1樓：匿名使用者
總體看來道教的神分為以下幾類： 一類是高高在上，由道化成的具有人格的至上神，這類神一般是以被崇拜的物件，天界和仙人管理者的面目出現的。他們是道教的重要經典降世（即經典的出世）的講說、傳授者，也是經典權威程度的保障者。
此類神有元始天尊、太上大道君、十方飛仙神人、三清等等。他們是真正的天地主宰者。在重存思的上清派處，他們也是存想的物件。
另一類為體內神，這類神 「鎮守在人體各部位關節，開生門，塞死戶，調氣生津，固精安神。」，有名號、形象、服色、居處、職司、僚屬等等，主要是作為內視存思、念頌的物件，以達到還神去病，甚至長生成仙的目的。如「髮神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，齒神鍔峰字羅千，一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳，但思一部壽無窮。
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神長在字魂停，膽神龍耀字威明，六腑五臟神體精，皆在心內雲天經，晝夜存之自長生。」 第三類則是道教從古代宗教自然崇拜和鬼神崇拜中繼承下來的、民間信仰的俗神。這類神靈通常被認為是能在自己所執掌的方面予人禍福。
比如說日神、月神、星辰之神、山神、河神、風神、雷神、戶神、灶神等等，通常是道俗共祭。 ●道教的仙分為以下幾類： 道教的仙據葛洪的說法分為三類：
按仙經云，上士舉形公升虛，謂之天仙。中士游於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙」 。
而在民間人們幾乎把所有的歷史文化名人都好心的視為仙人下凡或飛公升而去，不願看到他們像凡人一樣最終也會成為一堆腐骨。舉個例子說，都江堰現時，人們為紀念李冰父子所修的廟宇也成了道教勝地，好些道士道姑在忙碌地組織人們的祭拜活動。道教仙系的複雜性、混亂性由此可見一斑。
葛洪儘管對神與仙做了區分，這也只是他論證其「仙可學致」的仙道思想時邏輯上不可或缺的乙個環節，而非明確的以將二者界定清楚為目的，因此他的區分是不充分的，甚至是不自覺的，以至於他自己在《神仙傳》中對「神」、「仙」二詞的使用都不十分的規範（雖說也能看出區分的痕跡）。書中的93篇傳記似乎全是仙人的事蹟，因此確切地說《神仙傳》應該叫做《仙傳》。 http:
2樓：男生劉濤
筆仙 碟仙 杯仙 筷仙 錢仙。
中國有什麼仙
3樓：講台老牛
一般來說，有正式職位的是神，如玉皇大帝、二郎神、風神、雨神、巨靈神、土地等；無職位的是仙，如八仙、嫦娥、七仙女等！
另一種說法是，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱樸予》的說法，是屬於神異類，「非可學也」。比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人通過修道能夠修成的。仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是通過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。
中國的神仙大多屬於道教仙人太多了，數也數不完。
道教諸仙有：天皇真人、伏羲神農黃帝三皇、廣成子、容成子、寧封子、東萊子、青城真人、中岳真人、西嶽真人、太素真人、無上真人、南華沖虛通玄洞靈四大真人、安期生、黃石公、三茅真君、祖天師張道陵、黃大仙、八仙、媽祖、和合二仙等等，以及歷代比較著名的修道者，皆被後世道教尊為仙人。
民間仙人有：姜太公、嫘祖等，以及一些有靈性的動物修煉成功的也被稱為仙。
4樓：網友
什麼意思呢？中國有很多仙呀：酒仙呀，狐仙呀，龜仙呀，等等。
要說中國古代神話傳說中的仙就更多了呀，從《聊齋》、《封神演義》、《西遊記》等志神志怪**電視裡都有很多的。無能為力了，實在沒明白你想要的是什麼樣的東東……慚愧。
中國的牌照總共有幾種顏色阿，車牌一共有幾種顏色,每個顏色代表什麼意思
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