1樓：明水稻子
由出生等級來決定
古印度有種姓制度，包括婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
前三個種姓是雅利安人,是"再生族",後乙個 種姓是"非再生族".根據婆羅門教創造的神話和《摩奴法典》，四種姓是世 界之祖婆羅赫曼(一說為普魯沙,他們可能為乙個人)以口,雙手,雙腿, 雙腳創造出來的,所以他們都有特定的職業,不可混淆界限.古代印度的宗 教主要是婆羅門種姓創造的宗教意識和宗教行為.
婆羅門種姓,主管宗教祭祀,占卜,念咒,史稱僧侶階層,他們解釋吠陀經典,干預社會事務;
剎帝利種姓,充當武士,國王也屬這個種姓,主管軍事和行政;
吠舍種姓,一般雅利安平民,多數從事手工業,牧業和商業,也有富裕者,但沒有任何特權;
首陀羅種姓,主要來自被征服者,也有 少數雅利安人,其中除奴隸外還有接近於平民的貧窮者,他們在法律上和宗 教上失去了受保護的權利.
2樓：無有福黎溪
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，婆羅門女子是禁止與首陀羅男子通婚的····但是首陀羅女子可以嫁給婆羅門男子以提公升自己家族地除了婆羅門種姓不可離婚與寡婦不可再婚後，一般種姓的婦女也通融可再婚，但以第一次婚姻最認真，之後也可再婚但不太光釆，歷史上如果丈夫過世那寡婦會執行殉夫儀式薩蒂投火自盡。雖然高種姓婦女不可以嫁給低種姓男子，但另一方面低種姓女子被強烈鼓勵嫁給高種姓男子以提高種姓的地位。位
3樓：匿名使用者
是由出身決定的,婆羅門是種姓制度中的最高端,是僧侶等貴族,首陀羅則僅僅高於吠舍,屬於下層種姓.
4樓：藍天丅啲蝸犇
婆羅門是白人~
是印度當時最高等級的
首陀羅是黑人~
在當時的印度會受到歧視~
首陀羅不能對婆羅門不敬~
從 摩奴法典 的內容看婆羅門的首陀羅之間的差異是什麼
5樓：匿名使用者
由出生等級來決定
古印度有種姓制度，包括婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
前三個種姓是雅利安人,是"再生族",後乙個 種姓是"非再生族".根據婆羅門教創造的神話和《摩奴法典》，四種姓是世 界之祖婆羅赫曼(一說為普魯沙,他們可能為乙個人)以口,雙手,雙腿, 雙腳創造出來的,所以他們都有特定的職業,不可混淆界限.古代印度的宗 教主要是婆羅門種姓創造的宗教意識和宗教行為.
婆羅門種姓,主管宗教祭祀,占卜,念咒,史稱僧侶階層,他們解釋吠陀經典,干預社會事務;
剎帝利種姓,充當武士,國王也屬這個種姓,主管軍事和行政;
吠舍種姓,一般雅利安平民,多數從事手工業,牧業和商業,也有富裕者,但沒有任何特權;
首陀羅種姓,主要來自被征服者,也有 少數雅利安人,其中除奴隸外還有接近於平民的貧窮者,他們在法律上和宗 教上失去了受保護的權利.
婆羅門和首陀羅
6樓：匿名使用者
首陀羅是在varnashramadharma（一般稱之為種姓）上由神的雙足生出的。婆羅門教宣稱：他（大自在）給首陀羅只派一種業，心甘情願地侍候上述種姓（前三個種姓）。
婆羅門教認為，在宗教和道德上有過失的人，來世會投生成首陀羅。
而乙個首陀羅如果做了很多虔誠的事情（哪怕只有一件），他也會在下一世提高自己的種姓。
如果因為身為首陀羅，而自暴自棄，忘記了自我靈魂（atman）與梵（brahman）的永恆關係，那麼很可能下一世還是首陀羅，依然「被婆羅門欺壓」。
所以，不要讓過去的「錯誤」影響現在，活在當下，去愛神。沒有什麼能阻止乙個人愛神的權利。
在古代，吠陀經典被婆羅門控制，一般民眾很難接觸到這些經典。然而，現在，時代不同了，通過網路和實體書籍，每個人都可以讀到諸如《博伽梵歌》，《奧義書》，《摩訶婆羅多》這些神聖的書籍。閱讀它們吧，給自己增添福分，每個人都會在讀書中得到神的祝福。
在印度，人們如何區分婆羅門、剎帝利、吠舍
7樓：向日葵夏洛蒂
古印度的種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。地位由高到低分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級。主要通過職業、地位、權利進行區分。
拓展資料：
1.婆羅門是第一等級，主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權。
2.第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世。
3.第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業。
4.第四等級首陀羅是最低等級，絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和 工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。
在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
8樓：
基本看樣子判斷，種姓間不通婚。種姓越高長相越偏歐化，**白鼻樑挺眼窩深。種姓越低長相越偏東南亞，**黑鼻樑塌厚嘴唇。
在印度你望眼看到的衣著華麗又比較帥或者漂亮的人，基本上都是高種姓人。
9樓：匿名使用者
印度種姓制度至今已數千年時間了，雖然各種姓之間有嚴格的區分，但是實際上都會存在不可避免的通婚混血，因此不存在外形上的區別，在互相的通婚情況下，各種姓都衍生出非常多的亞種姓，這些亞種姓有幾百個，因此現代的印度人將種姓如同我們的籍貫一樣，是掛在嘴邊上的，由自己告訴別人是什麼種姓的什麼亞種姓，官方難以查詢，畢竟印度**廢除了種姓制度。
印度的種姓制度與婆羅門等級制度有什麼區別嗎
10樓：遊又綠
本質上沒有什麼區別，都是落後的封建殘餘思想。只是種姓制度比較嚴格，而門當戶對比較寬鬆。這兩種制度的本質，都只是富人看不起窮人，不想讓窮人吃很軟飯而找的乙個藉口罷了。
雨寶陀羅尼經的咒語注音
aaa 王 曩na2謨mo2婆ba1誐ga1嚩wa4帝di4 嚩wa1日zhi1囉la1馱duo1囉mo3 那摩，巴嘎挖帝，挖織拉馱摩 沙sa4誐ga4囉la1捏lin4 具灑耶ya3 沙嘎拉臨，具灑啞 怛dan4他ta1，ga1多duo1野 怛dan3儞ni3也他 但他嘎多野，怛尼也他 唵ong ...
如意寶輪王陀羅尼 讀法,意思和作用
閻高三 首先古時譯咒是直接用音譯，用當時的漢語直接讀譯咒就差不多和梵音一樣了。其次唐朝的漢音和現在的粵語 桂話非常相似，比如 南無 讀 拿摩 和粵桂話一模一樣 文殊 曼殊 的梵文 manxu 現粵語讀作 滿續 滿虛 是不是一樣？如果讀作 wenshu 那就差了十萬八千里。唐音和粵桂話之所以如此相似，...
佛教與婆羅門教的區別，印度的婆羅門教和佛教有什麼區別
婆羅門教是印度古代宗教之一，起源於西元前2千年的吠陀教，形成於西元前7世紀。西元前6世紀至公元4世紀是婆羅門教的鼎盛時期，公元4世紀以後，由於佛教和耆那教的發展，婆羅門教開始衰弱。與佛教的異同在於 一是信仰方面。婆羅門教信奉吠陀思想，與婆羅門的無限權威 透過祭祀，使人和神可以直接溝通 人們崇尚自然 ...