1樓：暢茂
人要學會掌握自己的命運，學會運用因緣果報，為自己創造幸福的人生！
人的罪福之事，所謂種善因得善果，種惡因得惡果，一切皆是自作自受，不是神的賞賜和懲罰。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的乙個觀念就是因緣果報、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的因緣果報、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如乙個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另乙個果報的乙個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是乙個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單乙個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這乙個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼 ，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
因緣果報（2）因果的特性之一
因緣果報（2）因果的特性之二
因緣果報（3）如何運用因果
因緣果報（4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝***
2樓：約翰福音3章
這位同學：是的，信仰是十分寶貴的。
如果能傾聽自己的良知，體會神所造的萬物的奇妙，就會知道宇宙間有一位設計者---永生的神。
我們生之為人的高貴就在於人有靈魂，人的靈魂來自於永生的神。
人與動物不同，人有天生的宗教心。比如動物就不會問「為什麼活著？」也不會去敬拜神。
而人常常想知道自己從何處來，將來要到**去？
人的靈魂實在是一樣奇妙的東西，只有真正永恆有價值的東西才能滿足它。
其實我們每個人都不願意也不甘心像動物一樣活著，我們都在探求人生意義。
除了食，色，性之外，我們每個人內心深處還有乙個真正的需要就是尋找永恆。
,我們生之為人的寶貴就在於人有寶貴靈魂,而動植物沒有，上帝造人時把良知和對永生的渴望放進入人心深處，這更是動物所沒有的。
願你來真正認識聖經所啟示的這位創造宇宙萬物的真神。
我覺得我們可以問乙個更直接的問題，倒底*有*沒*有*神？
有個真實的故事供你參考。
大科學家牛頓也是乙個**徒，有一次他製造了乙個太陽系模型，是用很多鋼絲·齒輪等材料製成的，有個手柄，只要用手一搖，行星就會圍著太陽轉，很精緻。他有乙個朋友是無神論者，有一次他到牛頓家做客，偶然發現這個模型，就玩的愛不釋手，他就問牛頓：這麼精緻的太陽系模型是誰製造的， 他一定非常的聰明。
結果牛頓回答說：沒有人造。牛頓的朋友就嘲笑的說：
怎麼可能呢，怎麼會沒有人造呢？牛頓又接著說：如果一具模型都必須有人設計·製作的話，為什麼這實際運轉著的太陽系卻會是偶然形成，而沒有一位設計·創造者呢？
這位朋友一時沒有話說，後來也相信了上帝。
聖經上有句話說：「 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」
我試著按聖經所說的方法尋求過這位神，發現這位牛頓、愛因斯坦、孫中山、歷屆美國**所承認的上帝是真的有的。他是宇宙萬物的創造者，也是我們靈魂的創造者。
也願神祝福你，使你看到自己靈魂寶貴。也看到上帝為我們人類預備的偉大救恩和美好天家。 聖經告訴我們，上帝愛我們，上帝的兒子為我們來過地球，為我們道成肉身，在十字架上出死入生，做我們的替罪羊，救我們脫離罪惡帶來的永死。
世人都犯了罪，都將面臨永恆的審判，但神愛世人，為我們預備的神子耶穌做我們的替罪羊，他是未世方舟。神的心意願意每個人都登上「方舟」得拯救。
聖經所啟示的這一位慈愛全能的神，確實值得我們每乙個人來尋求。
,推薦你看一本書《遊子吟-永恆在召喚》，網上有的，（這本書可以使人真正了解**教，信耶穌並不是修身養性，束縛自己，而是接受上帝救恩，脫離黑暗權勢，進入光明國度，)其實人只有了真正的信仰，才會看到生命的榮耀和寶貴，也會有成熟的價值觀，在戀愛中也會有真智慧型。並由此找到生命的意義，過乙個豐盛的、真正能帶給我們滿足的人生。脫離低階情慾的人生。
並且是乙個在愛與感恩中欣然盡責的人生。
願大家來認識這位又活又真，慈愛憐憫的真神。上帝愛你愛我，他賜下神子耶穌在十字架上做我們替罪羊，贖我們脫離黑暗權勢.他願意引領我們過乙個真正有價值的人生。
3樓：匿名使用者
你說的「尊嚴」，其實真正的含義是：虛榮（vanity）。原罪之首。
你所說的「信仰」，本義是指「希望」。
所謂「快樂」，是指於肉體上的刺激消逝較快的那一類。這世界，只有「痛苦」的減輕，沒有「快樂」。因為「痛苦」是肉體的，肉體是空虛的、是精神的倒影，所以「痛苦」是空虛的。
甜蜜的快樂只有在精神的世界，在神聖的光輝裡。如果乙個人完全是「自我」的，乙個人只注意發生在他內部的關係，他將如同身處地獄。別人的任何話語都彷彿與自己有關，評判一切人一切事……來自內部的對他人的顧慮，這就是痛苦的**。
乙個人的內部（自我，ego）只從自身利益出發考量一切事，所有來自內部的，都不斷導致痛苦的加重。這種痛苦的本質也是一種「**」，因為基本上來講，它導致憎恨和秩序顛倒。
不僅僅是當以物質財富為主題時，容易引發濃重的自我，就連愛情和自由，任何訴求摻雜上這種來自內部的注意力，其結果都只是引發痛苦。所以，當乙個人的注意力越發來自外部，多是為了他人，他心裡就不再有痛苦。要讓外面的世界對映在人的內心，要關注他人多過關注自己，不要再反覆品嚐已然在自己內部的東西。
4樓：方舟以外
不知道你說的信仰是啥。
你反覆強調那些人的追求，那不是信仰是什麼？
你想怎麼定義信仰？
你認同的才是？
5樓：橙橘創新物品
我可是也迷茫了好久：在學校吧，按國家發行的課本上去做人吧，不好使！身邊也沒人按照那樣做。
父母吧，也沒太多引導。跟同學學吧，怎麼好像調皮搗蛋、愛打仗泡妞的傢伙反倒是人上人，老實聽話正直孩子倒低頭忍氣吞聲。課本裡吧，說孫悟空代表勞動人民的反抗，朝廷編的、迷糊人地。
我想這朝廷真能編哈！
到了社會更是.......，就不多說了。
反正我現在不了，我什麼都明白了，心也坦然了，朋友發財了也不嫉妒，追著歌星要簽名也肯定不會發生，假如看見比爾蓋茨也不會羨慕仰視，輕輕點頭而過，因為我些珍貴的東西比他多的多。..........
達爾文理論是一種學說，那些各個宗教也都是種學說，這麼多學說中，我覺得佛法闡述的最全面，我相信。
6樓：匿名使用者
只要有愛就有動力
要是你對這個世界沒有愛了，你信啥也是個禍害
有沒有人經常思考，人生的意義是什麼嗎？
7樓：匿名使用者
一件我們認為有意義的東西或者事情之所以有價值，都是因為我們它們能夠滿足一定的需求或者達到一定的目的，這也就是說它們對某個物件有價值。然而價值是個相對的概念，這要站在一定的立場上或角度上才能討論。比如適當度數的一副近視眼鏡，它對能被它矯正視力的人來說是非常有價值的，但對其他人沒有絲毫價值，也就是沒有意義。
那麼我們的人生呢，我們應該站在什麼角度審視它呢。首先我們可以仔細想想，我們的出生。我們在出生之前，應該不會有要降生在這個世上的目的，因為我們那是還沒有思想。
所以我們的出生對我們本身來說並不是我們所決定和要求的，其實我們的出生對於那時的我們來說可以說是沒有意義的。但是我們一旦來到了這裡，我們就有了疼痛、恐懼、依賴、喜愛、厭惡等等情緒和感覺，為了種種感覺，我們有了種種目的。或為了榮耀（虛榮）、或為了利益等等，但無論再多的花樣都是為了滿足感覺。
比如：有人說我是為了孩子，如果孩子得不到好的教育我很難受，其實呢我們想一想，其實我們所為孩子做的事情其實是為了我們不會對孩子產生愧疚，這種感覺才是根源。
我們的人生是不斷的被感覺、情緒所驅使的。你可以說真正的自我很少，也可以說這個被感覺所驅使的人就是真我。這真有點像駭客帝國吧。
所以追尋人生意義的本身沒有太大意義。我們來到了這個世上，遇見了我們的父母，他們是那樣疼愛我們，我們又遇見了這麼多好朋友，我們的生活是那麼繽紛多彩。。。這就是緣分。
緣分雖然可以說是一種巧合，但他又是是無可避免的，所以我們應該隨遇而安，平靜的看待和享受我們的人生，無論美好的，順利的，醜陋的，坎坷的，都是我們的人生，坦然面對，當我們暮然回首，你會發現它們都將是一處獨特的風景。
我們應該拿什麼當信仰
世間 出世間最究竟的信仰，就是 信佛 學佛是學習人生宇宙的根本的真理，佛法中稱之為般若智慧型 實相。什麼是信仰？什麼是道德？從物質和意識的領域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質的反作用。從真理的概念來理解，信仰就是人們對未來世界正確的意識，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個人...
我們需要信仰閱讀答案，信仰之光 閱讀答案
1 選文的中心論點是 我們需要信仰。2 選文第9段中句子運用的論證方法是 舉例子，是從正面論證的。3 人有了信仰就會超越狹隘的理智，具有 良知 正義 愛心。1 有志者，事竟成。2 虛心使人進步，驕傲使人落後。3 盡信書，則不如無書。4 想象比知識更重要。5 信仰會使人心胸坦蕩，信仰會使人生更有意義，...
什麼是信仰文化，信仰與文化到底是一種什麼關係？
型動 信仰，亦指對某種思想或宗教及對某人某物的信奉敬仰，原始意義的信仰就是對天地 自然 祖先的崇拜。文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子裡有著對某種主流文化的依託。這種主流文化對我們的生活 社會影響不亞於西方宗教信仰對西方社會的影響。這種經過五千年的積澱...