1樓：匿名使用者
用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？
以刃為政,有以異乎 解釋
2樓：小熊喵愛喵喵
.用刀子殺死人跟用苛政害死人，有什麼不同嗎？
3樓：匿名使用者
用刀子殺死人和行政不當害死人，有什麼不同嗎？
4樓：洪範周
以刃與政，有以異乎？
閱讀下列文字，翻譯成現代漢語梁惠王曰：「寡人願安承教。」 孟子對曰：「殺人以梃與刃，有以異乎？」 曰
5樓：熱巴粉
讀下列文字，翻譯成現代漢語梁惠王曰：「寡人願安承教。」孟子對曰：
「殺人以梃與刃，有以異乎？」曰：「無以異也。
」「以刃與政，有以異乎？」曰：「無以異也。
」曰：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之，為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也？
仲尼曰：『始作俑者①，其無後乎！』為其象人而用之也。
如之何其使斯民飢而死也？」
6樓：手放褲襠褲襠溼
在文中，孟子在說裡的時候比較喜歡用哪種論證方法？ 對比論證 在文中，孟子想表達的主要思想是什麼？主要思想是讓統治者了解百姓疾苦，愛護百姓。
《孟子 粱惠王上》的原文及譯文
孟子答梁惠王 翻譯
7樓：匿名使用者
孟子拜見梁惠王。梁惠王說：「老先生，你不遠千里而來，一定是有什麼對我的國家有利的高見吧？」
只要說仁義就行了。大王說『怎樣使我的國家有利？』大夫說，『怎樣使我的家庭有利？
』一般人士和老百姓說，『怎樣使我自己有利？』結果是上上下下互相爭奪利益，國家就危險了啊！在乙個擁有一萬輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一千輛兵車的大夫；在乙個擁有一千輛兵車的國家裡，殺害它國君的人，一定是擁有一百輛兵車的大夫。
這些大夫在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，如果把義放在後而把利擺在前，他們不奪得國君的地位是永遠不會滿足的。反過來說，從來沒有講「仁」的人卻拋棄父母的，從來也沒有講義的人卻不顧君王的。
所以，大王只說仁義就行了，何必說利呢？」
孟子的觀點是：仁義比利益重要。
惠王的觀點是：利益更重要。
「不免於」是什麼意思！！！！
「始作俑者，其無後乎」是什麼意思？
8樓：愛做作業的學生
意思是：最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！
原文：曰：「庖(páo)有肥肉，廄（jiù）有肥馬，民有飢色，野有餓莩（piǎo），此率獸而食人也。
獸相食，且人惡之。為民父母，行政不免於率獸而食人。惡在其為民父母也？
仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』為其象人而用之也。
如之何其使斯民飢而死也？」
譯文：孟子說：「廚房裡有肥嫩的肉，馬棚裡有壯實的馬，（可是）老百姓面帶飢色，野外有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人啊！
野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？
孔子說過：『最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！』這是因為木俑土偶像人的樣子卻用來殉葬。（這樣尚且不可，）那又怎麼能讓百姓們飢餓而死呢？」
出處：《孟子·梁惠王》——戰國·孟子。
9樓：鐘全婁卯
根據孔子「始作俑者，其無後乎」這句話，後人將「始作俑者」引為成語，比喻第乙個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。現在常被誤用指第乙個做某一件事或某一項任務的人。
「然後驅而之善，故民之從之也輕」是什麼意思？
有以在文言文中的意思，「有以」在文言文中的意思是什麼？
以 在文言文中的用法 1 動詞 a用 使用。涉江 忠不必用兮，賢不必以。b做。子路 曾晳 冉有 公西華侍坐 如或知爾，則何以哉？c認為。鄒忌諷齊王納諫 皆以美於徐公。d表示動作行為所用或所憑藉的工具 方法，可視情況譯為 拿 用 憑 把 等。廉頗藺相如列傳 願以十五城請易璧。2 介詞 a起提賓作用，可...
以個人名義與以單位名義寫的借條有什麼不同
n尼古拉斯 過兒 1 主體不同 個人與單位所代表的權力不同，寫借條的主題也不同。2 責任人不同 一個人不能代表一個集體，以個人名義寫的借條的責任人是個人，以單位名義寫的借條的責任人是單位。3 落款不同 借條一般由債務人書寫並簽章，以個人名義寫的借條的落款及負責人為個人，以單位名義寫的借條的落款及負責...
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美不能醜之，醜不能美之。唐 無名氏 美與醜在我周圍，美常常有之。理所當然，朋友是美的，體貼照顧，問長問短，問寒噓暖。理所當然，鄰里是美的，熱心關切，寒暄一下，拉拉家常。理所當然，老師是美的，溫柔敦厚，耐心等待，諄諄教導。理所當然，醫生是美的，仁心仁術，認真診斷，兢兢業業。理所當然，門衛保安是美的，吃...