1樓：小楓愛教育
量變中包含質變，是正確的。
（1）量變和質變是相互作用、相互依存的。量變是質變的必要準備：量變在前，質變在後，事物不通過量的積累和變化，就不會發生質變。
質變是量變的必然結果：量的積累達到一定的限度就必然發生質的變化。
（2）量變與質變又是相互轉化的。質變打破了舊質對事物的量的限制，鞏固了量變的成果，促成了新質的產生。在此基礎上，事物開始新的量變。
新的量變超出度的限度，就會發生新的質變。事物的發展就是乙個由量變到質變，又由質變到量變的迴圈往復的過程。
（3）量變與質變的關係具有複雜性，它表現為總的量變過程中包含部分質變；質變過程中包含量的擴張。
2樓：筆有千秋業
這道辨析題應該這樣理解：
量變達到一定的程度會產生質變，量變就是質變的積累，這兩者是對立統一的關係。我認為這個判斷是正確的。不管是消極的量變還是積極的量變，除了引發的結果不同外，到了一定的臨界點都會產生質變。
所以這個說法正確。
3樓：龍鳳飛天劉校長
哲學真相：什麼是量變到質變？
「量變必然引起質變」這句話對嗎？？？
4樓：匿名使用者
不對哦根據黑格爾的大邏輯，量和質的變化，何以概括為：量和在的結合變化，就是質的變化。簡單的說，就是量的變化是存在，或是「有」的尺度問題，量是研究事物變化的尺度。
而之所以會有質變，是必須對「有」的尺度性補償，才能進入的乙個深層次的話題，反正量和質，還不是乙個層面上的東西啦，在總結馬克思這個觀點的時候，沒有足夠深入，才導致「量變必然引起質變」的原理。舉拔頭髮的例子，樓上有說：拔多少根頭髮，有沒有超過這個度的變化都是量變，哪怕拔沒了，還是量變。
而是禿頭，還是不是禿頭的判斷才是質的變化，乙個是頭髮的數量，乙個是概念的轉變，兩者不是乙個層面的東西，也就無所謂誰引起誰了。量變只不過是到達質的層面的乙個通道，質是量的深入，量的跟本質性存在，上下的，而非前後的關係，這是比較形象的說法吧。具體就太複雜了，參考原著吧，不是那麼簡單的
5樓：
致富經：量變絕對會引起質變，養魚也是這個道理
6樓：橋彭局馨榮
錯，是量變發展到一定程度才會達到質變,注意選擇題,經常會說量變必然引起質變。
望採納~~~~~~~~~~~~
7樓：匿名使用者
這是乙個偽命題：因為量變雖然達到質變的數量，但質變的條件機遇不曾到來，其就永遠不可能發生量變！
8樓：武泰宮昊焱
太絕對了。只能說量變到一定程度才會引起質變
9樓：實踐必然
量變必然導致質變，但是量變本身是有規律的，也就是說看似一樣的量變會具有各自的內在實現路徑，比如乙個社會或者物品的變化，其遵循的規律具有類的一致性，但是在其具體存在中或者其他社會集體或者物品會對其產生作用，干涉其獨立的內在矛盾，因此總體一致的發展規律表現的會不同。而且量變會產生反向作用，，但是歸根到底總是會有所質變的。
10樓：汝曦晨
從頭上拔一根頭髮，我少了一根頭髮，但我不會變禿子
從頭上拔很多根頭髮，我就會變禿子
量變到一定程度才可以引起質變
11樓：
不對 量變和質變之間存在乙個度 只有量變超過了度才會引起質變
哲學問題上一般牽扯到「必定、一定」這詞的都是不正確的
12樓：匿名使用者
不對。量變有達到無限接近，但永遠達不到質變的可能。
例如求極限的問題
13樓：匿名使用者
量變必然引起質變，這就是一切生命有終了的原因。乙個生物，不管它是人、還是動物、還是植物，不管它的壽命是長是短，都逃脫不了出生至終了的量變到質變的結果。可是，乙個生命的誕生，誕生本身就是質變的結果，是上乙個量變引起的質變。
而新誕生的生命從它誕生那天起，又開始了它自身的量變過程。等到它的量變達到一定程度時，必然發生質變。質變的結果不是唯一的，應該說有兩種結果都是量變引起的：
一產子二自身死亡 x＝±1。產子 x＝＋1, 死亡 x＝－1。越想越沒意思，就講到這吧
14樓：左撇子小鋼牙
按馬哲裡講得，
量變是質變的前提和必要準備。
質變是量變的必然結果。
所以這句話不對..
15樓：莘莘學子可愛蓮
不對，量變只有達到一定程度才能發生質變
16樓：匿名使用者
你是想討論學術問題，還是社會問題？
如果是社會問題我覺的這句話是對的！如果要適應你周圍的環境，人變的現實了，我們經常聽到這樣的話！！
17樓：匿名使用者
一定條件下
任何真理都是片面的 都是有條件的
事物發展是由量變到質變的過程 這句話對不對
18樓：谷初仵昊然
（1）量變是質變的必要前提，質變是量變的必然結果，不能籠統地說「有量變就有質變」，如果量變已經達到一定程度，引起了質變，這句話才是正確的，如果量變未達到一定程度，就不可能有質變，所以，籠統地說「有質變就有發展」是不準確的。
（2）有質變就有事物的發展，這種說法也是不科學的。因為質變是事物顯著的根本性質的變化，事物的量積累到一定程度，就實現事物由一事物向另一事物的飛躍，使新事物代替舊事物，事物就向前發展了。但是，那些向後的、向下的、向壞的方面發生的變化，雖然也是事物性質的根本變化，但不是發展。
(3）所以題中的觀點是不科學的。
19樓：匿名使用者
質是指一
事物同他事物區別開來的內部規定性.
質和事物的存在是直接同一的,任何事物總是有一定的質,而質總是特定事物的質.一事物如果失去自身的質,就會喪失其存在.
質是內在的,是通過事物的屬性表現出來的,認識事物的質,就是要把握事物的本質屬性.
量是事物存在發展的規模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列等可以用數量表示的規定性.
量的規定性和事物的存在不具有直接同一性,同一事物可以有不同的量.在一定限度內,量的變化不會影響事物的存在,不會改變事物的質.量也是事物本身固有的規定性,任何事物總是一定的量的事物,沒有任何量的規定性的事物是不存在的.
事物量的規定性也是多方面的.
從認識事物的順序來說,區分事物的質是認識的開始,是認識量的前提；由對事物質的認識,進入到認識事物的量,這是對事物認識的深化和精確化.
度是反映事物質和量統一的哲學範疇,是事物保持自己質的量的限度（或幅度、範圍）,是保持和事物的質相統一的量的界限.在這個限度以內,量的變化不會改變事物的性質；量變一旦超出這個限度,就能打破事物的存在,使事物變為他物.
人們只有認識事物的度,才能準確地把握事物的質,才能提出指導實踐活動的正確準則.黨的十六大確立的全面建設小康社會的目標,既有質的要求,也有量的指標.人們在實踐活動中,都要掌握「適度」原則,防止「過」或「不及」.
2、量變和質變的辯證關係
量變是事物數量的增減和場所的變更,是一種連續的、逐漸的、不顯著的變化.質變是事物根本性質的變化,是事物由一種質態向另一種質態的轉變,是一種根本性的、顯著的突變,是飛躍.
區別量變和質變的根本標誌,在於看其是否超出度的範圍.
量變和質變的辯證關係：量變是質變的必要準備,質變是量變的必然結果；質變又轉化為新的量變.
否認質變必須有量變準備的觀點是突變論,否認質變,只承認量變是庸俗演化論,都是錯誤的.
質量互變規律的複雜性
第一,量變和質變形式的多樣性.
量變的基本形式可分為：事物數量的增減；事物的構成成分在排列組合和結構形式上的變化.事物數量的增減會引起質變,事物的構成成分在排列組合和結構形式上的變化也會引起質變.
質變的基本形式也可以分：爆發式飛躍；非爆發式飛躍.所謂爆發式飛躍,是指通過對抗的形式來實現的質變.
所謂非爆發式飛躍,是指不通過對抗的形式,而通過新質要素的逐漸積累和舊質要素的逐漸消亡來實現的質變.
第二,量變和質變的相互滲透.一方面總的量變過程中包含著部分質變,它包括階段性的部分質變和區域性性的部分質變兩種情況.另一方面,質變過程中有量變,即在質變過程中存在著量的擴張.
3、質量互變規律的意義
第一,必須具有腳踏實地的精神；要促成事物的質變,就必須首先做好量變的積累工作.
第二,應當重視事物發展過程中量變和質變相互包含的複雜情況；既然量變和質變是相互滲透的,那麼我們就應當重視事物發展過程中量變和質變相互包含的複雜情況.注意區分根本質變和部分質變,以免犯冒進的錯誤；還要區分部分質變和量變,以免混淆事物質的界限.在事物的根本質變尚未到來時,要善於等待和積累,努力為根本質變創造條件；當事物進入根本質變時,要有不斷開拓的勇氣和能力,為新事物的壯大發展鋪平道路.
第三,認識事物的發展是漸進性和飛躍的統一,自覺地按規律辦事,不斷進取,開拓創新.
二、否定之否定規律
1、辯證的否定
任何事物都是肯定方面和否定方面的統一體.肯定方面是維持事物存在的方面；否定方面是促使事物滅亡的方面.當肯定方面佔主導地位時,事物保持它原有的性質,處於相對穩定的量變狀態；當否定方面取得支配地位時,事物就轉化為自己的對立面,實現舊質向新質的飛躍.
肯定和否定是對立的統一.
肯定和否定是事物內部互相對立的因素和趨勢.
肯定和否定又是相互依存、相互滲透的.既沒有離開否定的肯定,也沒有離開肯定的否定.肯定中包含著否定,否定中也包含著肯定.
辯證的否定是事物的自我否定,否定是事物內部矛盾運動的結果.
辯證否定具有兩個重要特點：
第一,辯證的否定是發展的環節.事物的發展從根本上講,是新事物的產生和舊事物的滅亡,是事物根本性質的變化,這種質變只有經過否定才能實現.
第二,辯證的否定是聯絡的環節.事物是通過自身孕育的否定因素來否定自己,這個否定因素是吸取了事物自己發展中的一切有益的營養而生長的,當它作為新事物起來否定舊事物時,實際上是從「母腹」中汲取養料,帶著新的成分和因素脫胎而出的.新事物總是帶有舊事物的某些痕跡,總與它脫胎而出的事物有這樣或那樣的相似之處.
所以,這種否定不僅無法割斷與舊事物的聯絡,而且恰恰體現著新舊事物之間的歷史聯絡.正因為新舊事物之間通過否定這個環節聯絡起來,才有發展過程中的連續性.
作為發展環節和聯絡環節的辯證否定就是揚棄.揚棄就是對舊事物既克服又保留.辯證的否定是包含著肯定因素的否定.
堅持辯證的否定觀,對待傳統文化和外來文化應採取批判地繼承態度,古為今用,洋為中用.既反對全盤接受的復古主義,又反對全盤拋棄的虛無主義.
2、前進性和曲折性的統一
事物由肯定、否定到否定之否定的過程,從表現形態和發展態勢上看,呈現前進性和曲折性的統一.
上公升性或前進性,是事物發展不可逆的基本方向和趨勢.在由辯證否定所構成的事物發展的鏈條中,每一次否定都是「揚棄」,是質變.事物發展到否定之否定階段,經過兩次辯證的否定,克服了前兩個階段的侷限性和片面性,保留了前兩個階段的積極因素,又增加了新的內容.
它推動著事物從低階向高階發展.
但事物發展的具體道路是曲折的,事物的發展是螺旋式的上公升運動,波浪式的前進.事物經過對立面的兩次否定、兩次轉化,就表現為乙個週期,表現為彷彿是「回到出發點的運動」,這種週期性既表現著事物發展過程的曲折性,又表現了事物發展過程的前進性.事物發展的曲折性還由於事物內部矛盾鬥爭及周圍條件的複雜性,決定新事物否定舊事物要經過反覆的鬥爭.
由於某些偶然的原因,事物發展會出現暫時的倒退,這也是曲折性的一種表現.
否定之否定規律揭示了事物發展是前進性和曲折性的統一.
3、把握前進性和曲折性的統一具有重要意義
第一,把握前進性和曲折性的統一,既要看到一定的曲折是正常現象,又要把握前進的方向,盡量少走彎路.
第二,堅持前進性和曲折性統一的原理,要反對迴圈論和直線論.
第三,堅持前進性和曲折性統一的原理,就要堅定為社會主義、共產主義而奮鬥的信心.
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