1樓：然然狗
那是當然得了。俗話說，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。只要你幹了壞事，肯定會遭到報應。所以一定要做善良的好人，不能做壞事。
2樓：匿名使用者
不用那麼誇張！但是當然了，壞事還是不做的好了！
3樓：傍晚寂寞的忍者
做壞事 很多人都有做壞事的習慣 可是回頭想想 你也是被壞過的 所以當你做壞事的時候 你想想被別人壞是什麼滋味吧 如果你沒有被人壞過那是不可能的 也許你是沒察覺出來 其實做了壞事 回頭想想被你做壞事的人的心情 和你被壞人壞的時候的心情是一樣的 所以不要在做壞事了 還有珍惜的對待身邊的小動物 即使是害蟲 也是小生命 你可以仔細的想想 當你把小蟑螂殺了的時候 你是無所謂 如果你把小蟑螂當做你的親人 你一腳把你的親人踩死 你有什麼感情 雖然它們用自己的利益 給我們帶來不便但是 我們也想想 是我們的利益給它們帶來不便才對
4樓：技術進攻
有些人不信，
有些人就信，
可是我小時候就遇到過科學無法解釋的，
一直到現在~``` 真的~`
所以本人還是信的多點~``
5樓：就要飽學
我有很多打算 幾是去 做 會事 都是很會的。
6樓：匿名使用者
"報應"這是事實,但是準確的說不是做壞事.
7樓：夢長做
還是你啊你是不是神話**看多啊
8樓：匿名使用者
同意一樓的...
樓主是不是做過壞事受報應了?
還是被別人整了,現在心裡嘔得慌啊?
9樓：匿名使用者
心理成熟的人都明白這個道理的
人身難得今已得， 佛法難聞今已聞， 今生不借此身渡， 更待何生渡此身。
10樓：匿名使用者
難聞的是道教，道教是世界上唯一一個修陽神的宗教，我要是修行必修陽神宗教，道教符合我的價值觀，道教是性命雙修的。佛教及其他宗教都是修陰神。佛法並不難聞，佛教是世界宗教，佛教屬於夷狄之教。
胡人問：佛陀、神仙，有何差別？
真人曰：佛陀者回心向道，剪滅六根，以空寂為宗，至於神悟性靈，得證佛果。然命過形亡，終歸寂滅，永為陰靈而已。
神仙者修真證道，形神俱妙，顯化飛昇，出有入無，長生不滅。
胡王曰：何不以此教我外國，使得同然耶。
真人曰：生道至重，上天所祕，非夙植道本，安得易聞。胡王禮謝，遂建精舍，造像供養老君。——《老子化胡經》
一個悲慘的故事
11樓：匿名使用者
悲慘禪修之人就是禪定之人，你想守住自己的心，就要修“定”。只要修心能把心定得下來的人，你就能把世俗的灰塵忘掉。你不去聽人家講了，你是不是把剛才的那些煩惱全部忘記掉了？
比如說，人家剛才在傳你的壞話，你不停地去問、去想，你就在心中罣礙這個事情了。不想了，我忘記了，不就沒這事了嗎，對不對？
有時候我們聽見各種人間的慘叫，你們知道 人間有很多的慘叫，和動物一樣，怎麼會呢？人有時候跟動物一樣會發狂地慘叫，當你生重病時，疼得慘叫，這種慘叫就是要提醒你們不要墮 落地獄和畜 生道。我們人是很容易墮 落地獄的，慘不慘啊？
想一想痛的時候，你就想，我不能一直痛啊。今天我這麼可憐，這麼痛苦，我不能一直這麼下去，報應的痛苦和畜 生一樣。你們看看，狗的眼睛跟人的眼睛是一樣的，還有貓的眼睛、猴子的眼睛、魚的眼睛也跟人很像的，只不過魚的眼睛看上去有點發呆，動物的眼睛都有點像精神病患者，沒腦子的，叫你怎麼樣就怎麼樣。
人就是這麼可憐，如果人被命運所控 制了，就跟動物一樣地發呆啊。
**跟你們講，看見今世有人身，我們就知道了，今生還在六道中。你們今天看見自己還在做人吧？實際上你們做人就是還在六道當中，所以你們今天還是高階動物，沒有脫離六道。
是動物就有七情六慾，會很痛苦的，有欲 望就會有痛苦。知道自己還沒有脫離六道，在六道當中，你能靠誰啊？生老病死，你哪一個躲得過？
愛別離苦，你躲得過嗎？這叫人生八苦啊。生出來苦，老了苦，病了苦，要死的人不想死，多苦啊。
愛到後來愛不到，要離開，別，就是要離開他，愛別離苦怨憎會，不想看見的看見了。你們想一想這些事情在人間是多麼的悲慘。愛的人離開了，不愛的人天天在跟你搞是非、誹 謗你。
要懂得，我們在人間沒有依靠，一直在六道當中輪迴，而且要知道，我們的壽命天天在消耗當中，你們每天活著，就是在消耗生命。所以，要趕快找到佛性，找到了嗎？找到了。
你們現在已經找到佛性了，法喜充滿，但是要真 修實 修。
你們自己想一想，你們有沒有真 修啊？你們有沒有實 修啊？如果你們有本事，晚上沒有人的時候，你們跪在觀世音菩薩面前，真 修了。
早上人家還沒有來，你已經跪在那裡念《禮 佛大懺 悔文》，實 修了。不管邊上有誰，我拼命地在磕頭，這就是實 修。人家再怎麼恨我、誹 謗我，我就不講話，我忍辱，這就是真 修了。
對誰都笑哈哈的，改了，真 修了。實實在在的，假的沒有用啊。**問你們， 假的東西你們戴在身上都不自在， 對不對？
為什麼真的東西好啊？真的就是真的，假的永遠真不了。這就是**告訴你們的。
要懂得明 心見性，當你明白自己的心，見到本性之後，天地 震動。這是什麼意思呢？當一個人能夠明白本性來自天，因為本性是天上來的，見到你的本性，心也明白了，心是地，性為天，天地 震動就是你已經修到明 心見性了，所以這個人會有求必應，修一日，一日好；修十日，十日好；修一年，一年好。
**告訴你們，要多修多得，你要把每一天都修好。你們可以在家裡劃個勾，今天我一天沒有害過人，今天一天沒有動過壞腦筋，今天一天沒有做過壞事……你可以大膽地勾上去，地府也照樣幫你們勾，問題是你們敢這樣嗎？你們腦子裡有多少壞念頭啊？
你敢勾嗎？勾了被地府查出來裡面有不如理不如法的事情，他們可以把你魂勾掉。
我們在人間實際上很可憐，因為我們在人間、在六道是沒有人可以依靠的。講得好聽點，就好比一個人在爸爸媽媽過世之後被捨棄了；在單位裡被老闆開除了、捨棄了；和老公離 婚了，被拋棄了；最後孩子不理睬爸爸媽媽，我們被孩子又捨棄了……好聽點講是人的磨難，那麼畜 生呢，和狗一樣的，被這個主人賣掉了，被那個主人送掉了，被最後這個主人殺掉了。人不是跟動物一樣嗎？
我們很可憐，在六道當中誰是依靠啊？只有依靠觀世音菩薩。
**跟你們說，我們每天都不能因為業障而起貪心啊。你們要聽**的話，不能起貪心，我少拿，少吃苦；多拿，多吃苦；我少賺，我少用；多賺，我還是會多用的。所以，不貪心是為空。
不貪心的人，心中就是很空的。不貪心的人，稱之為“心不倒”，這個人的心是不會倒掉的，明白嗎？人是永遠有心的，倒的心就是因為貪了，被貪心所控 制住，他就沒有正心了。
心中有佛，因為有空，才視為寶。一個人怎麼樣讓佛在你的心中呢？因為你的心空啊。
舉個簡單例子，你們這麼多的人怎麼能夠待在這個房間裡啊？因為這個房間裡沒有傢俱。你的心如果像這個房間一樣是空的，菩薩進來，這麼大、這麼寬敞，菩薩容易請進來啊。
如果你的心裡面像倉庫一樣堆滿了雜物，誰進得來啊？不要說菩薩，你連自己的心都會找不到地方坐，對不對啊？**跟你們講，不取不捨，堅決不要取，不要舍。
舍是什麼？沒有取，我哪來的舍啊？修心靈空性，就是我想得通，想得明白。
宋先生這麼大年紀了，過去他想，我一輩子還沒有到過什麼國 家。沒有就沒有嘛，不去就不去啊，人間一輩子都遊不完的，對不對？你不可能每個地方都去玩一玩的。
在這個世界上，我還有這麼多地方沒有去過，我還有這麼多好吃的東西沒有吃過。如果你不相信，你以後跑一個國 家，你就會吃到一個國 家的特產，道理就是這樣的。告訴你們，不要去想，“我還沒有玩過，我還沒有玩夠”，等你夠了，你就再見了。
**跟你們說，心靈空淨，心靈要空，要乾淨。 “不垢不淨”，沒有汙垢、沒有不乾淨。“不增不減”，不管看到多少東西，我的心沒有變化。
我今天看到再漂亮的女人，我沒有反應，心靈不增不減；看到再好吃的東西，我沒有特別喜歡，不增不減，心中無私天地寬。我沒有害過誰，我的眼睛誰都敢看的啊；眼睛不敢看別人的人，一定講過別人的壞話。
所以，學佛人無心，沒有心。很多人不懂，問**：“**，‘學佛人無心’，沒有心，這個人怎麼活啊？
” 沒心並不是代 表無思，並不是叫你無思，沒有思想，而是說你沒有去迷戀某一件人生的事物，看到就看到了，過去就過去了，不去迷戀它，要放開。人間的悲喜之情，我不迷戀，我無心，因為你的心是固定的，它不斷地在認識周圍的世界。一個小孩子碰到很多想不通的事情，沒有見過的事情，他覺得很好玩，很新鮮，有時候就是這些新鮮的、沒有碰到過的事情會讓你吃苦頭。
因為你的心一直在動，如果你的心不動，你只不過是在認識周圍的世界，而沒有融入周圍的世界，你就不會吃苦頭。你們不要以為融入社 會是一件好事情，現在社 會上每個人都貪，每個人都自我保護，每個人都自私，每個人都傷害別人來保護自己。
《金剛經》有謁：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。 什麼意思。
12樓：奔跑吧洋洋洋
一切你所能看見的事物外表，都是虛假，不真實的。如果能守住本心，在看見這些外表的時候，能夠不被這些外表所迷惑，能夠認識到看到的相並不是真實的相，那麼就能達到如來的境地了。
相：又譯示相，佛教術語，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵。
虛妄：虛假、非真實之意。或略作妄。
《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
13樓：穎灬彥
意思是：一切你所能見的相，都是虛妄。如果能守住本心，不被虛妄所迷，也就能達到如來的境地了。
《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。
明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。
般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。
本**義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：“金剛難壞句義聚，一切聖人不能入”。依龍樹所示《般若經》的“兩番囑累”，《金剛經》的“初問初答”即宣說“般若道”，“再問再答”宣說“方便道”。
本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。
做壞事不一定就不會有好報，做好人不一定就有好報，我們為什麼不做壞人
唐 三藏 我喜歡英雄本色2裡面的一段對白，就是高英培和龍四兩個人重傷倒地，剩下的力氣只夠用槍指著對方的腦袋 高英培 你以為做好人就會有好報麼？龍四 你以為做壞人就會有好報了麼 然後龍四就打爆了高英培的頭 民呼 中國有句名言 惡有惡報 善有善報 不是不報 時候不到 一旦時到必遭天報。 在黃岐灣準備燭光...
一定追加200分，一定追加懸賞200分
你搜那篇文章 愛與喜歡不同 看看，你和她不能像朋友，原因只有乙個，那就是 你愛她！只要你還愛著他，你就永遠也放不下！怎麼說呢，女人心，海底深，從你的話看，我只能說，放手吧！把你的愛給乙個同樣愛你心疼你的人！別浪費了，考驗，油比水貴很多，但是用來澆花呢？花肥髒吧？可是只有那，花兒才能長的旺！你自己需要...
1 1一定2嗎，1 1一定等於2嗎
在數學方面是等於2的，在化學方面比2稍微小一些！1 1等於幾，取決於1代表的事物是什麼，在哲學上1 1等於幾這樣的問題有很多，答案是什麼都可以，只要能解釋清楚就行，例如1隻手 1隻手 10，因為是10個手指。哲學裡不需要一定得遵循數學公式來看代事物的。不一定拉.假設1 1 3?為什麼?爸爸 媽媽 生...