1樓：青竹遺風
學佛想深入修行境界，必須依止比丘**，僧伽是佛法傳承與弘揚的核心，所以學佛首先要皈依佛法僧三寶，進而依止一位有緣的比丘**學法。有**的領引，才不至於閉門造車，才能避免走彎路。
2樓：洪象
一定要有，否則步步難行。
"乙個好的**就是乙個大打雜，你既可尊重供養他令自己得福，又可事無大小請他幫忙調解；找到他，你一世幸福，身在福中，恭喜你！"～常觀世音**
"常師兄，請教由外表可看出乙個**的正和邪嗎？有啥訣竅？從外表上可得到初步判定，就是看眼神為最主要，再配合看行藏舉止的形態，另體光顏色可給予乙個有價值的參考；看眼神也不只看一兩次，而要觀察一段時間。
雙眼無神無力、看東西時頭不轉而眼睛卻向左右轉、眼形如細線幾乎不見睛等，這些都要留意。"常觀世音**
"無明使眾生痛苦，對宇宙間萬事萬物不明白，以致陷入困惑與迷惘，對事情錯判，起煩惱而做業。因此，一位高僧大德是世間的明燈，他們有大智慧型分析世間萬相，有什麼疑惑可去請教；如果高僧大德是自己的**，更可帶領我們今生解脫；失去**的痛苦，是什麼也不能彌補的。祈請一切高僧大德久住，阿彌陀佛！
～常觀世音**
學佛一定要找個**嗎
3樓：8萬4千法門
佛經你看不懂，修行的方法不知道，你只能看祖師大德的講經說法，否則你學什麼佛呢？按自己的意思學佛？
第二、這個修學。古時候的規矩比我們現在好，這是第一天跟諸位講的「師承」，這一點非常非常的重要。中國古代的師承，應用在傳統的文化，應用在佛法的修學是決定正確的，決定能夠達到教學的目標，我們佛門講「修行證果」，它確實能夠達到。
可是師承在現代已經沒有了。我算是非常幸運，還沾到了一點的邊緣，大概從我以後就斷掉了、就沒有了。我還沾到一點邊緣，非常的幸運！
什麼叫師承？跟乙個老師學。我年輕的時候喜歡哲學，遇到方東美先生，我對他非常尊敬，我想跟他學。
那個時候我在工作，只希望在工作多餘的時間裡面去旁聽他的課。他在台灣大學教哲學，我想到學校聽他的課，寫了一封信請求他，我還寫了一篇文章送給他看。他回了我的信，要我到他家裡去見面、面談；談了以後，他不讓我到學校去。
他告訴我，四十年前的學校跟現在不一樣了，現在學校跟四十年前比，那就變化太大了，先生不像先生，學生不像學生。他說你要到學校來聽課，你會大失所望。他講這一句話，就是涼水澆頭，沒指望！
我聽了心裡很難過。到最後他老人家很慈悲，他說這樣好了，你每乙個星期天到我家裡來，我給你上兩個小時課。所以我的哲學是在他家小客廳、小圓桌，乙個老師乙個學生這樣傳授的。
當時我不明了，學了佛以後，才知道這叫師承。
他為什麼不讓我到學校去旁聽？他要防止汙染，現在講環保。我到學校去，一定會認識很多老師，一定會認識很多同學，一接觸常常交談的時候，心裡就被汙染了。
所以他要單獨教，只聽他乙個人的；換句話說，他乙個人之外的，任何乙個人我沒機會接觸。看的書，只有他乙個人指導的，這是他對學生的愛護，真正得利益！聽兩個老師，你就會打妄想，他們兩個人講的不一樣，到底哪個對，哪個不對，麻煩就來了。
三個老師講的，三叉路口；四個老師，十字街頭，無所適從，到最後決定一無所成。乙個老師走一條路，這真正是慈悲。所以我對他非常非常感謝，學生對老師要百分之百的依從。
我從方先生那個地方知道佛法的好處，認識佛法了、相信佛法了。當我研究佛經的時候，算是運氣很好，看佛經乙個月，就有乙個朋友給我介紹認識了章嘉大師，這是密宗的大德，真正有學問、有道德。這個老人，那個時候大概六十
一、二歲的樣子，我那時候二十六歲。章嘉大師也是跟方先生一樣，每乙個星期給我兩個小時，他知道我讀經，每乙個星期見一次面，提出問題他給我解答。他教給我一些修學的要領，我的佛學根基是章嘉大師奠定的。
我跟他三年，乙個老師。
三年之後章嘉大師圓寂了。我沒有法子，再去找乙個老師，朱鏡宙老居士介紹我到臺中，找李炳南老居士，我跟***十年。第一次跟***見面，他就問我：
「你以前跟哪些人學？學了一些什麼東西？」我很單純只跟乙個，而***對章嘉大師非常佩服。
雖然跟他乙個人，也不行！***提出條件，你要想跟我學，從今天起，只可以聽我乙個人講經說法；除我講經說法之外，任何法師、居士大德講經一律不准聽。第二個，你看書，無論看什麼書，不經過我的同意不准看。
第三個條件就更苛刻，你以前跟章嘉大師學的，我不承認、否定，要在這個地方從頭學起。
我想象這個老師非常苛刻，很厲害，最後想一想還是接受他的條件，做他的學生。這樣他就告訴我，他說：「我這個三條有期限的，只有五年。
」要我遵守五年。而且很客氣的告訴我，他說：「我的能力可以教你五年。
」這是師承，現在到**去找這個老師？什麼學生肯接受這些條件？我沾到這個邊緣，我接受了。
他提出來，我就接受了。接受之後大概到半年，真的得利益、得好處，所以才覺悟到，從前方老師、章嘉大師對待我都非常真誠慈悲，愛護備至，防止邪知邪見，讓我走一條正路。這個在***那個地方得到結果。
在***的會下，我深深感受到這個教學的好處、利益。他老人家要求我遵守五年，我延長了五年，我遵守十年，十年絕對不違揹他的規矩。十年之後，的確比較成熟了，特別在講台上能夠表現得出來，得心應手，左右逢源！
早年講經要準備，很充分的準備。十年之後，從來沒有預備了，從來沒有講稿了。所以現在要有人請我去講演，叫我寫講稿，我絕對不去，我沒有這個習慣，我沒有講稿，而且還習慣臨時出題目、臨時限時間。
出個題目叫我講兩個小時、三個小時，我一定一分鐘、一秒鐘不會差，到時候我的東西講完了。講經也是的，從來也沒有準備，十年以後沒有了，這是得力於師承的邊緣。這種古老的教學方法，比現代科學的教學法高明多了！
我勸大家「一門深入」，一部《無量壽經》先念三千遍，用意何在？三千遍念下來，你的心定了。念經就是持戒，唸到心清淨，心清淨自然開智慧型，那個時候你聽經，一聽就開悟，就懂！
如果你的心不清淨，妄想、雜念很多，諸佛菩薩來講經，你也不會開悟。道理在此地。
學佛為什麼會有著魔現象
4樓：引經據典正法
禪跟密都很容易著魔，修習稍稍不如法，真的是妖魔鬼怪侵入，那個很麻煩。淨宗一心持名，因為有諸佛護念，邪魔很不容易侵犯。念佛人也有著魔的，那是怎麼一回事情？我曾經遇到過。
我第一句話就問他：你是不是很喜歡神通感應？他很喜歡，這就是著魔的原因！
喜歡神通感應，心不清淨，心不真誠。不是佛在經上講的不如法，是你做錯了，惹上這個麻煩，要想恢復正常，相當不容易，所以必須懂得防範。
念佛感應是有的，不要生歡喜心。不要認為我的功夫不錯了，已經見神見鬼了。見神見鬼有什麼希奇！
這一歡喜，麻煩就來了，你就上了魔的當了。遇到這些境界，見怪不怪，其怪自敗，要守住這個原則。
佛在《楞嚴經》教給我們也是這個意思，境界現前不要去理會，根本不理它，這是好境界，一理會麻煩就來了。所以我們用功，境界是一定會有的，也不要告訴人。告訴人，目的在炫耀自己：
我有境界，你們都沒有，我比你們強。
這個心地不清淨，好勝，貪瞋痴慢統統起來。煩惱就是跟魔打交道，內有煩惱，魔跟煩惱一勾結，才能害你，才能障礙你。內心清淨，外面雖有魔障，不能侵害。種種示現一概不理，也沒有說的必要。
我們在傳記裡面看到，東晉廬山遠公大師，一生見到三次西方極樂世界，都沒有告訴過人。往生時境界又現前，他才說出來。平常不說，這是正確的，心裡有主宰，有定功，不為境界所亂，這叫一心，這叫念佛三昧。
本文節錄自【阿彌陀經要解演義】
5樓：aaa**王
根本不是這樣的 都是眾生自身罪業導致的 一般殺生因果會導致一系列的問題出現 很多人誤認為是學佛導致 其實是誤解了
學佛的在家居士吃全素者多嗎，學佛一定要吃素嗎 為什麼
師兄吉祥！我吃全素十多年，準備要小孩的時候體檢抽血一切正常健康，沒營養不良的現象。吃素的因緣是持誦 楞嚴咒 正如 楞嚴經 上所說，開始持咒就自覺厭惡遠離肉食了。依佛經所訴，如果是吃肉者，持誦很多咒語是沒有力量，咒語不靈的，因為我要做施食打坐 等，必須吃素才穩妥。 修學的人 我想所有的在家及時都會吃素...
學聲樂的一定要學鋼琴嗎，聲樂考試一定要考鋼琴嗎
小驕傲興 是的，學一點鋼琴也是有好處的.很大的好處.這樣自己練聲的話可以彈練聲的音階,學曲子有音準概念,也容易學得快些.再學點伴奏,就能自彈自唱了.至於學了鋼琴後的練琴時間.不是鋼琴專業沒有每天必練的要求,但能天天練當然很好.時間的長短.剛開始學沒耐心的肯定坐不住,先半個鍾,再慢慢加時間,40分鐘....
學古箏就一定要學素養嗎
生活爵士 素養 s y ng 是指一個人的修養，與素質同義，從廣義上講，包括道德品質 外表形象 知識水平與能力等各個方面。漢書 李尋傳 馬不伏歷，不可以趨道 士不素養，不可以重國。宋陸游 上殿札子 氣不素養，臨事惶遽。後漢書 劉表傳 越有所素養者，使人示之以利，必持眾來。素質其本源為溝通的層次和傳達...