1樓：不美膚新斯
我並不同小眾民謠爛大街這種說法，雖然當年一曲《南山南》將民謠從乙個小眾平臺推上了大眾街頭，但我任然非常喜歡這些小眾民謠，小眾民蘆含謠之所以能夠打動人還是在於作為歌曲作詞作曲他的曲和詞能夠打動聽歌人的內心並引起共鳴，喜歡民謠的人多了，只能說更多人瞭解到民謠，鬥橋愛上了陪銷笑民謠發現了這一片廣闊的天地，並不能說明民謠就爛大街了。
2樓：寶寶71392瓤品
個人覺得握念這種火只是表面，過不了多久就會平息，就像董小姐還有南山南一樣。大眾喜段衫困歡的只塌飢是這一首歌的旋律，而不一定是歌手本人，更不一定是民謠，宋冬野和馬頔的歌還是少數人在聽，他們只是在聽民謠的人之間火了，向別人提起他們的歌別人根本沒聽過。因為一首歌的旋律而喜歡這首歌的不會一直喜歡下去的，只有喜歡它的歌詞才能真正喜歡上它。
也許每個人的心裡都有一首民謠，也許每個人的心裡都沒有民謠，只有自己。
3樓：斑斕且歡愉的彩霞
民謠歸根到底相比較流行**還是比較小眾的**，很多民謠歌詞，旋律都或多或少涉及一種「小眾」，「文藝」的生活模式，可以說聽民謠一定程度上成為了「符號」象帆寬徵，很敬毀多人為了標榜自身的「不同」和「有格調」。在社會高速發展的今天，有的人喜歡的可能不是民謠本身，而是民態稿亮謠作為一種文化符號背後的意義。
4樓：炒蛋哥
小眾民謠被廣為傳唱，說碰悔鍵明不僅歌詞朗朗上口，韻律也輕鬆好記。笑巧至於「爛大街」有些過頭，深受喜愛是得體的。這種現象說明我們的文化生活在進步，人們的需求前枝還能跟得上喲！！
5樓：消化
這樣造成的結果就是，一些剛起步吵叢和在民謠圈中已經存在很長時間的**人因為作品不被人知曉而一直沒落，然而新的民謠**人又一直會不斷的增加，因此埋沒了那些優秀的唯哪作品，就像河水中的泥沙，越堆越多，真正的金子公升山櫻也會被越埋越深，見不得天日。
6樓：網友
由於**的大量**和評論，造成「民謠」很火的媒介感知，部分人迫於群體壓力，就是洞虛俗稱的「隨大流」也會誇讚民謠。「沉默的哪碼螺旋」支援民謠的呼聲會越來越高，而那些對民謠不怎麼感冒的納緩燃呼聲則會越來越少。
7樓：沉夜孤星
由於宋冬野的《董小姐》，趙雷的《成都》傳唱度高。自**和主流**都在**評論，一定程度上會引導受眾去聽這些歌。更多人就會去了解民謠，並對民謠產生興趣。
山殲由興信唯櫻趣愛好相同的趣滑叢緣「圈子」會不斷擴大。
民謠為什麼是一種小眾**？
8樓：生活小糖果
喜歡民謠的女孩子，往往具備一種感情細膩的心理特點。
所謂民謠汪橡，就是民間的人們對生活，對愛情，對經歷，對校園，對身邊的一些人或事物的歌頌。所以民謠的初衷是應該帶有民族的色彩，能夠反映人們的生活和情感什麼的，並不應該像流行**那派陵叢般華麗和炫。但是對於情感的理解以及體會往往會比較深刻。
個性決定行為。
行為更多地受到情境力量(外部力量)的控制，或者更多地受到個人品質(內在力量)的控制，這種控制達到什麼程度。在內在可變因素中，態度是重要的，但動機、價值觀念以及個人品質也可塵櫻能是關鍵的。 儘管存在許多種類的個性理論，美國個性心理學家們強調的是個人品質的測量。
諸如自尊、贊同需要、權威主義、獨斷主義、成就需要、權力定向、認知分化和交往需要等品質都已擁有大量研究著作。一旦測出了這些品質和另外品質，研究者們常常試圖進一步考察其之間是否存在某種聯絡，是否能預示另外的品質和行為。
為什麼大家接受不了民謠爛大街
9樓：紀實百態
我們現在所聽到的都是流行歌曲爛大街，再多一點內容就是中國風或是說唱之類的。
他們爛大街的原因多半是旋律容易讓人跟隨，感情比較容易遞進，此外，就是比較容易傳唱。
有人說民謠也是如此啊，確實，民謠理論上和這些流行**一樣。
但是，民謠在於入心，而流行**在於走心，也就是說乙個在於演唱者乙個在於聽眾。
你試想一下，節奏這麼快的生活，又有多少人能夠安安靜靜的去聽一首說故事講情感的歌？即便是聽也只是泛泛的聽而已。
就有點像公尺飯饅頭大包子頂餓，但是很多人喜歡吃快餐。
這是社會在改變，不是大家接受不了。
個人愚見，可採可棄。謝謝。
怎麼看待一小部分民謠愛好者不喜歡民謠被大眾熟知？
10樓：空道度度眾生
<>宋冬野，1987年11月10日出生於中國北京，中國民謠歌手，**創作人。代表作：《董小姐》、《安和橋》、《莉莉安》
馬頔，1989年1月15日出生於北京，中國內地男歌手。2010年，開始民謠**演出。代表作：《南山南》、《最後一次看不見那些人老去》
趙雷，1986年7月20日生於北京，中國內地男歌手、**人。代表作：《儲存》、《北京的冬天》、《別》、《畫》等，憑藉單曲《成都》走紅。
貳佰，出生於內蒙古阿拉善，中國民謠歌手，創作歌曲《玫瑰》，代表**：《嘿，抬頭！》。
劉東明，藝名為劉2，代表作：《乙個理想主義的獨白》《西北偏北》。
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