1樓：注意沈題
莊子所向往的就是超越世純滾俗，絕對自由，而且還有崇高的境界的一種美學攔褲皮追求，他所向簡差往的就是他生命當中的意識還有神秘意境的覺醒。
2樓：人生皆可期待
莊子自有意識的審美維度是對一些世俗的美學追求以及對一些精神自由的態度追求。
3樓：生活事事小靈通
他的審美維度表現在追求絕對的自由以及追求絕對的美學，而且不會被世俗生活所牽絆。
下列不屬於莊子美學思想的一項是（）
4樓：科技鑑賞官
下列侍睜不屬於莊子美學思想的一老宴歲項是（）a.安貧樂道。
b.遊刃有餘。
c.莊周夢蝶。
d.君子之交淡如水。
正確答案祥碧：a
莊子哲學中的什麼被視為一種審美態度
5樓：紅掌櫃珠寶
「仁義」二字被視為儒家思想的標誌，「道德」一詞卻是道家思想的精華。莊子的「道」是天道，是效法自然的「道」,而不是人為的殘生傷性的。
莊子的哲學主要接受並發展了老子的思想。他認為「道」是超越時空的無限本體，它生於天地萬物之，而又無所不包，無所不在，表現在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質上是虛無的。
在莊子的哲學中，「天」是與「人」相對立的兩個概念，「天」代表著自然，而「人」指的就是「人為」的一切，與自然相背離的一切。「人為」兩字合起來，就是乙個「偽」字。
莊子主張順從天道，而摒棄「人為」,摒棄人性中那些「偽」的雜質。順從「天道」,從而與天地相通的，就是莊子所提倡的「德」.
莊子對中國自然審美觀的影響
6樓：匿名使用者
《莊子》的美學思想。
首先，《莊子》「大美不言」。《莊子》的「大美」思想是《莊子》美學思想的核心內容。莊子主張質樸混沌的大自然本身是最為完善的，具有至高無上的美， 《莊子。
知北遊》中說： 「天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說」。「大美」就是最全最完整最高境界之美。
先說這麼多，嘿嘿。我也要交啊。」
7樓：匿名使用者
「審美觀照」這個範疇有著深厚的中國哲學背景，可以說「觀照」的主要含義是來自於中國哲學傳統的。審美觀照的主體虛靜心境、物我兩忘的情境、主客體的意向性關聯以及本質直觀等特徵，都在中國哲學和美學有關「觀照」的思想資料中蘊含。
莊子》對此頗有發揮：「聖人之靜也，非曰靜也，萬物無足以鐃心者，故靜也。水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。
水靜猶明，而況精神！聖人之心靜乎！天地之鑑也，萬物之鏡也。
《莊子。天道》篇）莊子也是以水之平靜，喻「聖人」之心。由於主體心靈的虛靜，才能呈現一種觀照物件的心胸。
因此，莊子將聖人之心喻為「天地之鑑」、「萬物之鏡」。老子、莊子所云主要是指心靈的虛靜瑩徹，並以心靈為觀攝萬物之鏡，並未提及視覺的作用，但實際上心靈對萬物的觀攝，是以其內在視象為其中介的。莊子所謂的「見獨」，恐怕就是將主體的內視作用加入其中了。
大宗師》篇雲：「吾猶告而守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨。」外即忘也。
外物、外天下、外生，也即忘卻外物、世俗乃至至存在之相。朝徹，形容心境的清明洞徹。「見獨」，則是指洞見獨立無待的「道」，見到他所無法見到的「道」之幽深精微。
莊子又云：「視乎冥冥！聽乎無聲。
冥冥之中，獨見曉焉。無聲之中，獨聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
故其與萬物接也，至無而供其求，時騁而要其宿。」（莊子。天地》篇）此番話意謂：
對道的洞察，視而深遠，聽而無聲。深遠之中，卻可以見其象；無聲之中，卻聞和音。[5][5]莊子在這裡的意思，對道的洞見是通過視聽之途的，當然這不是一般的視覺觀察，而是以視聽等感知機能體悟道的幽深。
莊子這裡所提到的「視聽」，是值得注意的，從視覺角度來看，還是以內在的視象為更為客觀。而無論是老子講的「玄鑑」，還是莊子講的「見獨」，都是關涉於物件的。鏡子當然是照人照物的，「水靜」亦以「明燭鬚眉」，都是與客體直接相關的。
用現象學的話來說，就是「意向性」。
8樓：匿名使用者
《逍遙遊》中的"遊"，指的是遊心於"道"的精神境界，莊子哲學思想的核心是"道"。他在《逍遙遊》中為了論證"道"的最高境界，"通篇以『大'字為線索"，以"小大之辨"作為貫穿全文的綱繩。在《逍遙遊》中，自然萬物大至巨鵬，小到學鳩、斥鴳；壽命長及冥靈、大椿，短至朝菌蟪蛄；社會生活中大德如宋榮子、列禦寇，小德如那些名利之徒，小知大知，小年大年，小德大德，在本質上都是沒有差別的。
不但大小沒有差別，而且美醜、貴賤、是非、生死也都同"小大之辨"一樣，沒有差別。在《齊物論》中，他提出："故為是舉莛與楹，厲與西施，恢詭譎怪，道通為一。
就是說小草杆和大木頭，最醜的人和最美的人，以及一切稀奇古怪的事情，都是沒有差別的，用"道"這個本體去認識，都是等同的。
從今人視角出發，莊子的這種哲學把事物的規定性完全忽視，把"大小"、"美醜"、"善惡"等等完全看作是純粹主觀的東西。這樣他就從美學的相對主義走到了美學上的主觀主義，無疑是陷入了主觀唯心主義的相對主義認識論的誤區。實際上，從莊子的思想出發，莊子不只否定了事物的規定性，甚至連事物本身都加以否定，他"齊物"的觀點實際上是對相對主義的破壞，莊子的時代沒有美學，因此我們後人的歸納對莊子那個時代沒有意義。
但是，作為乙個美學命題，我們卻能從莊子思想中探尋出一種審美觀，而這種審美觀在中國古代美學史上有著不可忽視的意義。
首先，在莊子的哲學體系中，大小、美醜這些概念不僅是相對的、同一的，而且更是虛無的，只有作為宇宙本體的"道"才是最高的、絕對的。即"天地有大美而不言"，這是宇宙間一氣運化的充滿生命力和自然力的美。這對中國古典美學的邏輯體系產生了至為重要的影響。
在中國古典美學中，現象的大小美醜只屬於較低層次的美學範疇。葉朗先生指出"乙個自然物，一件藝術作品，只要有生意，只要它充分表現了宇宙一氣運化的生命力，那麼醜的東西也可以得到人們的欣賞和喜愛，醜也可以成為美，甚至越醜越美。" ④這種"氣韻生動"的最高範疇，已經成為中國古典美學顯著的審美特徵之一。
從審美創造上看，我們看到的莊子思想中的審美觀不是著眼於逼真再現具體的物象，而是著眼於整個造化自然；它不侷限於表現單一的物象，而是力求表現出物件所蘊含的人生感、歷史感、宇宙感，表現？
怎樣理解莊子提出的自然美是藝術創造的最高境界
9樓：網友
莊子思想的出發點及其歸宿點，是由老子想求得精神的安定，發展而為要求得到精神的自由解放，以建立精神自由的王國。..莊子只是順著在大動亂時代人生所受的像桎梏、倒懸一樣的痛苦中，要求得到自由解放，而這種自由解放不可能求之於現世，也不能如宗教家的廉價的構想一樣，求之於天上、未來，而只能是求之於自己的心——心的作用、狀態，莊子即稱之為精神——即是在自己的精神中求得自由解放。而此種得到自由解放的精神，在莊子本人來說，是「聞道」，是「體道」，是「與天為徒」，是「入於寥天一」；而用現代的語言表達出來，正是最高的藝術精神的體現。
摘自 徐復觀先生的 」 中國藝術精神「 ，廣西師範大學出版社 ）
莊子沒有提出 」自然美「 是藝術創作表現的最高境界，是後人把莊子的哲學思想整理後提煉出這樣的」說法「..
10樓：龍吟丞相
這個比較難，而且比較長，我不回答你也許就沒人回答了。鑑於此，lz多加點分，我給你分析分析，行不？真的很長很全面，其實我不願寫的，真的很長，先給你寫一點 ：
自然樸素的美**於事物的內在生命，是純真生命的自然顯現，所以莊子十重視事物的、人的內在美和精神美，任何破壞自然純真的行為都是不足取的。莊子的《駢拇》篇中指出：「至理正道，都是不背離事物的天然的性命之情的。
野鴨子的腿雖短，但給它接上一截，便覺得痙鸛鶴的腿雖長，但給它砍掉一截，便感到悲哀，所以天生是長的就不可砍短；生來是短的，就不可接長。事物的內在精神喪生了，美也就蕩然無存。
你們認為人類社會是靠什麼在改變？
是人工智慧，將逐步滲透進入我們生活的各個角落。也將成為國家重要發展戰略之一，其意義影響到國家的國際競爭能力 經濟發展 社會建設等方向。人工智慧的迅速發展正在深刻改變著人類社會生活 改變世界。應該是科學技術吧，科學技術的發展數千年來都是人對現實和自然界思考實踐而來，相互學習相互借鑑，方便了人的生活，提...
為人類造福的科學家是誰，為人類造福的名人
拾口月 這個是個不好回答的問題，每個人有每個人的看法。我個人認為是瓦特，他發明了蒸汽機，標誌著第一次工業革命的到來！這可是整個人類歷史的一個重大轉折點！ 亞里士多德 伽利略 牛頓 瓦特 西門子 法拉第 卡爾 本茨 愛迪生 安培 萊特兄弟 馮 諾依曼 比爾 蓋茨 愛因斯坦 霍金 中國的袁隆平 李時珍 ...
你認為人類文明最初的標誌是什麼為什麼
大約450萬年前，人和猿開始分化,產生臘瑪古猿，以後在由臘瑪古猿演化成200萬年前的南方古猿，進一步再發展為現代人類，關於人類的發展過程，一般將其劃分為四個階段 1 早期猿人階段.大約生存在300萬年到150萬年前,已具備人類基本特點,能直立行走,製造簡單的礫石工具。2 晚期猿人階段.大約距今200...