信佛可以養狗嗎

1樓：匿名使用者

個人認為可以養。地藏菩薩其中一世（金喬覺）在深山修行時就帶著乙隻狗呢。現在海濤法師建立有專門救助流浪狗的組織，裡面養了很多狗狗，還有其他動物。

2樓：匿名使用者

佛說法四十九年，最後給我們留下了四依法：「依法不依人，依義不依語，依了義不一不了義，依智不依識」，信佛人不能養狗，哪個經典裡有，拿出來給我看。。。阿彌陀佛（合十）

3樓：匿名使用者

不可以，佛講四大皆空，養狗容易產生諸種因緣，不利修行，好比說狗都愛吃肉類，你買了違背佛法，因為眾生都愛生怕死，你用其他生命的肉去延續自己寵物的生命，肯定是不對的；又或者你養的狗咬人了，又會增加你的煩惱

4樓：匿名使用者

((蓮花生大師傳)),到了末法期,惡魔,惡鬼,惡神,惡人熾盛,狗是人類的好朋友,可以養.((大般涅盤經))沙門可以和帶刀白衣行住,因為盜賊太多了.

信佛可以養狗嗎？

5樓：小周高等教育**答疑

真正學佛人，絕對不會有飼養寵物的嗜好。

不能養狗是站在菩薩戒；如果你以寵物的心態在養狗，就不對了。第乙個：你會有貪心，第二個：狗跟這些貓或狐狸，它會去吃小動物，所以這樣就犯殺生了。

宣化上人關於養狗問題開示的更為嚴厲：

在這個畜生法界裡邊，飛禽有飛禽的阿修羅，走獸有走獸的阿修羅，在水裡的動物有水里的阿修羅。好像那個鱷魚，那就是水裡的阿修羅。馬也有阿修羅，所謂「害群之馬」，有這個馬在這兒，這乙個馬群就不平安了，就很多麻煩，這叫害群之馬，這害群之馬是馬裡頭的阿修羅。

這個牛呢？牛也多數是阿修羅，你看那個牛頭上生兩個角，這個角就是表示自己這個硬，能頂其他的東西，用頭來頂，這就是阿修羅的性。說「牛性」，牛性就是阿修羅。

狗更是阿修羅！所以你們誰願意養狗的人，就是親近阿修羅；你親近阿修羅，將來和阿修羅就會接近了；接近就會有危險，恐怕就走到阿修羅的道裡頭去。那麼各人要特別注意，小心一點，不要跑到阿修羅裡頭去。

6樓：匿名使用者

可以養的。佛經裡沒說不能養。養小動物積陰徳的。

7樓：匿名使用者

可以養，你沒看現在寺院裡有狗麼？而且有些出家人也養狗。

你養了後要幫助它做三皈依，幫助他脫離六道輪迴。

8樓：柯雅雋

養狗不喂吃肉？養狗是病態心理，是偽善，信佛吃素不可以養肉食動物！

9樓：匿名使用者

一般不要養，因為障礙心性，影響修行。。。

10樓：

寵物都不能養，因為那是害了他們，給他們最大限度的自由才是對他們最大的善。雖然你不養別人也會養，但至少你沒有助長這種為了一己之私而剝奪別的生靈的自由的行為。

但收留那些無家可歸而又受難動物是可以的，這是在幫助他們，就像收留那些心中有困想要借出家解脫的人一樣。

信佛的人要追求最大限度的善而不是小善更不是偽善。如果你真的喜歡那些動物，就應該給他們最需要的東西，乙個生靈，他最需要的身處最適合自己的環境，顯然，你的家並不一定真正適合那些動物。

11樓：mother門外漢

可以呀，狗狗是很可愛的

佛珠手串不信佛的人可以戴嗎？

12樓：輝煌

可以，且不限於宗教人士使用。

【解釋】

1、佛珠本身屬於念珠的一種，因為與佛教有關得以稱之為佛珠。

2、歷史上有很多宗教，如道教、天主教、東正教、伊斯蘭教、印度教等都有使用念珠。所以所謂念珠或珠串，並非只有佛教徒可以使用。

3、念珠本身用於祈禱、念頌、默經、靜修時所用的物品，其本身與人類早期繩結記事具有異曲同工的用途，但在不同的個體或宗教中是有不同用途的。所以無信者也可以將其用於紀念或裝飾用途。

4、佛教講究緣分因果，你認定它是佛珠而非念珠，那麼戴在身上本身就是與佛有緣。有佛緣者為何不可以帶？

5、所謂開光佛珠，既然選擇開光，本質上就是在從無信到信的過程中轉變，所以不存在不信佛或不可佩帶的誤區。

13樓：堅鶯南宮冬雁

不是和尚可以剃光頭嗎?同理.

學佛的人能不能養寵物

14樓：懺悔文人

淨空法師答：

1我們在日常生活當中，常常見到有人養寵物。這些小狗、小貓真有福報，一家人歡喜它，一家人供奉它。

2我們細心觀察，這個人對待寵物的愛心，那種關懷照顧，超過他對任何人；他對他的父母，對他的妻子兒女，不如他對寵物。它有那麼大的福報，過去生中修的。

3古來祖師說「萬般將不去，唯有業隨身」，世間的東西，你死的時候，你一樣都帶不去，能夠跟著你走的是善惡業，你一生的造作。

4這個造作包括起心動念，《地藏經》上講得清楚：「閻浮提眾生，起心動念無不是業。」

5起心動念是「意業」，口裡言語是「口業」，身體造作就是「身業」，這個東西沒辦法捨離的。

6佛告訴我們，人生是酬償業報而來；業力，牽引著你到六道裡去投胎，去輪迴。

7這一生縱然是修善，善事做得很多，你還要問自己，你的身語意善不善？這個善的標準是要依五戒十善。

8五戒十善能夠做到，不要說完全做到，如果能夠打個七十分，你所做的這些善，會在人天得善報，就是人天富貴，會得這個果報。

9假如你的五戒十善連五十分都不夠，那麼你所做的這些善，是在惡道裡面受報，惡道裡享福。

10你看看許多人家裡養的寵物，它的福報在那個家庭裡最大，為什麼？一家人沒有乙個不歡喜它，沒有乙個不愛護它。

11一家人互相還有不愉快的事情，唯獨對寵物決定沒有厭煩。它為什麼有那麼大的福報？前世修的。

12還有的是在鬼道裡受報，有福的鬼報，像城隍、土地，媽祖娘娘、什麼王爺、公子之類的，都是鬼。

13前世做人的時候修大善，做了很多善事，在餓鬼道裡面享福，搞這個去了，這是我們要知道的。

14諸位一定要知道，你往哪一道，那就看五戒十善的標準。你自己到哪一道去，一定要曉得！

15真正的善，是隨分隨力所做的。

16所以諸位要知道，學佛從**學起？從三皈、五戒，從這裡學起。

17持戒精嚴才能得人身；否則的話，他的福報在三途。

18我們姑且不論他人，想想我們自己，我們自己雖然發心修淨土，我們對淨土有沒有真的相信？有沒有真正地接受？

19所以我在講席當中講，我們念佛人起心動念偏偏跟阿彌陀佛作對，跟淨宗祖師大德做冤家，這樣的心態怎麼能往生？

20為什麼說跟阿彌陀佛作對，跟祖師做冤家？因為我們是雜心、亂心、染汙心，心不清淨。

21這樣念佛得到什麼？只能得到世間的福報，來世得人天福報。

15樓：°迷島

南無阿彌陀佛

我們在日常生活當中，常常見到有人養寵物。這些小狗、小貓真有福報，一家人歡喜它，一家人供奉它。我們細心觀察，這個人對待寵物的愛心，那種關懷照顧，超過他對任何人；他對他的父母，對他的妻子兒女，不如他對寵物。

它有那麼大的福報，過去生中修的。古來祖師說萬般將不去，唯有業隨身，世間的東西，你死的時候，你一樣都帶不去，能夠跟著你走的是善惡業，你一生的造作。這個造作包括起心動念，《地藏經》上講得清楚：

閻浮提眾生，起心動念無不是業。起心動念是意業，口裡言語是口業，身體造作就是身業，這個東西沒辦法捨離的。佛告訴我們，人生是酬償業報而來；業力，牽引著你到六道裡去投胎，去輪迴。

這一生縱然是修善，善事做得很多，你還要問自己，你的身語意善不善？這個善的標準是要依五戒十善。五戒十善能夠做到，不要說完全做到，如果能夠打個七十分，你所做的這些善，會在人天得善報，就是人天富貴，會得這個果報。

假如你的五戒十善連五十分都不夠，那麼你所做的這些善，是在惡道裡面受報，惡道裡享福。你看看許多人家裡養的寵物，它的福報在那個家庭裡最大，為什麼？一家人沒有乙個不歡喜它，沒有乙個不愛護它。

一家人互相還有不愉快的事情，唯獨對寵物決定沒有厭煩。它為什麼有那麼大的福報？前世修的。

還有的是在鬼道裡受報，有福的鬼報，像城隍、土地，媽祖娘娘、什麼王爺、公子之類的，都是鬼。前世做人的時候修大善，做了很多善事，在餓鬼道裡面享福，搞這個去了，這是我們要知道的。諸位一定要知道，你往哪一道，那就看五戒十善的標準。

你自己到哪一道去，一定要曉得！真正的善，是隨分隨力所做的，所以諸位要知道，

學佛從**學起？從三皈、五戒，從這裡學起。持戒精嚴才能得人身；否則的話，他的福報在三途。

我們姑且不論他人，想想我們自己，我們自己雖然發心修淨土，我們對淨土有沒有真的相信？有沒有真正地接受？所以我在講席當中講，我們念佛人起心動念偏偏跟阿彌陀佛作對，跟淨宗祖師大德做冤家，這樣的心態怎麼能往生？

為什麼說跟阿彌陀佛作對，跟祖師做冤家？因為我們是雜心、亂心、染汙心，心不清淨。這樣念佛得到什麼？

只能得到世間的福報，來世得人天福報。說實在話，講人天福報還是講客氣話，要是克實而論，是六道裡面的福報。三惡道裡面，地獄道沒福好享，統統受罪，沒有福享。

餓鬼道裡面的鬼王、城隍、土地，為大家所祭祀拜拜的，那是餓鬼道裡面的福報，這念佛變成這個東西了。畜生道裡面，有很有福報的畜生，現在被富貴人家所養的寵物，那就是福報很大的畜生。畜生享福的我們在外國看到很多，外國的畜生那種享福，的確一般人比不上。

富貴人家養的寵物，在我看起來，那個家的主人就是那個貓狗，他一家人都要侍候它，那一家人是它的奴隸。人去侍候寵物，寵物變成一家之主，那個貓狗有福，前生修的福大，所以這麼多人來侍候它。在外國，有專門的狗餐廳，主人帶它到餐廳裡去，天天在餐廳吃飯；還有給它洗澡的，給它梳毛的。

它死了之後還有公墓，葬在公墓。主人常常還到那裡去插乙個鮮花，真的，比對他父母還孝順。外國人對父母都不孝順，對他那個寵物那麼孝順，顛倒！

我們看了實在是顛倒。但是也明了，它前生修的福報，變成畜生身來享受。那我們同修們願不願意這樣做？

那些富貴人家養的這些寵物，它享福，你願不願意去當人家寵物？不願也不行，你造的那個業，應當去受果報，就變成這個。鬼道裡面有福報的，就做土地公、城隍，什麼王爺，什麼千歲、鬼王，就那一類的，到了初

一、十五有很多人去拜拜、去供養。這一生修福，到畜生道裡享，到餓鬼道裡享，可憐！如果我們不願意這樣幹，那你就得認真念這一句阿彌陀佛。

我們中國的文字很妙，中國的文字是世界上最極圓滿智慧型的符號！念佛那個念，是今、心，是心上真有，那叫念；心上沒有，口上有，那個沒有念。這個念，諸位要曉得，是在心上，不是在口上。

念佛是心裡頭真有佛，這才行。這個念，要懂得什麼叫做念，一切時、一切處，第乙個念頭起來的，那就是念。不是在口裡的，是心上的。

我們今天怎樣把阿彌陀佛、把《無量壽經》、《阿彌陀經》變成我們心裡面的東西，這叫念佛，這叫念經。念經是心裡頭真有這個經，有這個經典的教訓，有這個經典的理論，有這個經典的境界，這是你真的念經。不是口裡頭唸的，念了之後就忘掉了，什麼都沒有了，這不叫念。

你心裡頭是一片空白，什麼都沒有，佛跟經都沒有，你怎麼可能會成就？心上真正有，這才符合經典裡面跟我們講的理論的最高原則：是心是佛，是心作佛。

佛在許多大乘經論裡面告訴我們：一切法從心想生。所以你心裡面想佛，你就作佛；心裡面想寵物，你將來死後投胎作寵物。

人們養的這些寵物，那都是跟他關係很密切，彼此心裡頭都掛念著，完全符合佛經上跟我們講的這些道理、事實。？最好不要養。為什麼？

你養寵物，你一定是要用很多的精神去照顧它，對你自己的修學就打很大的折扣。這門學問是大學問，必須全心全力以赴，你才能取得一生滿意的成就。我們應當覺悟，應當要明了，這樣才知道如何取捨。

信佛可以養狗嗎

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