1樓：匿名使用者
當然應該發心皈依了，這是學佛自然會生起的。
2樓：匿名使用者
有人把做善事跟上學、學歷比，還要分一二三步，否則還違背佛法破壞佛法，簡直是放屁。難道做善事也要去註冊嗎？現在學歷能用錢買到，善也有真善和偽善。
皈依只是個形式，佛什麼時候也開始注重形式了？皈依是信佛的第一步，那麼不皈依就不能做善事了嗎？就在哪放吧
3樓：
。。。額，這個看你理解了，如果你能達到禪宗的那種境界，那麼就無所謂皈依，這也是大多數修行佛法人不皈依的藉口，因為那種境界並非常人可以達到，不過不詭異做的再好，那就是個大善人了，以什麼的，但是皈依還是乙個比較重要的形式，你能堅持日中一食，念佛，念經，在家供了佛像，布施，放生，那麼花幾個小時時間去參加這麼乙個形式又有何不可呢？
4樓：上善若水之
心中有佛，事事有佛，處事有佛，待事有佛。
佛無處不在，只要你能理解佛的奧義，運用在自己身上過好塵世每一日，皈依不皈依的，不是個問題。
我看皈依之人也未必能遵循佛意，行佛之意。所以，您不必深究！
5樓：解汝蘭
去寺院做個三皈依即可
各位，請問北京哪些寺廟可以受居士五戒，末學接觸佛教已有一段時間，想皈依三寶，受居士五戒。
佛教裡是怎樣看待捐獻器官，遺體的？
6樓：覺正淨
樓上師兄所言差矣，佛教沒有不贊成器官捐贈，聖人姑且不論，凡夫也是一樣。
中陰身是死後才相續而起的。簡單的說當中陰已經生起時，就原來那個色身來說，此中陰的六識跟原來那個色身的六根是沒有關係的，而是緣中陰自己的六根。這時候對原來的色身作些什麼處置，中陰身不會有任何感覺，就像他人砍樹拔草，我自己不會因此有覺受。
再從醫學觀點來會通，現在能器官捐贈的多半是腦死判定的情形，所謂腦死，白話一點就是腦幹或大腦失去了功用，這人就沒有感覺了。回到佛法，古代多以心為意根，隨著醫學發達，有認為以腦為意根，或至少是扶塵根。若以腦為意根，意根失去功用，意識即無所依託，如何能生起意識？
若是以腦為扶塵根，扶塵根若壞，淨色根也沒法發生作用，意識也一樣生不起來。
所以那劇痛或嗔恨心從何而來？
第一種情形，人雖然快死了，其實還沒死，但是醫院為了器官，草率的判定人已經死了，這種情形作器官移植的手術，那當然還是會痛。
第二種情形則是純粹的妄執，中陰身對色身還有執著，所以看到人家動他的身體（其實已經不是他的了）他還會生氣。就好像明明已經離婚分手的情侶夫妻，知道對方又另結新歡，心裡一樣會不高興。這種情形，我執那麼強又慳吝，變成守屍鬼一點也不奇怪，也不能怪到器官移植手術上。
從佛法的角度來看，更不應該宣傳這種說法，去增強他人的虛妄執著。
不管哪一種情形，都有解覺得方法。第乙個醫院對腦死判定應該嚴格執行，其次家屬也可以要求醫院動手術時實施打麻醉來解決痛的問題，第二個鼓勵生前的時候自願的器官捐贈，代替死亡之後家屬來決定，自己願意捐的就沒什麼好生氣的，第三個就佛教徒而言應該具有佛法的正知正見，而不是到已經死了還在執著我我所。
佛法中的布施，要的尚且能夠布施、應該布施，更何況是已經對我來說沒有用的色身，如果對人家能有大用，沒有不布施的理由。
7樓：匿名使用者
佛教不反對器官捐贈，但是如果你沒有四禪八定的自我捨身功夫，且執意效法舍內財菩薩行，請記得在器官捐贈卡上註明：應於死亡前五至十分鐘，施打麻醉劑作全身麻醉，待麻醉劑發生作用後，方可動刀。何以故？
死亡前施打麻醉劑，縱然動刀割除器官，意識已斷滅而**覺，因此不會有劇痛難耐、生瞋而下墮三惡道之事發生。
8樓：匿名使用者
佛陀可以割肉餵鷹。 你說的第一種是捐獻自己的器官救他人於一命。那比喂鷹還要高階的多啊。 常言道救人一命勝造七級浮屠嘛。
9樓：密語界
如是等種種法中有所疑者。今應諮問。我當隨順為汝斷之。
亦當為汝先說甘露。然後乃當入於涅盤。諸比丘。
佛出世難人身難得。值佛生信是事亦難。能忍難忍是亦復難。
成就禁戒具足無缺得阿羅漢果是事亦難。如求金沙優曇缽花。汝諸比丘。
離於八難得人身難。汝等遇我不應空過。我於往昔種種苦行。
今得如是無上方便。為汝等故無量劫中捨身手足頭目髓腦。是故汝等不應放逸。
出處大般涅盤經卷第一
大般涅盤經卷第二
北涼天竺三藏曇無讖譯
壽命品第一之二
10樓：加內沙
這只是一種幫助人的方式，僅此而已。 第一和第二種的說法都不是佛陀所宣說的。 這只是一種世俗的醫療形式，一種幫助他人的方法，並沒有牽扯那些滿天神佛的胡言亂語。
11樓：我也是一頭豬
佛教裡其實是不贊成捐獻器官遺體的，因為佛教裡認為人才死的時候，中陰身並未離開身體，在這時候哪怕是輕輕地觸碰他的身體都會讓他感到劇痛，更別說是切割他的器官了，在劇痛之下的中陰身會產生強烈的嗔恨心，而這嗔恨心會讓本來能夠到善道取得死者墮落到惡道中去。所以佛教不贊成凡夫捐獻器官遺體。
12樓：匿名使用者
第一種 但說的好像不太準確 捐器官不是為了「相當於自己沒有死」 只是為了給需要的人 捨身飼虎那個不是相當於活著的時候就把器官捐給老虎吃麼 就是這個意思
13樓：匿名使用者
等著吧，總有腦移植那一天的，我看你們再怎麼掰呼。。。。
14樓：匿名使用者
成觀法師有過開示：「依照佛經，一般人死後，8小時神識才完全離體。………
如果有答應死後器官捐贈，也要等8小時以後，如果院方不准，就應取消捐贈，否則就活活被割死，而且沒有打麻藥――如果捐眼結膜，死後就變成瞎眼鬼，若捐心臟，就變成無心鬼，若捐肝臟，則變成沒肝鬼。」
佛教的清淨明誨:是「輕言末學」還是「輕言未學」?
15樓：帥帥的良
未來的未（baiwèi）。
「終du不自言：我真菩薩、zhi真阿羅dao漢」：這些菩薩等應化身專，終不會自己屬說自己是真正的菩薩、阿羅漢；亦即不會洩露自己真正的身分。
「洩佛密因，輕言末學」：「密因」，密付之因。此謂，洩漏了佛密付於他之因，將佛的密囑，輕易地告知未學之人。「末學」指未得聖道之人。
那很遺憾，你的書裡印錯了。其實此類錯誤很常見，譬如常把荼誤寫成茶。
其實，這個問題很簡單，未學就是指未（wèi）得聖道之人，未得，可能讀成莫（末）得嗎？
再去看看祖師們的註解，很簡單的問題，還需要如此糾結嗎？
就是未來的未（wèi）
16樓：劉一滔
敬禮 清淨光明
空性 大樂
發菩提心，廣度眾生。
南無 至孝平等 地藏尊（菩薩）。
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