1樓：偷星
中學生文明習慣的養成主要靠自律辯詞~
評委，各位同學，大家晚上好！
第一：指鹿為馬。把內因和外因混為一談，眾所周知，內因是事物發展變化的根本，外因是條件，外因通過內因起作用，內因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。
第二：李帶桃僵。對方用行為代替習慣，把行為和習慣等同起來，以偏蓋全。未免太荒謬了！
下面我將對我方觀點進行總結陳詞。
第一：自律是通過自我約束，自我調整，把言行控制在制度，法規，道德允許的範圍內。在文明習慣養成的過程中，雖然他律作為外因起到了輔助作用，然而，自律作為內因不斷自我約束則更為重要。
外因通過內因內因起作用內因是事物發展變化的根本，因而自律的地位無可厚非。很難想象乙個不懂得自律而依賴他律的人將怎樣步入社會，要知道沒有人會因為他律而當上將軍，但絕對要相信，最好的將軍是最自覺最自律的人。不要把他律看做萬能的上帝，世上沒有救世主，中學色懷念感要養成文明習慣關鍵還是在自律。
第二：文明行為不等於文明習慣。
他律可以促使文明行為的發生，但在文明行為轉變為文明習慣的過程中，自律是第一位的。眾所周知，習慣可以稱為行為，但行為決不能等同與習慣。您不能說一次兩次的文明行為就是乙個文明習慣吧？
顯然是不和邏輯的。而既然是文明習慣，他就是理所應當的室，有沒有他律都是次要的。
第三：他律必須內化成自律之後，才能使文明行為變成文明習慣。他律可能會導致文明行為的發生，但若我們本身不接受這種規範，是不可能形成乙個習慣的，以為我們會想方設法逃脫這個規範的限制。
只有我們自身接受了他律，把他律內化成自律，才能真正起到作用，否則那些法律，規範，不過只一紙空文！
因此，只有充分調動我們的主觀能動性，靠自我約束，才能更順利的養成乙個文明習慣。
最後，任何事物都不是絕對的，我方也多次強調，承認自律並不等於否認他律在文明習慣養成中的輔助作用，所謂師傅領進門，修行靠個人。我們同樣重視他律對少數自律能力較弱的中學生的規制作用，促使他們作出文明行為進而養成文明習慣。
文明的花朵要靠自律的餓灌溉，文明的朝陽終將衝破他律的地平線，新的轉機和閃閃的星斗終將綴滿沒有遮攔的天空。
相信，在自律的天空下，我們的世界會更美好！
2樓：匿名使用者
自律，乙個好的文明社會，需要每個公民的自立，比如德國就是因為每個公民的自律成就讓世界都認可的國家。
3樓：匿名使用者
有一句名言 。文明習慣的養成靠他律。
4樓：毓騰騫
兩者都需要～這樣才形成自覺、督促
5樓：王曉明
自律是一種修養它律是一種無奈
文明禮儀是靠自律還是他律?
6樓：醒醒
自律，如果都要讓他人去管的話，那麼就不是文明禮儀了，就成了法律規定的了！
7樓：匿名使用者
在自律的基礎上影響他律啊！！
8樓：愛霈常穎然
當然靠自律了。
自律和他律都很重要，但更為重要的是自律。自律是因為無論你的心情怎麼差，都要強迫自己的態度好起來，對別人有禮貌，更何況怎麼做到有禮貌是要自己學的。而他律呢，他人如果對你很有禮貌，你的心情和態度會不會更好？
如果做到有禮貌很難的話，是需要他人監督的，可不能讓別人監督你一輩子，最重要的是靠自己。
對於乙個人文明禮貌的養成，學校、家庭、社會都有其職權內的責任，老師、家長、朋友的教導灌輸也同樣起到了潛移默化的影響，但我們不能就此因為外界因素（人，法律，道德等）的存在而簡單的推斷出他律在乙個人乃至群體的文明禮貌的形成中起到決定性作用。舉個例子，比如吃飯就餐，東方人用筷子，西方人用刀叉，可是我們能說筷子刀叉對我們吃飯起到決定性作用嗎？非也，只有我們肚子餓了，內在有需求，才會善假於物。
所以，文明禮貌的養成靠的不是外在的他律，儘管很重要，但落腳點還是在自律。
辯論賽：中學生文明習慣的養成靠自律還是他律。 要自律的開篇立論，切忌不要抄的，幾個論點就行。
9樓：怨靈之巔
前幾來天剛回答了這個問題...你借鑑一下吧自，不懂可以追問我。
這個論點是沒有明確的事例而言
的，要以理服人而不是以事服人，尤其是打的自律那邊，當然了，適當的舉例子還是必須的。
首先，你的辯題主體是中學生，結合它的特點，中學生：學習為主，處於叛逆的年紀，對未知事物充滿好奇，可塑性極強，最重要的一點是還不成熟，即心理承受能力差。
其次，中學生文明禮儀養成靠自律，並不代表我們否定他律的作用，但兩者相比，很明顯是自律重要。
最後，結合「首先」中中學生的特點，適當的加入事例論述。
一：如果靠他律養成中學生的文明習慣，勢必需要制定一系列的規章制度，靠他律，就是去約束中學生的行為規範，或學習和一定程度上有效，但那個不是幫住中學生養成文明習慣，而是在複製乙個個守紀律的學生而已。
二：如果靠自律養成中學生的文明習慣，在很大程度上給了學生自由管理的空間，更好的有利於大家心理成熟，更好的認識到文明習慣的重要性，也更有利於學生個性的培養，而不是乙個個書呆子。
三：通過以上兩點的比較，怎麼樣怎麼樣，很明顯自律重要性。
綜上所述：中學生文明禮儀的養成是自律重要。
前幾天也這麼回答的，可以追問我。
10樓：林露欣
有了網路，中學生的文明習慣就變差了。只有能夠自己管自己的學生，才是祖國的人才。人在青春期很容易更倔強，要是完全靠他人，是不容易養成好習慣的。
11樓：匿名使用者
何為自律 自己約束自己。
記得 xx 說過 如何看乙個品德高尚的人 是在沒有人的內時候，看這個是是否容
仍堅持高尚的品德。
文明習慣 就字面解釋來說 非法律條文，無強制性約束，談何他律。如果自身不約束自己，即使他律也無效果 （慎用此論點）
多找點關於紀律 習慣養成的書看看。
辯論：養成良好的行為習慣主要靠自律還是他律
辯題：中學生文明習慣的養成主要靠自律（他律）
12樓：匿名使用者
中學生文明習慣的養成主要靠自律,因為這個時期的他們,正是可以養成自律的習慣的時候,自律是自己對自己的要求,養成了就一輩子不會變.而說自律是要靠他律的話,那乙個人就學不會自己約束自己的行為.有好多事,我們都是聽過的,說有乙個企業招聘時,有乙個有明明是應聘上了,可是他出來的時候嚼口香糖,然後亂丟那個包裝紙被那個老總看到了,就把他的名額取消了,如果他有好的自律習慣就不會發生這樣的事了.
自律是要靠自己的,而不是靠外界.外界的力量是一時的,而不會是一生的,而自己養成的自律習慣卻是一生的
校園文明主要依靠自律還是他律？
校園文明主要依靠自律還是他律？
13樓：匿名使用者
靠自律。他律的實施最後也是要通過自律來實現的！我以前也辯論過的經典辯題，可惜資料都沒了。
就是要抓住自律是內在的，主要的；他律是外在的，次要的來辯論。
人之初，性本善，如果不是自律，再怎麼他律也是沒用的！
14樓：龍水蓉
主要靠自律，他律只是輔助作用。。。
文明禮儀的養成，他律比自律更重要的格言，事例
15樓：3180甜甜
禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
●頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
●生命是短促的，然而儘管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
●如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
●禮儀是在他的一切別種美德之上加上一層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
●舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
●人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麼世俗（喬·艾琪渥斯）
●乙個人如果在街上注意觀察的活動，我相信，他一定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
●人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
●禮者，人道之極也（荀子）
●安上治民，莫善於禮（孝經）
●道之以告德，齊之以禮（論語）
●不學禮，無以立（論語）
●禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）
●禮，天之經也，民之行也（左傳）
●人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）
●人有禮則安，無禮則危（禮記）
●禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
●禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
●衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
●禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）
家和萬事興！
和為貴，諧為美！
親善產生幸福，文明帶來和諧。 ——雨果
幸福永遠存在於人類不安的追求中，而不存在於和諧與穩定之中。
——魯迅
君子和而不同，小人同而不和
君子是和諧而不會盲目附和，小人只是盲目附和而不會和諧
友誼是一種和諧的平等。－－畢達哥拉斯
和諧美是美的最高境界。早在古希臘時期，著名的哲學家赫拉克利特就說過：
\"美在和諧。\"可見，和諧 美是乙個極古老而又至今依然熠熠生輝的美學命題。
冰心老人曾說：\"美的真 諦應該是和諧。這種和諧體現在人身上，就造就
了人的美；表現在物上，就造就了物的美；融匯在環境中，就 造就了環境的美。\"
赫拉克利特說：\"看不見的和諧比看得見的和諧更美。」
費孝通：「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」
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