1樓：牙牙的弟弟
有四次，分別是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛、周世宗滅佛。
1、北魏太武帝滅佛
太武帝的廢佛行動，始自太平真君五年(444年)的彈壓沙門，他下令上自王公，下至庶人，一概禁止私養沙門，並限期交出私匿的沙門，若有隱瞞，誅滅全門。
翌年，盧水的胡人蓋吳在杏城(陝西黃陵侯莊鄉故城村)起義，有眾十餘萬人。七年，太武帝親自率兵前去鎮壓，到達長安時，在一所寺院發現兵器，懷疑沙門與蓋吳通謀，大為震怒，下令誅殺全寺僧眾。
2、北周武帝滅佛
建德二年（573年），宇文邕決定三教先後，以儒為先，道次之，佛教最後。建德三年（574年）五月十五日，周武帝不怕死後下地獄的威脅下詔“禁佛、道二教，經書、佛像盡毀，並令沙門、道士還俗為民。
並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之。”一時間，北周境內“融佛焚經，驅僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣。”各地的佛寺都被拆毀，僧人都被勒令還俗。
建德六年（577年），北周滅北齊後，針對繼續發展的佛教實體，立即推行滅佛政策，毀寺4萬，強迫300萬僧、尼還俗。
相當於當時總人口數十分之一的人重新成為國家編戶，使寺院佔有的大量人口開始向國家納稅服役，這對急需兵源和財力的封建朝廷來講，其意義之重要不言而喻。而在宇文邕禁止佛教之外，起初亦禁止道教。
3、唐武宗滅佛
唐中葉以後，諸帝大都信佛，憲宗遣使赴鳳翔法門寺迎佛骨還京，更轟動朝野，瞻禮者萬人空巷。
惟唐自安史亂後，藩鎮連年混戰，均田制破壞，**財政日匱，百姓之賦役相對加重，由是百姓借寺院以逃稅者漸多.唐代寺院擁有大量土地，貴族擴充莊園，多與寺院僧人相結，如此則不利於國家經濟收入。
武宗即位後即親通道士趙歸真，對佛及其餘宗教皆頗有不滿.此外，武宗亦欲借沒收僧尼產業以裕國家財政.於是於會昌五年下詔禁道教以外的所有宗教，佛教首當其衝被禁.
總計其時拆寺院四千六百餘所，被迫還俗僧尼亦多達二十六萬多人。
4、周世宗滅佛
五代後周世宗(954—959在位)限制佛教發展，裁減寺院，嚴禁私度。
顯德二年(955)四月下詔曰：“自今不許私度僧尼，及親無侍養者不許出家。無敕寺舍並須停廢”。
此年廢寺三千三百三十六所，存者為二千六百九十四所，以所毀銅佛像鑄錢
2樓：匿名使用者
五次，前四次被稱為三武一宗法難，分別是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武帝滅佛，以及後周世宗滅佛，最後一次發生在近代，被稱作破四舊，持續時間長破壞也更徹底。
3樓：馬遷鑑史
鑑史——歷史上四次滅佛事件，皇帝卻都暴斃而亡，是巧合還是報應？
4樓：宗陽子
三武一宗，共4次。
“三武一宗”，是指北魏太武帝（拓拔燾），北周武帝（宇文邕），唐武宗（李炎）和後周世宗（柴榮）。“三武滅佛”指的是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些在位者的諡號或廟號都帶有個武字。
若加上後周世宗時的滅佛則合稱為“三武一宗之厄”。在中國歷史上，這幾位皇帝曾經發動過毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發展受到很大打擊，因此在佛教史上被稱為“法難”、“三武一宗之厄”等等。
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