邪氣不入，鬼穢驚懼，凶邪不怕。紅旗飄飄，幸福隨到。4、五心團聚，心無牽掛。

正氣在胸，心無邪念，不怕惡煞；嬌而不豔，莊嚴而又神聖。5、最好丈量好長度、寬度，大小適中，定製五星紅旗，貼掛，象一幅美麗畫卷。紅旗與國家同命運，與日月同輝煌，任何時候都可掛，有皇封誥命在前，勝於任何開光。

什麼是風水？

2樓：匿名使用者

自古定義五花八門，

其實風水就是陰陽五行之氣場，

並沒什麼神秘而言。

只是因為陰陽五行之氣場，

看不見摸不著，就被一些人神秘化了。

比如說，江、湖、河、海，

就構成了水的氣場。

花草樹木中，

就構成了木的氣場。

一般情況下，

生命力越旺盛，

其五行氣場的力越大。

而那些毫無生命力的所謂風水物，

實際沒什麼氣場能量可言，

起到的風水作用比較小。

還有一些精神的產物，

除了其本身五行氣場外，

還具備精神方面的力量，

其前題是：

你必須的確具備這方面的信仰，

要是無信仰可言，

它也起不到任何精神的力量。

乙個天性不愛讀書的人，

你就是在ta身邊放滿了文昌塔效果也好不到**去。

乙個不信仰佛教的人，

你就是將ta所用的物品全部開光，

也絲毫起不到任何作用。

這些物品它本身並不起作用，

而是提醒你的信仰，

你的自覺性，由此而產生精神的力量。

因此，風水有物質方面的五行氣場，

和精神方面的精神氣場。

五行氣場為木、火、土、金、水氣場。

在天乾為：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚金水、壬癸水氣場。

在地支為：寅卯木、午巳火、辰未戌醜土、申酉金、子亥水氣場。

精神氣場：詩、書、字、畫、**等，各種主義、各種信仰等。

這需要的是真正地愛好和實踐才起作用，

僅僅擺放在那是起不到太大風水作用的。

風水因為有陰陽五行之氣場，

因此，可以改變八字命運中的陰陽五行之能量，從而改善或改變命運。

風水因為有精神方面的氣場，

因此，可改變人的心理、心態、意識等，

進而改變人的行為，從而改善或改變人的命運。

3樓：何宇達

風水也背稱為堪輿學。最初應該是人類在生產實踐活動中根據氣候，地形等自然條件選擇有利於自己的地點過程中積累起來的經驗。後來被加入其他內容。實際是人類選擇適應自然規律的學問。

4樓：

風水就是背靠三面山包圍，有水，有樹，有靈氣的地方，最好的風水

5樓：市昊明

指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈、山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家族、子孫的盛衰吉凶：看～。～寶地（風水好的地方）。

6樓：湛皖

風水就是老一輩流傳下來的風水，迷信說法，沒有什麼科學道理

7樓：

風水有兩種釋義，其一水腫病的一種，多由風邪侵襲，肺氣失於宣降、不能通調水道、水濕瀦留體內所致。其二指住宅基地、墳地等的自然形勢，如地脈、山水的方向等的體系。

8樓：束山雁

國學文化權威專家《國學全息能量環境學》創始人易境先生曾在課堂指出：風水：就是我們生活中周圍環境各卦位的高低。

以風為主水為次，風就是氣，水就是砂水，猛烈的為風為煞，柔和的為氣，風對人體有傷害，氣能夠讓人心情愉快，讓人心情舒暢，生活舒適。水代表低，砂代表高，只要砂水符合八卦所表示的高低，順應八卦的發展之意，符合八卦的自然之象。

風水是什麼意思

9樓：狗比人忠

風水是一種玄學術語。

關於「風水」是乙個有爭議的話題。《百家講壇》以來，各種講壇還沒有這樣講過「風水」，前兩年，南京大學講「風水」有爭議，武漢有乙個大學分校講「風水」也有爭議，但是「風水」確實是值得講的乙個文化問題，特別是「風水」中有些問題是需要撥亂反正，以正視聽。

很多人認為風水就是算命，占卜、測字、看相、看八卦等，這些說法跟學術界或者學院派的理解是不太一樣的。我寫的《古代風水術注評》書中，把風水當作一種文化。

我們不要輕易說風水是科學、也不要輕易說風水是迷信，就像我們看電影一樣，不要輕易說這是好人、這是壞人，這種思維方式太簡單了。風水就是一種文化，它是古代沿襲至今的一種文化現象。

10樓：吉日良辰吧委會

風水是什麼意思，簡單地說就是人體外環境，與人體內環境風水互為因果；

風水是什麼意思，風水也叫堪輿，堪，天道；輿，地道也。道，是中華民族為認識自然為己所用的乙個名詞，意思是萬事萬物的執行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。六柱風水發明人劉玉珍老師在自己40多年的實踐，並總結了風水歷代先聖先賢的認識後認為，風水屬於研究天道、地道和人道關係，教人如何利用天時地利，達到天人合一趨吉避凶、改善人生命運的一門絕學。

如果用一句話來歸納，風水追尋的天人合一狀態，是實現趨利避害的基本保障。

風水是什麼意思，宇宙自然是大天地，人則是乙個小天地。人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。只有與自然和諧，命運的通道才是順暢的，風水的正能量就會源源不斷的輸入；一旦這個通道受阻，負能量的風水就會隨之而入、形成倒灌，各種災難就有可能降臨——這也是達不到天人合一的基本狀態必將付出的代價。

風水是什麼意思。要真正明白風水，《人體生物節律學》與《科學風水解密》必備。

11樓：匿名使用者

風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界是再平常不過的了。

相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。中華建築風水研究協會理事高煜翔主張辨證研究風水，去其糟粕，取其精華，用科學合理的方法來解釋風水現象，只可用於趨吉避凶，不可痴迷其中。

古文出處：

何謂「風水」，從古至今給風水下定義者不計其數，可歷史上給風水最早下定義的為晉代的郭璞，在其名著《葬書》中有雲：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」可見風水之術也即相地之術，核心即是人們對居住或者埋葬環境進行的選擇和宇宙變化規律的處理，以達到趨吉避凶的目的。

風水學又有陽宅和陰宅之分。

詳細解釋：

1.風和水；風和雨。《宋書·武帝紀上》：「公中流蹙之，因風水之勢，賊艦悉泊西岸。」唐李遠《詠雁》：「關山多雨雪，風水損毛衣。」

2.風寒與濕氣。

北周庾信《為閻大將軍乞致仕表》：「加以寒暑乖違，節宣失序，風水交侵，菁華已竭。」

3.風光，風景。

唐李紳《移九江》詩：「楚客喜風水，秦人悲異鄉。」《水滸傳》第一二○回：「其山秀麗，松柏森然，甚有風水，和梁山泊無異。」

4.指遙遠而阻隔的路途。

元辛文房《唐才子傳·李季蘭》：「或以從軍萬里，斷絕音耗；或祗役連年，迢遙風水。」

5.指宅基地或墳地周圍的風向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言，謂之陽宅；就死者之墳地而言，謂之陰宅。

迷信者認為「風水」的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。舊題晉郭璞《葬書》：「經曰：

氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」《古今**·汪信之一死救全家》：

「此間武彊山廣有隙地，風水盡好，我先與你葺理塟事。」清袁枚《新齊諧·諸廷槐》：「或問：

『可是諸府祖宗功德修來乎？』曰：『非也。

是他家陰宅風水所蔭。』」郭沫若《我的童年》第一篇三：「在他的意思，以為我們母親把杜家的祖墳山上的風水乙個人佔盡了，所以只發我們這一家。

」6.指看風水的人。《儒林外史》第四四回：「他越發慌了，託這風水到處尋地，家裡養著乙個風水，外面又相與了多少風水。這風水尋著乙個地，叫那些風水來覆。」

7.比喻情勢。

元鄭廷玉《楚昭公》第三折：「大家要看個風水。實是船小，載不起這幾個人。

」朱道南《在大革命的洪流中·廣州起義》：「這兩個傢伙不看看風水，盡在『赤子赤孫』面前出洋相。」

8.中醫學病症名。謂受風邪而致肺部腫脹、痰湧等症。

漢張仲景《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》：「上氣喘而躁者，屬肺脹，欲作風水，發汗則愈。」

12樓：匿名使用者

什麼才是真正的風水？

自古至今，中國人為什麼那麼信風水，為什麼那麼多人孜孜以學，夢寐以求？為什麼那麼多人痛恨反對，欲除之而後快？這首先要弄清什麼是風水，什麼是風水學，風水的含義到底是什麼。

中國古人把風水稱為堪輿，也叫地理，我們不妨連起來一起讀做：堪輿風水地理。我們也不妨可以這樣解釋：

堪（觀察天）、輿（勘察地）、風（空氣空間）、水（水文水質）、地（地形地質）理（的研究分析理論）。

在地球上，佔最大體積的物質是什麼，就是風、水、地。人類賴以生存的最基本的物質是什麼，也是風（空氣）、水、地（土地）。請大家在說風水的時候不要把「地」忘了。

在地球上除了由天體進來的物質之外，幾乎所有物質都由風水地三者所承載所包含所孕育，當然也包括人類。可見古代人所說的風水，就是泛指地球中的所有物質，風水學就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和巨集觀環境（天地）的學說。

根據古人的感知，在大地上除了地和水之外，餘下的就是空間了，空間裡只有風了。古人認為，風和空間和天是聯在一體的，風水學中所說的風，既是空氣，也代表空間，同時也包含天。

風水一詞最早出於伏羲時代，太昊伏羲根據自己研創的簡易圖，推理出地球有過一段是風與水的時期。《簡易經》裡記載：「研地說：

一霧水，二風水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水。」這裡所指的風水應是風水的原義。

老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什麼，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。

晉人郭璞傳古本《葬經》謂：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。

」有人認為這是風水一詞的起源，其實郭公這裡就已把風水狹義化了。

顧名思義，就可見中國古代的風水學是多麼的實在，多麼的博大，多麼的重要。那些把風水學當成封建迷信的看法是多麼的片面多麼的無知。

後來有人把風水學歸類於道家五術之一，這是錯誤的。因為在中國古代，不但所謂儒釋道三教都樂於此道，就連那些政治家，軍事家，教育家也都把風水地理作為必須掌握必須精通的知識與學術。所謂天文地理無所不知，三教九流無所不曉是也。

只不過後來有些遺賢術士把風水學引入太過功利化和神秘化的方向了而已。

在現代漢語詞典中，風水一詞是這樣定義的：指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等。迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶。

可以說，現代漢語詞典把風水定義為「指住宅基地、墳地等的地理形勢，如地脈，山水的方向等」，是片面的，把風水狹義化了。定義「迷信的人認為風水好壞可以影響其家庭、子女的盛衰吉凶」，這是把風水醜化庸俗化了。

在日常生活中，風水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環境。比如說這裡風水真好，真是一塊風水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅（祖墳）和陽宅（住房）。

比如說做風水，你家有好風水等。

為了方便理解，本文的風水一詞是指廣義的風水。狹義的風水，直接用陰陽宅一詞。

古代的陽宅陰宅，不管是官衙與民居，不管是貴族墳與平民墳，大部分都有風水師的乙份功勞。所以現代人必須承認，風水學對中華民族的繁衍發展做出了不可磨滅不容詆毀的貢獻。

風水學的核心思想是天人合一，人與自然的和諧。以天地為觀察了解物件，以人為依歸，以人為服務目的。是實實在在的人本主義學問。

個人認為，真正的中國古代風水學應該

是一種古代人類繁衍生息，治國安民等社會活動所形成的生存知識，

是一種研究大自然對人類作用的精深學問，

是一種中國傳統的優秀文化，

是一種趨吉避凶的術數，

是一種流傳了幾千年的民俗活動，

是一種中國獨有的以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，

是一種由實踐積累起來的經驗所形成的人居環境選擇優化的實用技術，

是一種由中國古人的唯物唯心學術混雜而形成的博大學派，

是一種科學與玄學相提並論的、精華與糟粕並存的、落後於現代技術的、超越於現代科學的的系統理論，

是一種寶貴的非物質歷史文化遺產。

個人理解，認為中國的風水學主要有下面十種內容。而這些內容都是要全面考慮，綜合分析，統籌兼顧的。

大門朝東正對一條小路，不過中間隔著一條南北相通的大道，這樣好

風水知識店面正對著豎著的一條過道

院子大門和正屋大門必須一條線嗎，我家圍牆的門和正屋進門是在一條直線上,風水上有什麼講究

農村大門對一條彎彎的小路什麼化解

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