1樓：匿名使用者
滄浪亭 在三元坊附近，在蘇州現存諸園中歷史最為悠久。 五代吳越國時期為王公貴族別墅。北宋蘇舜欽購作私園，2023年在水邊建滄浪亭，作《滄浪亭記》，園名大著。
陶然亭 是清代名亭，現為中國的四大歷史名亭之一。清康熙三十四年，工部郎中江藻監管黑窯廠時見「面西有陂池，多水草，極望清幽，無一點塵埃氣」，在此建小亭。數年後「徹亭而軒」，取名唐代詩人白居易的詩句：
「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」的「陶然」二字。陶然亭公園以及陶然亭地區名稱就是以此得名的。 醉翁亭：
位於安徽滁縣琅琊山中，北宋慶曆六年，歐陽修被貶到滁州任 太守，自稱「醉翁」，此亭遂為「醉翁亭」。 坐落在岳麓山清風峽的愛晚亭，與北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭並稱為中國四大名亭。愛晚亭原名紅葉亭，由清代著名學者、嶽麓書院山長羅典起名。
傳說江南性靈派詩人袁枚來長沙講學，慕羅典之名，特來嶽麓書院拜見。羅典以袁枚辦學招收女**、亂了學規為由，在書院門前貼出一幅對聯：「不為子路何由見，非是文公請退之」，拒絕見之。
同時，還派學生名為陪游，實為監督，隨時將袁枚的言論報告給他。袁枚在遊山時的言論陸續傳來。乙個學生報告說，袁枚很少介紹自己，而老是向我們了解先生的治學方法。
不是我們聽他講學，倒是他聽我們介紹先生的治學辦法。羅典聽了，心頭一熱，感到袁枚為人處事非同小可。 又有學生報告說，袁枚在山上和我們席地而坐，一起切磋學問，一點也不像個先生，倒像個年紀稍大的學生。
羅典聽了，霍地一下從座椅上站起，脫口稱讚道：「這是乙個有真才實學的人啊！」 又有學生報告說，袁枚提議將紅葉亭取杜牧「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」詩中「愛」、「晚」二字，改名為愛晚亭，會更有詩意。
羅典一聽，拍案叫絕，大聲對學生們說：「袁公，真是有學問的人啊，你們趕快開啟中門，請袁公進院講學！」 從此，羅典和袁枚結成好友，紅時亭遂改名為「愛晚亭」。
2樓：匿名使用者
1、滄浪亭。2、陶然亭。3.醉翁亭。4、愛晚亭。
古代都有什麼著名亭子?
3樓：匿名使用者
1、滄浪亭 在三元坊附近，在蘇州現存諸園中歷史最為悠久。
五代吳越國時期為王公貴族別墅。北宋蘇舜欽購作私園，2023年在水邊建滄浪亭，作《滄浪亭記》，園名大著。
2、陶然亭 是清代名亭，現為中國的四大歷史名亭之一。清康熙三十四年，工部郎中江藻監管黑窯廠時見「面西有陂池，多水草，極望清幽，無一點塵埃氣」，在此建小亭。數年後「徹亭而軒」，取名唐代詩人白居易的詩句：
「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」的「陶然」二字。陶然亭公園以及陶然亭地區名稱就是以此得名的。
3、醉翁亭：位於安徽滁縣琅琊山中，北宋慶曆六年，歐陽修被貶到滁州任 太守，自稱「醉翁」，此亭遂為「醉翁亭」。
4樓：二十四史後
亭者，停也，讓人停下來。因為交通的緣故，古人出行不易，讀書、求學、趕考、出仕、經商等往往經年不來。於是人們很重視分別。
規格稍微高一點，就會有親友來送別，會在城外的大道上舉行宴會，這稱為「祖宴」，就是餞別的意思。古詩中常有，「勸君更進一杯酒，西出陽關無故人」，「都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎」等。
而因為防雨、防曬等考慮，在主要路口會設定亭子，讓人們躲雨、駐足、餞別等。於是古人就有很多的亭子了。而且，路邊多種柳樹，親友們會折下一段柳枝，贈給即將遠行的人。
柳，就是留的諧音。表達了不忍分別的情懷。 於是，每朝每代都有著名的亭子。
除了安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭，湖南長沙的愛晚亭和杭州西湖的湖心亭外，比如蘇東坡的喜雨亭，等
5樓：匿名使用者
1.安徽滁縣醉翁亭
2.北京陶然亭
3.湖南長沙愛晚亭
4.杭州湖心亭
5.揚州五亭橋
6.北京盧溝橋
7.蘇州滄浪亭
詳細解釋見
6樓：匿名使用者
南陽諸葛廬 西蜀子雲亭
古代都有什麼著名亭子
7樓：史談歷史
（一）歐陽修與醉翁亭——琅琊山
（二）陶然亭
取白居易詩「更待菊黃家釀熟，與君一回醉一陶然」
（三）答愛晚亭
長沙岳麓山愛晚亭，馳名遐邇。此亭原名「紅葉」，又名「愛楓」。今名「愛晚」
（四）湖心亭
名亭大多與文華相聯絡，仔細查閱中國還有很多亭閣都比較有名，以上取自中國四個具有地域特色的地方。
我國古代有名的橋梁亭子塔有哪些?
古代都有什麼著名亭子?
8樓：匿名使用者
1、滄浪亭 在三元坊附近，在蘇州現存諸園中歷史最為悠久。
五代吳越國時期為王公貴族別墅。北宋蘇舜欽購作私園，2023年在水邊建滄浪亭，作《滄浪亭記》，園名大著。
2、陶然亭 是清代名亭，現為中國的四大歷史名亭之一。清康熙三十四年，工部郎中江藻監管黑窯廠時見「面西有陂池，多水草，極望清幽，無一點塵埃氣」，在此建小亭。數年後「徹亭而軒」，取名唐代詩人白居易的詩句：
「更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然」的「陶然」二字。陶然亭公園以及陶然亭地區名稱就是以此得名的。
3、醉翁亭：位於安徽滁縣琅琊山中，北宋慶曆六年，歐陽修被貶到滁州任 太守，自稱「醉翁」，此亭遂為「醉翁亭」。
古代的亭子有什麼作用？
9樓：匿名使用者
亭，在古時候是供行人休息的地方。「亭者，停也。人所停集也。
」(《釋名》 ) 園中之亭，應當是自然山水或村亭子鎮路邊之亭的「再現」。水鄉山村，道旁多設亭，供行人歇腳，有半山亭、路亭、半江亭等，由於園林作為藝術是仿自然的，所以許多園林都設亭。
10樓：魚亦我所欲
1觀賞，也是藝術的創造，如蘇州滄浪亭2，歷史的見證，醉翁亭：位於安徽滁縣琅琊山中，北宋慶曆六年，歐陽修被貶到滁州任 太守，自稱「醉翁」，此亭遂為「醉翁亭」。3，文化的傳承，坐落在岳麓山清風峽的愛晚亭，與北京陶然亭、滁州醉翁亭、杭州湖心亭並稱為中國四大名亭。
愛晚亭原名紅葉亭，由清代著名學者、嶽麓書院山長羅典起名。 傳說江南性靈派詩人袁枚來長沙講學，慕羅典之名，特來嶽麓書院拜見。羅典以袁枚辦學招收女**、亂了學規為由，在書院門前貼出一幅對聯：
「不為子路何由見，非是文公請退之」，拒絕見之。同時，還派學生名為陪游，實為監督，隨時將袁枚的言論報告給他。袁枚在遊山時的言論陸續傳來。
乙個學生報告說，袁枚很少介紹自己，而老是向我們了解先生的治學方法。不是我們聽他講學，倒是他聽我們介紹先生的治學辦法。羅典聽了，心頭一熱，感到袁枚為人處事非同小可。
又有學生報告說，袁枚在山上和我們席地而坐，一起切磋學問，一點也不像個先生，倒像個年紀稍大的學生。羅典聽了，霍地一下從座椅上站起，脫口稱讚道：「這是乙個有真才實學的人啊！
」 又有學生報告說，袁枚提議將紅葉亭取杜牧「遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」詩中「愛」、「晚」二字，改名為愛晚亭，會更有詩意。羅典一聽，拍案叫絕，大聲對學生們說：「袁公，真是有學問的人啊，你們趕快開啟中門，請袁公進院講學！
」 從此，羅典和袁枚結成好友，紅時亭遂改名為「愛晚亭」。4，乘涼避暑、避雨休憩，亭是修在路邊供旅人休息的地方，五里修一短亭，十里修一長亭，所以**戲劇裡常有「十里長亭相送」之類的話5、送別，長亭外，古道邊，芳草碧連天 6，保護文物，如石碑起保護作用的碑亭7紀念性的亭子
11樓：嘯雲天下
1、乘涼；2、避雨；3、送別、4、約友
12樓：匿名使用者
避暑納涼，更有給建築整體點綴的意義
13樓：匿名使用者
歇腳，觀景，劉邦是亭長，小隊長。相當於驛站
中國古現代亭子的分類，最多見的又是哪幾類？
14樓：繼潤
木亭古代漢族建築是木結構體系的建築，所以涼亭也大多是木結構的。木構的涼亭，以木構架琉璃瓦頂和木構黛瓦頂兩種形式最為常見。前者為皇家建築和壇廟宗教建築中所特有，富麗堂皇，色彩濃豔。
而後者則是中國古典亭榭的主導，或質樸莊重，或典雅清逸，遍及大江南北，是中國古典涼亭的代表形式。此外，木結構的涼亭，也有做成片石頂、鐵皮頂和灰土頂的，不過一般比較少見，屬於較為特殊的形制。
石亭以石建涼亭，在我國也相當普遍，現行最早的涼亭，就是石亭。早期的石亭大多模仿木結構的做法，斗拱、月梁、明、雀替、角梁等等，皆以石材雕琢而成。如唐初建造的湖北黃梅破額山上的魯班涼亭，就是全部以石材仿造木結構的斗拱梁架而建造的。
戶山秀峰前的兩座分別建於宋代和元代的石亭也是如此。明清以後，石亭逐漸擺脫了仿木結構的形式，石材的特性突出了，構造方法也相應地簡化，造型質樸、厚重，出簷平短，細部簡單。有些石亭，甚至簡單到只用四根石柱頂起乙個石質的涼亭蓋。
這種石塊砌築的涼亭，簡潔古樸，表現了一種堅實、粗獷的風貌。然而，有些石涼亭，為了追求錯彩鏤金、精細華麗的效果，仍然以石仿木雕刻斗拱、掛落，屋頂用石板做成歇山、方攢尖和六角攢尖等等。
南方的一些石涼亭還做成重簷，甚至達到四層重簷，鏤刻精緻，富有江南輕巧而不重的特點。
磚亭碑亭往往有厚重的磚牆，如明清陵墓中所用。但它們仍是木結構的涼亭，磚牆只不過是用以保護梁、柱及碑身，並藉以產生一種莊重、靜穆的氣氛，而不是結構承重作用。真正以磚做結構材料的涼亭，都是採用拱和疊澀技術建造的。
北海團城上的玉甕涼亭和安徽滁縣琅琊山的怡涼亭，就是全部用磚建造起來的磚涼亭，與木構涼亭和木屋相比，造型別致，頗具特色。
茅亭茅亭是各類涼亭的鼻祖，源於現實生活，山間路旁歇息避雨的休息棚、水車棚等，即是茅亭的原形。
此類涼亭，多用原木稍事加工以為梁柱，或覆茅草，或蓋樹皮，—派天然情趣。由於它保留著自然本色，頗具山野林泉之意，所以備受清高風雅之士賞識。柳宗元在《邕州柳中丞作馬退山茅涼亭記》中對茅亭有過這樣的評價：
「無薄櫨節之華，不修椽，不剪茨，不列牆，以白雲為藩離，碧山為屏風，昭其儉也。」王昌齡也曾留有「茅亭宿花影，西山鸞鶴群」的詩句，以讚其清雅雋秀之形。於是乎，不僅山野之地多築茅亭，就是豪華的宅第和皇宮禁苑內，也都建有茅亭，追求「天然去雕飾」的古樸、清幽之趣。
竹亭用竹作涼亭，唐代已有。詩人獨孤及曾作有《盧郎中尋陽竹亭記》：「伐竹為亭，其高，出於林表。
」到後來，橋涼亭亦有以竹為之者。《揚州畫舫錄》中載；「梅嶺春深即長春嶺，在保障湖中。嶺在水中，架木為玉板橋，上築方亭。
柱、欄、簷、瓦皆鑲以竹，故又名竹橋。」可見竹涼亭應用之廣。
由於竹不耐久，存留時間短，所以遺留下來的竹亭極少。現在的竹亭多用綁紮輔以釘、鉚的方法建造。而有些竹亭，梁、柱等結構構件仍用木材，外包竹片，以仿竹形，其飲坐凳、椽、瓦等則全部用竹製做，既堅固，又便於修護。
竹，不僅是一種非常好的建築材料，而且挺拔秀麗、高雅柔美，和松一樣四季蒼翠，和梅一樣傲雪耐霜，質樸無華，高風亮節，歷來為人們所稱道謳歌。白居易曾作《養竹記》，他說：「竹似賢，竹本固，竹性直，竹心空，竹節貞」，「固以樹德，直以立身，空以體道，貞以立志」，君子由此而思「善建不拔」、「中立不倚」、「應用虛受」、「砥礪名行」。
以竹之節操品性為修身立命的典範。蘇東坡更是對竹一往情深，他說：「寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。
」因此，在園林中，除了在涼亭旁種竹之外，用竹建涼亭，追求清麗高潔的雅趣，亦深得世人之歡心。
銅亭據《儒林外史》中記載，明代南京中山王府內的瞻園假山上，曾建有銅亭一座，下面還可以燃火取暖，立意新巧。現存的銅亭不多，著名的有：泰山的金闕、頤和園中的寶雲閣、昆明鳴鳳山金殿，以及五台山的銅涼亭等等。
嚴格地說，它們不能算涼亭，只能說是涼亭式建築，但習慣上，卻都稱它們是「銅亭」。
銅亭也是仿木結構建造的。以寶雲閣為例，它通高七點五公尺，重四十一萬四千斤，四面有菱花扇。柱、梁、鬥、拱、椽、瓦、寶頂，以及九龍匾額、對聯等等，都和一模一樣，它通體蟹青色，造型精美，工藝複雜，是世上少有的珍品。
撮角亭子
四簷有尖角而上翹的亭子。 元關漢卿《蝴蝶夢》第二折：「你看那百花爛熳，春景融和，兀那花叢裡乙個撮角亭子，亭子上結下個蜘蛛羅網。
」 元無名氏《爭報恩》第二折：「我跳過這牆來，原來是一所花園，遠遠的乙個撮角亭子裡點著明燈蠟燭。」
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