1樓：紅塵的國
這人的做法不符合法律規定，屬於私闖民宅，侵犯了你的合法權利，你可以請他走。如果他不走，你可以撥打110，公安機關可以對他進行行政拘留。不要害怕他，現在是法治社會！
所謂"私闖民宅"，指非法侵入他人住宅。即他人未經住宅主人許可或有權機關未依法定程式擅自侵入他人住宅的行為。
根據《憲法》第三十九條的規定，中華人民共和國公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵害公民的住宅。即公民住宅的不可侵犯是公民的一項基本權利，與公民的人身自由、人格尊嚴等權利一樣同等重要，同樣受法律的保護。
基於此，我國《刑法》規定了"非法侵入住宅罪"，構成此罪，處三年以下有期徒刑或拘役。司法工作人員濫用職權構成此罪的從重處罰。非法侵入他人住宅，尚不夠刑事處罰的，依據《治安管理處罰法》第四十條（三）的規定給予處罰。
第四十條 有下列行為之一的，處十日以上十五日以下拘留，並處五百元以上一千元以下罰款；情節較輕的，處五日以上十日以下拘留，並處二百元以上五百元以下罰款：
(三)非法限制他人人身自由、非法侵入他人住宅或者非法搜查他人身體的。
在司法實踐中，區分"私闖民宅"罪與非罪的關鍵，主要從行為人主觀上是否故意，客觀上是非違背住宅主人意願強行侵入及主觀動機（如：尋釁滋事等）和社會危害性等方面來予以認定。
2樓：鄞鄂逍遙
呵呵，或許這個強住和尚是方外高人也說不定哦，高人向來灑脫，不注重禮節，不拖泥帶水，讓我想起了濟公~
3樓：匿名使用者
那座寺廟允許借住麼？
如果允許，他有做什麼不得法的事麼？
如果沒有，似乎就沒有理由趕他走。·
4樓：古龍星暉
他是住在場所裡？還是...
如果是住在場所裡你就徵求領導意見。折中解決。
如果是到你家去了，那就先禮後兵的請出去。
（先禮後兵：先客氣的請出，不行就110了。）
5樓：呼辰沛
打110 lz不信你來一下試試？
**五大教派及藏傳佛教四大教派分別是指什麼？
6樓：穎灬彥
**五大教派是：寧瑪派、薩
迦派、噶舉派、噶當派、格魯派。
佛教四大教派：寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派。
寧瑪派寧瑪派的傳承主要分經典傳承和伏藏傳承兩部分。14世紀後，經典傳承即不見史載，由伏藏傳承取而代之。伏藏為前弘期時蓮花生等密教高僧埋藏的密教經典法門，後弘期時發掘出來弘傳於世。
藏傳佛教各宗派都有伏藏，但以寧瑪派最為重視，有南藏、北藏之分，《大圓滿法》即為該派獨有的特殊伏藏法。
薩迦派薩迦派在顯教方面注重經論的翻譯及辯經。顯宗方面有兩個傳承，一個倡導唯識見，傳授法相學；一個主張諸法性空，傳教中觀應成學說。密教方面有薩迦十三金法（《十三種不越外圍之金法》）， “道果法”是最獨特的教法。
“道果”法認為，修習佛法有三個層次。
第一個層次是捨去“非福”（“惡業”、做壞事）。專心於行善，來生即可投生三善趣之中。
第二層次是斷滅“我執”（“我執”指執於一切有形或無形的事物）。“我執”一斷滅，煩惱苦痛便無從生起，人也可從流轉輪迴的痛苦中得以解脫。
第三層次便是除去“一切見”。一切見指“斷見” （指片面解釋“宇宙萬物皆非實有” ）和“常見”（指一般人的見解）。薩迦派認為，要防止“斷見”、“常見”，走中道，這樣才能達到智者的境界。
噶舉派噶舉意為教諭或教傳，師徒相承，口語相傳，耳聽心會，注重密法，不重經典。相傳該派遠祖馬爾巴、米拉熱巴等人修法時，穿白色僧衣，故稱“白教”。
噶舉派是公元十一世紀中形成的教派，它的支系眾多複雜，從一開始就有兩大傳承系統，一為香巴噶舉，一為達布噶舉，香巴噶舉到十
四、五世紀就消聲匿跡，而達布噶舉一直延傳至今。
格魯派噶當派本是**最早出現的教派。噶當，意為佛的教誨或教誡，即用佛語來教導人們接受佛教道理。它的創始人是仲敦·加唯瓊乃。2023年，仲敦從阿里迎來高僧阿底峽，並拜他為師。
阿底峽死後，仲敦於一o五六年倡建熱振寺，以該寺為基礎逐漸形成噶當派。該派的特點是強調戒律，教法以阿底峽的《菩提道燈論》為基礎。到了十五世紀，宗喀巴以該派教義為基礎，創立格魯派。
噶當派建立於2023年。藏語“噶”指佛語，“當”指教授。通俗說法是用佛的教誨來指導凡人接受佛教道理。
噶當派的奠基人，是古格時期從印度迎請過來的著名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。
7樓：匿名使用者
藏傳佛教四大教派為寧瑪派、
薩迦派、噶舉派、格魯派。**五大教派為寧瑪派、薩迦派、噶舉派、格魯派、苯教。
寧瑪派為藏傳佛教流派之一，由於該派的僧人都戴紅色僧帽，所以也被稱為紅教。在各派中歷史最久，形成於公元11世紀，"寧瑪"在藏語中的意思是"古"和"舊"。所謂古，是說它的教理是從公元8世紀時傳下來的，歷史悠久；所謂舊，是說它的一些教義教規是以古時候吐蕃的舊密咒為主。
薩迦，藏語意為灰白土，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。創始於2023年，由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條，故又稱花教。
噶舉派派於11世紀發展起來，重視密宗學習，創立者先後有穹布朗覺巴和瑪巴羅咱瓦（瑪巴譯師），他們都曾到印度學習了不少的密法，主要是學《四大語旨教授》。“語旨”是佛語的意旨，由祖師口語相傳，代代延續故稱為語傳，藏名叫“噶舉”。因該派僧人按印度教的傳統穿白色僧衣，故稱為白教。
噶當派建立於2023年。藏語“噶”指佛語，“當”指教授。通俗說法是用佛的教誨來指導凡人接受佛教道理。
噶當派的奠基人，是古格時期從印度迎請過來的著名佛教大師阿底峽，熱振寺是噶當派的主寺。該教派以修習顯宗為主，主張先顯後密。
格魯，藏語意為善律（又意“善歸”），是藏傳佛教中形成最晚的一個教派，建立於2023年，是著名的宗教改革家宗喀巴在推行宗教改革過程中形成的教派。由於此派戴黃色僧帽，故又稱為黃教。
藏傳佛教，有它自己的特點。如活佛轉世制度，就為藏傳佛教所獨有。在漫長的發展過程中，還形成了許多教派。
其中以15世紀初宗喀巴對宗教進行改革後創立的格魯派影響最大。該派後來形成**、班禪兩大活佛系統。
8樓：半闕相思
一、五大教派：
1、寧瑪派：藏傳佛教最古老的一個派別，是最早傳入**的密教並吸收原始苯教的一些內容，重視尋找和挖掘古代朗達瑪滅佛時藏匿的經典。
2、薩迦派：“薩迦”藏語意為灰白色的土地，因該派的主寺——薩迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。由於該教派寺院圍牆塗有象徵文殊、觀音和金剛手菩薩的紅、白、黑三色花條。
3、噶舉派：藏傳佛教支派最多的教派，主要學說是月稱派中觀見，重密宗，採取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當派教義，修習上，噶舉派注重修身，主修大手印法。
4、噶當派：建立於2023年，噶當派由於教理系統化、修持規範化，因而對藏傳佛教其他各派都有重大影響。
5、格魯派：格魯派的佛教理論繼承阿底峽所傳的龍樹的中觀應成派思想，主張緣起性空，格魯派認為戒律為佛教之本，因此重視一切微細教法，要僧人以身作則，依律而行。
二、藏傳佛教四大教派：
1、建立於西元8世紀晚期的寧瑪派，俗稱“紅教”，寧瑪派最為注重修習心部的大圓滿法，主張人心本自清淨，三身圓滿，不假造作，本自現成，修習的關鍵僅是消業淨習，即可契證本性，圓滿佛事。
2、公元11世紀中葉發展起來的薩迦派，俗稱“花教”，薩迦派在顯教方面注重經論的翻譯及辯經。顯宗方面有兩個傳承，一個倡導唯識見，傳授法相學；一個主張諸法性空，傳教中觀應成學說。
3、建立於11世紀的噶舉派，俗稱：“白教”，噶舉意為教諭或教傳，師徒相承，口語相傳，耳聽心會，注重密法，不重經典。
4、建立於11世紀的格魯派俗稱：“黃教”，十五世紀，宗喀巴以噶當派教義為基礎，創立格魯派。
9樓：十年
（1）藏傳佛教四大教派：寧瑪派（俗稱“紅教”）；薩迦派（俗稱“花教”）；噶舉派（俗稱：“白教”）。格魯派（俗稱：“黃教”） （2）苯教：（俗稱“黑教”）
10樓：匿名使用者
苯教是外道，不是佛教！
11樓：匿名使用者
你不夠了解，五大教派的本質
12樓：噶瑪巴大寶法王
藏傳佛教的教派===藍咪咪公開介紹過了佛教密法資料造假。
佛教多位授記人物遭**和佛教密法造假事件等已經公開介紹。第16世噶瑪巴大寶法王和第17世噶瑪巴烏金讓炯大寶法王和其他授記人物遭**事件和授記人物遭被活人毒針毒素殺人實驗證據和使用核****授記人物證據和其他事已經公開和**佛教授記人物證據。。
13樓：w幸福很簡單
假藏傳佛教是喇嘛教，非佛教！我只知道，動物有獸性，人有人性，佛有佛性。我又知道，後一種性是前一種的必然結果那麼問題來了，連普通人都不該有的**雜交之獸性一個即將修無上正等正覺的善男子善女子該有嗎？
況佛菩薩乎？我等無論是啥應當懂得何為正法，何為正言，何為正行。
北京都有那些寺院
14樓：苑澍賓運鋒
法源寺（宣武區，是中國佛學院的所在地）
廣濟寺（西城區，中國佛教協會）廣化寺（東城區，北京佛協）通教寺比丘尼寺院（東城）天寧寺（西城區）
海淀區：
西山靈光寺佛牙舍利塔，鳳凰嶺龍泉寺。
門頭溝：潭柘寺，戒臺寺。
以上都是漢傳佛教的寺院，在北京非常有名氣，歷史悠久。
藏傳佛教寺院：雍和宮（格魯派寺院，東城區）黃寺（中國藏語系佛學院，不對外開放）
旅遊景點寺院：西山香山植物園臥佛寺
香山碧雲寺。
這兩個寺院是沒有僧人的。
寺、廟、院、殿、宮、觀、庵的具體區別？？？
15樓：
（一）、居住的人員不同：
和尚們住的地方叫寺、院、堂。
道士們住的地方叫宮、觀、廟。
尼姑居住處叫庵。
（二）、含義不同：
1、寺《說文》裡解釋為“廷也”，即指宮廷的侍衛人員，後來，寺人的官署亦也稱之為“寺”，如：“大理寺”，大理寺是**的審判機關。
西漢建立“三公九卿”制，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱之“寺”，即所謂的“三府九寺”。
漢代，九卿中有鴻臚卿，其官署即“鴻臚寺”，大致相當於後來的禮賓司。相傳東漢明帝時，天竺僧人以白馬馱經東來，最初住在洛陽“鴻臚寺”。後來鴻臚寺改建，取名“白馬寺”。
於是寺就成了僧人住所的通稱。
梵語中，“寺”叫僧伽藍摩，意思是僧眾所住的園林。隋唐以後，寺作為官署越來越少，逐步成為中國佛教建築的專用名詞。
2、廟古代本是供祀祖宗的地方。那時，對廟的規模有嚴格的等級限制。
《禮記》中說：“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。
漢代以後，廟逐漸變成了神社（土地廟）。廟成為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人武士，如文廟——孔子廟，武廟——關羽廟等。
3、院一寺之中可以有若干院，其後建築規模較小的寺便叫作‘院’。佛教的廟宇，統稱為“寺院”。
4、殿殿，堂之高大者也。——《說文古本考》。
殿為宮室、禮制和宗教建築所專用。堂、殿之稱均出現於周代。“殿”字出現較晚，原意是後部高起的物貌;用於建築物,表示其形體高大,地位顯著。
殿堂的名稱即依所安本尊及其用途而定。安置佛、菩薩像者，有大雄寶殿(一般稱為大殿)、毗盧殿、藥師殿、三聖殿、彌勒殿、觀音殿、韋馱殿、金剛殿、伽蘭殿等。安置遺骨及法寶者，有舍利殿、藏經樓(閣)、轉輪藏殿等。
主要殿堂，如佛殿、法堂、毗盧殿、天王殿、方丈等，一般建於寺院的南北中心線上，其餘齋堂、禪堂、伽蘭殿、祖師堂、觀音殿、藥師殿等，則作為配屋而建於正殿前後的兩側。
5、宮宮原指有套間的房子，後來發展為指多間建築組成的建築群，最後專指皇帝的居室。
宮後也可指為寺廟，後專指道教的廟宇，如北京的蹯桃宮、萬壽宮、文昌宮等。
6、觀《釋名》雲：“觀者，於上觀望也”。
觀就是古代天文學家觀察星象的“天文觀察臺”。
史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以後，建“觀”迎仙蔚然成風。
據傳，最早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的“昆明觀”。
從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為“觀”。(另一說，道教始祖老子曾在陝西盩厔樓觀臺講道，故後世將道教建築稱觀。
7、庵現指小寺廟。多稱尼姑居住處。
古時原是一種草名，叫做庵閭，老了之後可以蓋屋。中國僧人在靜僻處蓋屋時，也常用庵閭，成為一座小小茅棚，是一種小草屋，即所謂“結草為庵”。
日子久了，便稱這些小屋子為‘庵’，舊時文人的書齋亦稱“庵”，如“老學庵”、“影梅庵”。漢以後建了一些專供佛徒尼姑居住的庵堂，於是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的專用建築名稱了。因此今日尼姑所住之處多稱‘庵’，俗稱尼姑庵。
（三）、供奉信仰不同：
寺、院、庵、堂是佛教的廟宇
宮、觀、廟道教的廟宇。
關於藏傳佛教和漢傳佛教的問題，漢傳佛教與藏傳佛教的差異及原因
香光莊嚴 1.如果信仰藏傳佛教，那是不是不能聽屬於漢傳佛教 沒有的事，一樣可以聽，佛法重在修心，你聽漢傳佛教的 可以靜心的話，一樣可以聽的。2.信仰藏傳佛教要做到什麼 藏傳佛教有一套完整的修行方法，從小乘到大乘，很圓滿，如果你去 學法，可能要從有加行開始，先學有相密法，有了基礎就可以接受無相密法的傳...
漢傳佛教和道教之間的關係是哪些，漢傳佛教與北傳佛教之間有什麼關係？
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另外，從 阿含經 中摘錄的一些單行本，也在漢傳佛教中流通很廣，比如 起世經 講人類的起源，漢傳佛教人士對這部經非常熟悉，而 起世經 恰恰是 長阿含經 中摘錄出來的。還有，阿含經 中的主要理論 苦集滅道 十二因緣 四禪八定 等等，漢傳佛教一直都很重視學習。大乘佛教從來不重視小乘佛教及小乘經。在大乘佛經...