文言文的由來,文言文的來歷

時間 2022-12-24 02:25:09

1樓:雪莉夢

文言文是相對白話文而來的,其特徵是以文字為基礎來寫作,因此注重典故、駢驪對仗、音律工整,並且不使用標點,在「白話文運動」之前,除了白話文**外的文章均是由文言體寫成,包含了策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。

特色 文言文的特色如下:言文分離、歷久不變、行文簡練、古奧難懂。

優缺點 文言文的優點在於文字精鏈、微言大義、文字優美、合於音律。而且以文解文的特性能夠不拘一時一地,所以現代人也可以讀懂孔子等人著作的論語。

文言文的缺點在於難懂、不易普及,要讀懂文言文須經過適當的訓練才能夠了解其中的含意,而要寫作文言文的難度更高,所以五四運動後強調「我手寫我口」、「能識字便能讀文」的白話文漸漸的取代了文言文。

發展 現代華文社會以白話文寫作為主,而文言文仍然受到相當的重視,文言文對白話文仍有一定的影響力,現在仍有許多人喜愛在寫作白話文時引用典故、詩、詞,以及華人社會普遍使用的對聯。而對於有志學習中國文學的人,文言文的訓練是不可缺少的。

2樓:滄浪東歌

古人文人說的話,形成文字就是文人言行的記錄。有了白話文之後就變成文言文了。

3樓:超級軌跡

你這問的是什麼話。文言是古代人說的書面語,沒有什麼來歷,這是古代人說話的習慣,只是在我們看來它們文鄒鄒的,把他們說的話寫在紙上,就成了我們今天能看到的出土的 對於我們來說文鄒鄒的文言文。

文言文的來歷

4樓:匿名使用者

著名語言文學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:「文言是指以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古的作品中的語言」 。

文言文,也就是用文言寫成的文章,即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言,沿用了兩三千年,從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文,到唐宋古文、明清八股……都屬於文言文的範圍。也就是說,文言文是中國古代的書面語言,是現代漢語的源頭。

文言」是與「白話」相對而言的。「文言」是指我國先秦時代(春秋戰國時期)的口頭語言為基礎而形成的一種書面語言。「文言」在當初是脫胎於古口語的,但寫法簡練精緻。

後來口語不斷變化,而文言文卻越來越定型。

5樓:風鈴花

文言文言是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。加工主要有兩種。

一種是省略。古代書寫工具笨拙,書寫十分費勁,下筆省略,注重簡潔,是必然的。另一種是美化。

書面語要求寫得整齊和優美。經過省略和美化的書面語,跟口語就有距離了。口語因時代而變化,變化比較快。

書面語也因時代而變化,但變化慢得多。從甲骨文到今天三千多年,口語經過了多次重大的變化,而書面語的變化則相對地比較微小。書面語跟口語的距離越拉越大,文言成為完全不同於口語的另一種語言。

學習文言,不僅要學漢字,還要學書面的人造古漢語,所以學習困難。

「楊意不逢,撫凌雲而自惜;鍾期既遇,奏流水以何慚」。「楊得意」省略成「楊意」,「鍾子期」省略成「鍾期」,還用了司馬相如和伯牙鼓琴兩個典故。這樣的文章怎能不難讀呢?

八股濫觴於北宋,盛行於元明清。元仁宗皇慶二年(1313)「初詔行科舉」,清光緒三十一年(1906)「諭停科舉」。

在漫長的六百年間,八股文是中國文官考試的「托福測驗」,是一代一代中國青年十年寒窗孜孜研求的「登龍術」。中國文化長期停滯不前,八股文浪費了青年的精力,是乙個重要原因。

什麼叫做「白話」? 白話是以現代漢語為基礎、經過加工的書面語。白話也要加工嗎?

是的。有兩方面的加工。一方面是寫共同語(普通話),不寫方言。

方言也有書面語,那不是通用的書面語。另一方面是對口語要作語法修辭的規範化的加工。規範化的作用是擴大共同語的流通價值。

白話不僅是「寫」的,也是「說」的。寫出來是「語體文」,說出來是「文體語」,寫和說的統一就是「言文一致」。白話是漢族全民族和中國全國的現代通用文體。

文言除少數通俗文章外,一般只能看得懂,讀出來是聽不懂的。我們腦袋裡儲存的是現代漢語,不是古漢語。電視裡常常朗讀文言詩詞而不配備字幕,觀眾聽得莫名其妙。

白話不僅能看得懂,讀出來又能聽得懂。所謂聽得懂,當然是以文化和專業相同為條件。白話雖然經過加工,它的基礎是現代口語,所以容易聽懂。

老百姓的口語好比是「粗製品」,書面的白話文章好比是「精製品」。

6樓:弦之月

《史記》在我們看來是文言文,但是司馬遷時代,人們都是這麼說話,後代人模仿《史記》的語言,但日常並不用。這大概是文言文的來歷。

7樓:匿名使用者

史記》在我們看來是文言文,但是司馬遷時代。

8樓:匿名使用者

由古人發明的,你應該問現代文是咋從古文發展而來得。

文言文的來歷

9樓:付晨亮

人類發展之初,沒有系統規範的語言。隨著社會合作化的深入與普及,人類開始習慣於使用一些特定的音階來表示某些特定的含義。而隨著這樣的情況的增加,音階也在不斷地增加,乃至到後來形成了某些音階的連續,用以表述較為複雜的交通內容。

這就是語言的最初級形式。當然,隨著這種形式的進一步普及與規範化,最初的語言也便形成了。由於人類一開始需要表達的內容還比較簡單,所以對音階變化的要求還很低。

往往幾個特定的音階的連續就可以完整地表述出一件事情的始末。也可以認為這就是最開始的文言文。

文言文是誰發明?

10樓:麻花疼不疼

文言文不是古代某個人發明的,是因當時社會條件限制而產生的。 當時寫字可不是用電腦打,一分鐘能打一兩百字;也不是用紙寫,快的怎麼也能寫幾十字。 那時是用刀子刻在龜甲上、刻在竹片上的,文字記錄起來非常困難,而且即便你是閃電俠能一分鐘刻上十萬字,那些資料如何儲存也是個難題(十萬字的竹簡要放乙個大的行李箱絕不是開玩笑)。

因此古代進行文字記錄時,都是能簡略就盡量簡略,久而久之,就形成了一套區別口語的專門文體,也就是文言文了。

希望採納。

中國古代文言**的起源

11樓:項陵

追溯中國**的起源,有以下幾個方面:

首先是神話傳說。儘管古代文獻對神話傳說的記載十分簡略,我們仍然可以從中看到故事情節和人物性格這兩種重要的**因素。神話傳說原先在口頭流傳,有的被採入正史,遂逐漸凝固;有的繼續在口頭流傳並不斷豐富發展,分化出一些新的神和英雄,增添了新的故事情節。

這些繼續活在人們口頭上的傳說一旦記錄下來,就成為具有濃厚**意味的逸史。從神話傳說到**的這根鏈條中,逸史是關鍵的一環。甚至不妨說逸史是中國**直接的源頭,逸史中最接近**或竟可視為早期**的,莫過於《穆天子傳》和《燕丹子》。

前者對周穆王周行天下之事多有細節描寫;其中的西王母與《山海經》中的記敘相比,減少了神性增加了人性。後者寫燕太子丹派荊軻刺殺秦王,與《戰國策》和《史記》相比,不僅增加了細節描寫而且突出了燕丹這個復仇者的形象。(明)胡應麟稱此書為 「古今**雜傳之祖」(《四部正訛》),不為無見。

其次是寓言故事。例如《孟子》、《莊子》、《韓非子》、《戰國策》等書中都有不少人物性格鮮明的寓言故事,它們已經帶有**的意味。《韓非子》中儲存寓言故事最多的《內儲說》、《外儲說》、《說林》,明白地用「說」來標目,也透露出兩者之間的關係。

顯然,寓言故事可以看作**的源頭之一。

第三是史傳。如《左傳》、《戰國策》、《史記》、《三國志》,描寫人物性格,敘述故事情節,或為**提供了素材,或為**積累了敘事的經驗。唐代傳奇**多取人物傳記的形式,《三國志演義》徑直標明是史傳的演義,都證明了史傳是**的乙個源頭。

在傳統的目錄學著作中,有些書或歸入子部**家類或歸入史部雜傳類,這兩類缺少嚴格的區別,這也從乙個側面說明史傳對**的影響之深。

《漢書?藝文志》著錄的**15家,均已亡佚。今存題為漢人所著的**,其實都是魏晉南北朝時期偽託漢人的作品,如託名東方朔的《神異經》和《十洲記》,託名班固的《漢武帝故事》。

題為魏晉南北朝時期的**很多,重要的如(三國魏)邯鄲淳《笑林》,(西晉)張華《博物志》,(東晉)干寶《搜神記》,(宋)劉義慶《幽明錄》、《世說新語》,(北齊)王琰《冥祥記》,(梁)沈約《俗說》,(梁)殷芸《**》等,包括後人的輯本,共約五十種,足見其興盛的情況。

古文本的來歷

12樓:沉落梧桐幾時別

古文:①五四以前的文言文的統稱(一般不包括『駢文』)。漢代通行隸書,因此把秦以前的字型叫做古文,特指許慎《說文解字》裡的古文。

字:用來記錄語言的符號:文字。漢字。字元。字母。字典。字句。字裡行(hang)間。字斟句酌。

文言文起源與哪個朝代/

寫名字的來歷要文言文的

13樓:齊東人也

嘉者,《爾雅》:善也;《說文》:美也。

《書》曰:嘉靖殷邦,《詩》曰:我有嘉賓,鼓瑟吹笙,《漢書》曰:

蒙獲嘉瑞,賜茲祉福,皆如《爾雅》、《說文》義也。寧者,《說文》:安也。

《書》曰:三日康寧,《儀禮》曰:歸寧爾邦,皆此義也。

嘉、寧固尚有歧義,然皆於文義不符,故嘉寧者,美好平安也。

(嘉字,在《爾雅》裡是解釋是「好的」,在《說文》裡的解釋是「美好的」,《書》中說「嘉靖殷邦」、《詩》中說「我有嘉賓,鼓瑟吹笙」、《漢書》裡說「蒙獲嘉瑞,賜茲祉福」,裡面「嘉」字的意思都跟《爾雅》、《說文》裡的解釋是一樣的。甯字,在《說文》裡的解釋是「平安」,《書》中說的「三日康寧」、《儀禮》裡說的「歸寧爾邦」,其中的甯字也都是這個意思。嘉、寧雖然還有很多其它的解釋,但都不符合文中的原意,所以「嘉寧」的寓意就是「美好平安」)

14樓:酒狂曉洋

嘉寧者,美善安定也。嘉為美,為善,為歡樂,為吉慶;寧為安,為靜,為太平,為安定。嘉有嘉言懿行,即美善之言行。

宋代曾鞏有言曰「遠至舜禹 ,而次及於周秦以來,古人之嘉言善行,亦往往而在也。」 寧有寧泰,《荀子·賦》曰:「行義以正,事業以成,可以禁暴足窮,百姓待之而後寧泰。」

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