1樓：凝視著你
1．簡述古代印度法的主要淵源。
古代印度法的淵源與宗教經典密不可分，按其歷史發展大致有下列方面：
（1）吠陀。這是印度最早的傳世文獻和婆羅門教最古老的經典，是印度最古老最神聖的法律淵源。約成於公元前1500－公元前600年，吠陀本集共4部，它們反映了當時印度社會的政治經濟狀況，其中許多內容涉及人們的行為規範和社會習慣。
（2）法經。約成於公元前8－公元前3世紀，用以解釋並補充吠陀的經典，附屬於吠陀，主要規定祭祀規則、日常禮節和教徒的生活準則、權利義務以及對觸犯教規者的懲罰等，它被認為是奠定印度人永世不變的生活規則和行為規範的聖典。
（3）法典。婆羅門祭司根據吠陀經典、累世傳承和古老習俗編纂的教法典籍，法典中所含的純法律規範比法經要多，全部法典陸續出現於公元前3世紀－公元6世紀。其中最重要的法典是《摩奴法典》，它約成於公元前2－公元2世紀，是印度法制上第一部較為正規的法律典籍，具有相當大的權威性，較全面地論述了吠陀的精義，規定了以種姓制為核心的基本內容。
（4）佛教經典。佛教經典是古代印度法的重要淵源之一，總稱為“三藏”，即：經藏，是佛教創始人釋迦牟尼及其門徒宣揚的佛教教義；論藏，是佛教各教派學者對教義的論說；律藏，佛教寺院規條。
其中尤以律藏的法律意義最為明顯。
（5）國王詔令。國王的詔令也是法律的重要淵源之一，其中最為後世注目的是阿育王的詔令。
2樓：卡玫基
公元5～7世紀以前古代印度奴隸制法及以其為基礎的古代緬甸、錫蘭（今斯里蘭卡）、暹羅（今泰國）、菲律賓等國法律的統稱。
古代印度居住著不同種族、不同風俗習慣和不同宗教信仰的人民，其各自法律的共同點是，都與宗教、道德規範和哲學聯絡密切。印度古代法大體可分為佛教分支和婆羅門教分支，相互興替。它起源於婆羅門教法，後佛教興起，孔雀王朝阿育王定佛教為國教，婆羅門教法的影響遂逐漸縮小 ，而為阿育王 召集高僧編纂的三 藏經典所取代 。
三藏即《律藏》、《經藏》和《論藏》，《律藏》記載佛教僧侶的戒律和佛寺的一般清規，《經藏》為釋迦牟尼說教集，《論藏》包含佛教哲學原理的解說。三藏佛教法，特別是其中的律藏，具有法律的性質。後來佛教影響減弱，婆羅門教法又興盛起來。
8～9世紀，婆羅門教吸收了佛教和耆那教的某些教義 ，改稱為印度教。因此，印度古代法也往往被稱為印度教法 。
婆羅門教法律將古老文獻《 吠陀 》奉為經典 ，其中的《法經》起著法典作用，以後由各學派編輯成各種彙編，其中，流行最廣、後世研究最多、最具有代表性的是《摩奴法典》。後人假託這是由天神之子摩奴制定的，實際是約在公元前2世紀至公元2世紀之間陸續編成，共12章，採用詩歌體裁，包括宗教、道德和法律規範，以及哲學等內容，18世紀末葉由英國法學家w.瓊斯（1746～1794）從梵文譯成英文 。
以上這些彙編並沒有像古巴比倫《漢穆拉比法典》等古代法律那樣，由國王明令公佈，它們之所以有效，是因為包含著實際生活中通行的習慣和宗教戒律。 印度古代法律肯定了王權無限的君主**制度，宣佈國王是具有人形的偉大的神，其光輝凌駕於一切生物之上。還肯定了古印度奴隸制社會的種姓制度。
四個種姓是：①婆羅門，即僧侶貴族，掌握教權，壟斷知識，享有種種特權，是最高種姓。②剎帝利，即武士貴族，握有政治軍事權力，是世俗統治者。
③吠舍，包括農牧民、手工業者和商人，是社會的基本生產者。④首陀羅，是最低種姓，無任何權力，專為高階種姓服務。種姓實行世襲，界限森嚴，對社會影響極深。
《摩奴法典》還規定奴隸**有：被俘、為了得到給養、出生、購買、贈與、繼承和懲罰等七種。奴隸所得財產歸主人所有。
此外，還有關於土地、債權、婚姻、家庭，繼承以及刑法、訴訟等方面的規定。
現在上述各國，包括印度在內，均已不再採用印度古代法。印度法系已成為歷史名詞，但在習慣中還保留有一些遺蹟。
印度法系國家有哪些
3樓：匿名使用者
印度法系bai（英文名稱：duhindu law system）：公元5～7世紀以前古
zhi代印度奴隸制法及dao以其為基礎的古內代緬甸
容、錫蘭（今斯里蘭卡）、暹羅（今泰國）、菲律賓等國法律的統稱。 印度法系是古印度法及受古印度法影響的東南亞各國法所組成的法系。在古代和中世紀，伴隨印度大量移民和宗教的傳播，印度法輸入東南亞各國和毗鄰印度的國家，從而形成了以《摩奴法典》為基礎的印度法系。
這個法系在歷史上有較大影響。
名詞解釋;法系
4樓：___耐撕
法系是西方法學中一個常見的概念。一般認為凡是在內容上和形式上具有某些共回
同特徵，答形成一種傳統或派系的各國法律就屬於同一個法系。
所以西方法學所謂的法系，主要是按照法律的特點和歷史傳統對各國法律進行分類的一種方法。西方法學家在法系的劃分上也很不一致,但不少法學著作在論述法系問題時，多舉英國法系、大陸法系、中華法系、印度法系、伊斯蘭法系五**系。
這五**系除大陸法系和英國法系外,其餘的基本上已經成為法制史上的概念。大陸法系是指歐洲大陸上源於羅馬法、以1804 年《法國民法典》為代表的各國法律，所以大陸法系也稱羅馬法系或民法法系。
5樓：匿名使用者
法系：是根據若干國家和地區基於歷史傳統原因在法律實踐和法律意識等方面所具有的共性而進行的法律的一種分類，它是這些具有共性或共同傳統的法律的總稱。西方社會存在兩**系，即大陸法系和英美法系。
6樓：☆鳳凰涅磐
法系是來
在對各國法律制度的現狀源和歷史淵源進行比較研究的過程中形成的概念。當代世界主要法系有三個：大陸法系、英美法系、以前蘇聯和東歐國家的法律為代表的社會主義法系。
其他的法系還有伊斯蘭法系、印度法系、中華法系、猶太法系、非洲法系等。對資本主義法影響最大的是大陸法系和英美法系。
印度的法律制度?
中國到底是什麼法系？
7樓：匿名使用者
1.在解決這個問題之前，還得先了解當代中國法律文化的淵源。當代中國法律文化的淵源主要有：
（1）馬克思主義關於法的基本思想及社會主義各國、尤其是中國自己的社會主義法制建設的經驗；（2）西方法律制度和法律思想；（3）中國古代法律傳統。
瞭解了上述這些，我們現在就可以談談中國到底是什麼法系。
首先，中國2023年建國後，廢除了中華**時的六法全書，建立了一套新的法律制度與體系，可以說是很大程度上學習了蘇聯的那套制度，應該說是社會主義法系。但不可否認的是，中國是成文法國家，不承認判例法；有公法和私法的劃分；法官在訴訟程式中起主要作用；在運用法律時採用演繹法的推理方法，這些在很大程度上與大陸法系的特點極為相似。因此，如果問中國屬於大陸法系還是英美法系？
當然是大陸法系。
綜上，不能簡單的說中國就是屬於哪種法系，準確的說應該是中國傾向於哪種法系，即中國傾向於大陸法系和社會主義法系。
2.社會主義法系與大陸法系的區別
當今世界有兩**系：大陸法系和英美法系，這是根據法律傳統、法律體系以及法律制度的運作等劃分的。至於社會主義法系，則是相對於資本主義法系而言的，它與大陸法系或者英美法系不具有並列的特徵。
也就是說，大陸法系中既有資本主義國家，也有社會主義國家。因此，把法系劃分為社會主義法系和資本主義法系沒有多大意義，僅僅根據意識形態所做的劃分並不能說明法系的本質區別。
8樓：張勇律師
通俗講，世界一共四**系：大陸法系-德日，海洋法系-英美，印度法系和中華法系
9樓：匿名使用者
一般來說都認為是大陸法系，但是我國又有我們自己的特色，所以說是“社會主義法系”，但是一般都還是說中國是大陸法系的。
10樓：loading禁婆
從法系本質上區分，屬於大陸法系，從社會意識形態區分，屬於社會主義法系
11樓：律政男人
有中國特色的社會主義法系
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