古代時，爰學習的人是誰

1樓：聽風之小豬

聚螢讀書車胤，生於晉朝，本是富家子弟，後來家道中落，變得一貧如洗。可是，他在逆境中卻能自強不息。

車胤年輕時就很懂事，也能吃苦耐勞。他因為白天要幫家人幹活，就想利用漫漫長夜多讀些書，好好充實自己；然而，他的家境清貧，根本沒有閒錢買油點燈，有甚麼辦法可以突破客觀條件的限制呢？最初，他只得在夜間背誦書本內容，直到乙個夏天的晚上，他看見幾只螢火蟲在飛舞，點點螢光在黑夜中閃動。

於是，他想出了乙個好法子：他捉來許多螢火蟲，把它們放在乙個用白夏布縫製的小袋子裡，因為白夏布很薄，可以透出螢火蟲的光，他把這瞎差個布袋子吊起來，就成了一盞「照明燈」。

車胤不斷苦讀，終於成為著名的學者，後來還成了一名深得人心的**；那時候，每逢舉行簡孝甚麼集會或慶祝活動，如果車胤沒有到場，大家就覺得掃興。

懸樑刺股：漢朝的孫敬該苦好學，每天一早起來就讀書，直至深夜。因為疲勞瞌睡，會不知不覺打起盹來。他就把繩子的一頭懸在屋樑上，一頭繫著頭髮。這樣，一打盹，頭皮就會被扯痛。後來，他終於成為儒學大師。

戰國時的蘇秦因為遊說秦國失敗，家裡人不理他，就發憤自學。每當瞌睡時，就拿錐子刺自己的股（大腿），直至鮮血淋漓。後來他成為有名的學問家。

後人將兩人的事蹟合在一起，用「懸樑刺股」形容刻苦自學。

孟軻刻苦學習的故事：

古時候，有個學問家叫孟軻。他剛攔神稿上學的時候，很用心，寫字一筆一劃，很工整。不久，他覺得學習太辛苦，不如在外面玩耍快活。於是，他逃學了，常到山坡上樹林中去玩，好開心啊！

一天，他回到家裡，正在織布的媽媽問他：「怎麼這麼早就放學了？」他只好承認逃學了。

媽媽生氣地說：「我辛辛苦苦織布供你讀書，你卻逃學，太沒出息了！」小孟軻連忙給媽媽跪下。

媽媽拿起剪刀，一下子把沒織完的布剪斷了，說著：「你不好好讀書，就像這剪斷的布，還有什麼用處！」

小孟軻哭著說：「我錯了！今後再也不貪玩了。我一定好好讀書！」從此，小孟軻勤奮學習，從不偷懶。後來他成了著名的大思想家。

2樓：端木戀心

孫蘇懸樑錐刺股，胤康囊螢映雪讀。

3樓：匿名使用者

古代能出人頭第或者有所作為的人都是愛學習的人，包括現在的人也一樣。

古時候的人們是怎樣勤奮學習的？

4樓：萬神殿夢語者

古代，人們把勤奮學習當作追求卓越的目標，他灶碼此們不僅通過埋頭讀書、活學活用等方式努力提高自己，還在追求「至學」（至學法的精要是至苦至孝而至中度）。在古代，勤奮學習是生活中十分重要的一部分，也是一種文明的表現。

首先，古時候的人們十分重視記憶，也經常讀書記憶。在儒家思想中，《論語》說「讀書第一，不要自己給自己下定義」，堅持「一言不發，一字不忘」的原則，表明堅持學習的態度非常的重要，這為古代學習者提供了積極的指導與基本原則。古代教育家顏真卿以一言則中提出：

多讀書，受益卓著。有蒙思想，調節謀用。」這是古時候的人們追求知識和學習勤奮的一種方式，也是勤記知識的一種方式。

其次，古時候的人們也重視經驗學習。他們認為學習是一種過程，不僅要勤奮模攜記憶，而且要活學活用，不斷積累經驗。最佳的例子可能就是孔子了，他認為「上好知識，病其詳而行之」，他把知識拿來作為分析和實踐的工具，他把經驗認為是推動學習的最為重要的組成部分。

孔子認為知隱迅識是實踐的基礎，這也是他對學生「老師不帶，學之道，學之道」的鼓勵。在孔子的學術思想中，他強調實踐和實踐活學活用，可以說沒有實踐就沒有達到完美，在古時候，學習者們實踐和活學活用是最為重要的學習方式之一。

此外，究其真理、追學若遊和從多方探求新的知識也是古時候的人們學習的一種方式。儒家學者都認為，要讓知識向實踐方面發展，得至學，就要究其真理、追學若遊、從多方探求新的知識。著名學者、思想家墨子總結出「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之」的四個實踐步驟，這由此提出的學習步驟，也是後世學者自學的典範。

價值觀的不同，對於**「至學」的理解也不同，但無論如何，在古時候，至學被視為勤奮學習的最高等級，這種追求學習的文化給古時候的人們的學習活動帶來了一種文化的景象和精神。