1樓：侷限性的兩面
莊子代表沒落的奴隸主貴族階層 韓非代表新興封建上層階級。
因為歷史都是向前發展的，思想的不同是由於社會 經濟，文化，政治的結果。
氣就是世間萬物，理就是人對事物的認知吧 朱熹是客觀唯心主義。
盡地力之教：在農業種植上應採取多種經營方式，如若一種作物受到自然災害，還有其他作物可以收穫，耕地要深，除草要勤，收割時要象防備寇盜到來那樣迅速，以免遭受損失。這些都是很好的農業技術經驗，對提高農業勞鋒數動生產率有很大的作用。
尚同。上下一心為人民服務，為社會興利除弊。(有一說法為「上同」，認為天子是百官之首，銀禪首而百姓聽令百官，與上而同，此乃「上同」之意。)
非樂 擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除襲絕繁瑣奢靡的編鐘製造和演奏。(古代**費時耗事，花費甚大，於國家並無生產的行為，乃無用之事。)
以上都是我知道的 什麼北宋五子我沒學過 學歷史嘛就是要對每個朝代特點的認知，然後總結各朝代的不同，深入探索。。實在不行你就背書吧- -
2樓：鄭輝
莊子代表奴隸主階級？教材改得太誇張了，高考真不是個東西。
高中歷史題：必修三中國儒家思想
3樓：網友
1全部選a的原因是因為朱熹的理學中有一條，「博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之」，恰好與之相對應。c中的與朝廷相抗的內容其實是沒有的，「反對科舉利祿之學」，並不代表是與朝廷對抗，只不過是一種思想傾向，宋朝時乙個文化和思想都比較開明的朝代，有些清高的文人，不滿與朝廷，不出仕，是很正常的，而且在當時也很受推崇。
4樓：西雅圖聽得見
通過「在教學方面，提出「循序漸進」、「學思並進」、「慎思審擇」等原則」可知這與朱熹的「格物致知」相吻合，故可知選"a"。「與朝廷對抗」是錯誤的，嶽麓書院是南宋是理學學習的學堂，理學是為了維護統治者的利益的，維護專治統治。並不會「與朝廷對抗」。
反對科舉利祿之學」主要側重於「利祿之學」。
5樓：網友
朱熹曾經到嶽麓書院講學過一段時間，在此期間與長沙城南書院的張軾舉行朱張會講，在朱熹的理學發展中有重要作用。朝廷舉辦科舉是選擇優秀的人才做官，，鞏固自己的統治，希望舉人們都是才德兼備之人，當然不願進士舉人都是些把科舉當利祿工具的人，嶽麓書院反對科舉利祿是朝廷的代言人。
求援高中歷史老師，有關(歷史必修三)朱熹思想的一道選擇題
6樓：季果業書君
我不是歷史老師，我是教語文的，從語文角度分析一下吧。
首先翻譯一下這句話：
一件事情如果不完全弄清楚，則就會不知道這件事所體現的道理。乙個事物不去推究原理，則就。
會不知道這個事物所體現的道理。
這就是朱熹的「格物致知」的觀點。「格物致知」就是研究事物獲得知識和道理。這種觀點強調的是從實踐中獲得知識，因而要敢於懷疑前人學說是否正確，通過自己的實踐認為正確就接受，不正確就改正。
這正是「懷疑」的態度。所以選項中③是正確的。
人教版初中語文教材中有一篇文章叫《要有格物致知的精神》，分析這個題的時候可以讓學生回憶一下這篇課文，也許會讓他們理解。
求援高中歷史老師，有關（歷史必修三）朱熹思想的一道選擇題
7樓：醫者仁心
一事不窮，則闋了一事道理；一物不格，則闋了一物道理。這話猛一聽，就算不知道他的意思也能想到「懷疑」這個層面來。一事不窮、一物不格的卻是**之意，但你的理論**為什麼不能和懷疑同在呢，**本就有懷疑、辯證的意思，早已存在的癲癇後來被發現，也算有創新的成分在裡面。
不是老師，解釋的連自己也糊塗了，大概就這個意思吧。希望能幫到你，可以在討論，我。
8樓：夜夢為真
這個跟對創新的理解有關係，如果按你的思路，物質守恆，不管怎麼變都是一些「早就存在的東西」，那創新這個詞也就沒存在的意義了。
朱熹的「格物致知」相比董仲舒的天人感應，是對儒家思想的乙個創新，在他之前沒人系統地總述過。至於懷疑，要創新就要有對舊思想的懷疑。
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