1樓：純潔冰天藍
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。前一部分（第一段），論述學習的重要性；後一部分（第
二、三段），論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題。
《勸學》全文的中心思想是：
一、 學不可以已；
二、 用 心 一也，
三、學也者，固學一之也。荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成（學一速成），然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向； 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。
荀子是古代最偉大的教育家之一，他的學生中最優秀的是法學家韓非子、秦朝丞相李斯、漢朝丞相張蒼。可見荀子之學為實學也。
名詞解釋： 《勸學》（荀子）
"騎士文學"的名詞解釋是什麼?
2樓：血法無情
騎士文學就是一切關於騎士的文學作品，大致包括騎士抒情詩、騎士傳奇、騎士**及後來的反騎士**
奧鵬教育離線作業答案名詞解釋《勸學篇》
「樂府」的名詞解釋是什麼？
3樓：課文與閱讀
古代時的**行政機關，秦代以來朝廷設立的管理**的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。
詩體名。初指樂府官署所採製的詩歌，後將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱樂府。
1、引證解釋
（1）古代主管**的官署。起於漢代。
漢惠帝時已有樂府令。 武帝時定郊祀禮，始立樂府，掌管宮廷、巡行、祭祀所用的**，兼採民歌配以樂曲，以 李延年 為協律都尉。樂府之名始此。參閱《漢書·禮樂志》。
（2）詩體名。初指樂府官署所採製的詩歌，後將魏晉至唐可以入樂的詩歌，以及仿樂府古題的作品統稱樂府。
宋·郭茂倩蒐集漢魏以迄唐 、 五代合樂或不合樂以及摹擬之作的樂府歌辭，總成一書，題作《樂府詩集》。 宋以後的詞、散曲、劇曲、因配樂，有時也稱樂府。
2、由來
西元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，其任務是收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。
漢魏六朝以樂府民歌聞名。「樂府』本是漢武帝設立的**機構。用來訓練樂工．制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌。
後來，「樂府」成為一種帶有**性的詩體名稱。今儲存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。
如：《孔雀東南飛》（又名《古詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》、《戰城南》、《東門行》、《十五從軍徵》、《陌上桑》。
4樓：房屋欲轉讓
樂府 [yuè fǔ]
樂府詩本詞條是多義詞，共4個義項
樂府，漢族古代民歌**。樂府是古代**機關，秦代以來朝廷設立的管理**的官署，到漢時沿用了秦時的名稱。西元前112年，正式成立於西漢漢武帝時期，收集編纂各地民間**、整理改編與創作**、進行演唱及演奏等。
漢魏六朝以樂府民歌聞名。「樂府」本是漢武帝設立的**機構，用來訓練樂工，制定樂譜和採集歌詞，其中採集了大量民歌，後來，「樂府」成為一種帶有**性的詩體名稱。今儲存的漢樂府民歌的五六十首，真實地反映了下層人民的苦難生活。
如《戰城南》、《東門行》、《十五從軍徵》、《陌上桑》等，其文體較《詩經》，《楚辭》更為活潑自由，發展了五言體、七言體及長短句等，並多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象。《孔雀東南飛》（又名《古詩為焦仲卿妻作》）、《木蘭辭》是漢魏以來樂府中敘事民歌的優秀代表作,稱為樂府雙璧。
中文名樂府詩
外文名yuefu poems
歷史沿革
始於秦朝，漢武帝時改建並擴大
出於民間或廟堂
樂府雙壁
《孔雀東南飛》《木蘭詩》
基本資訊
樂府是自秦代以來朝廷設立的管理**的官署，漢武帝時期大規模擴建，從民間蒐集了大量的詩歌，後人統稱為漢樂府。後來樂府成為了一種詩歌體裁(2023年在秦始皇陵區出土了一件鈕鐘，上書錯金銘文：「樂府」，2023年在西安秦遺址出土「樂府承印」封泥一枚，進一步肯定了這一史實，樂府始於秦朝而非漢武帝時期。
）樂府是漢代封建王朝建立的管理**的乙個宮廷官署。樂府最初始於秦代，到漢時沿用了秦時的名稱。西元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設立樂府，主要掌管**，並監管蒐集各地的民歌，配上**，便於在朝廷宴飲或祭祀時演唱，樂府蒐集演唱的詩歌被稱為樂府詩。
根據《漢書·禮樂志》記載，漢武帝時，設有採集各地歌謠和整理、制訂樂譜的機構，名叫「樂府」。後來，人們就把這一機構收集並製譜的詩歌稱為樂府詩，或者簡稱樂府。到了唐代，這些詩歌的樂譜雖然早已失傳，但這種形式卻相沿下來，成為一種沒有嚴格格律、近於五七言古體詩的詩歌體裁。
唐代詩人作樂府詩，有沿用樂府舊題以寫時事，以抒發自己情感的，如《塞上曲》《關山月》等，也有即事名篇，無復依傍，自製新題以反映現實生活
宋代時，郭茂倩將所有樂府詩歌匯集到一起，編成《樂府詩集》[1] ，如《木蘭詩》（南北朝時期）。
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