關於笛卡爾第一哲學沉思錄的沉思為什麼笛卡爾認為他的思想中有神的概念就可以證明神的真實存在

時間 2021-08-11 18:17:32

1樓:潮夢苼

這一步只能證明上帝存在,不能證明惡魔存在,也不能證明其它東西存在。

笛卡爾的上帝存在證明依賴於乙個經院哲學的原則:事物的實在性有等級高低,實在性較高的事物不可能由實在性較低的事物產生。

笛卡爾的證明步驟是這樣的:

1) 確認有乙個正在思想的東西存在,把這個東西叫做「我」。

2) 考察這個「我」裡面有些什麼東西,發現其中有乙個「無限的存在者」的觀念,簡稱「上帝」觀念。

3) 上帝的觀念包含了無限性,也就是絕對完滿性,而「我」顯然是有限的、不完滿的。

4) 無限的東西不能由有限的東西產生,所以這個觀念的**不可能是「我」。

5) 產生觀念的東西必定具有比觀念本身更大的實在性。

6) 什麼東西能夠比無限的觀念具有更大的實在性呢?只能是乙個現實存在的無限者。

7) 所以,上帝的觀念只能由乙個現實存在的上帝產生。

這就證明了上帝存在。

這個證明的關鍵就是「無限性」,即「絕對完滿性」。所以這個證明只能用於乙個無限的存在者,即上帝。其它東西都不行。

比如飛馬,在「我」之中也有「飛馬」的觀念,但這個觀念不需要乙個現實的飛馬來產生,它可以是「我」自己用「翅膀」的觀念加上「馬」的觀念組合出來的,「我」也不知道現實中到底有沒有飛馬、翅膀和馬存在。惡魔的觀念也類似,完全有可能是「我」自己組合出來的,用「上帝」觀念減去「善」的觀念,就得到了第一沉思中的那個全能的惡魔,不需要乙個現實存在的惡魔來產生惡魔的觀念。

笛卡爾講的「無限」跟我們現在數學上講的「無限」是完全不同的,像1+1+1+...一直加下去這樣得出的無限,在笛卡爾看來根本就不是真正的無限,真正的無限是超越所有這種通過不斷增長擴大而得出的假無限的。所以笛卡爾認為,現實存在的有限事物沒法產生出無限的觀念,用有限事物的觀念也組合不出無限的觀念,必須要有乙個現實存在的無限事物,才能產生出無限的觀念。

2樓:一針見形

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3樓:狼家木爺

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