1樓：網友
即使是象子羔、原憲那樣的賢能，最終對國家是沒有幫助的。
雖有子羔，原憲之賢的之是什麼意思
2樓：匿名使用者
雖有子羔，原憲之賢的之，結構助詞，可譯為「的」。
語出明末清初鴻儒顧炎武的《與友人書》,原文：若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。
子羔和原憲都是孔子的學生，以賢能著稱。翻譯成現代漢語是：即使像孔子的學生子羔、原憲那樣的賢能，也終究做不成對天下有利的什麼事情。
文言文句子: 1.「人之為學，不日進則日退。」 2.「雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。」
3樓：匿名使用者
3．乙個人做學問，如果不是每天（或一天天地）進步，那就會每天退步。
4樓：意以笙簫
1.人們求學（或做學問），不能天天上進，就要天天後退。
2.即使（你有）像子羔、原憲那樣的賢能，也終究無濟於社會。
終無濟於天下的濟是什麼意思
5樓：匿名使用者
出自顧炎武《與友人書》，「雖有子羔，原憲之賢，終無濟於天下。
濟：補益、幫助、用處。
整句話是說：即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。
終無濟於天下 的濟什麼意思啊
6樓：great何
濟：補益、幫助、用處。
原文：人之為學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。
久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟於天下。
子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？
譯文：人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。
在乙個環境裡待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處於窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問並詳細考究。要（將自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正確與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。
如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：「即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學罷了。
」 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
7樓：七叔之家
1、補益。又如無濟於事。
2、原文：終無濟於天下。
譯：對國家還是沒有用處的。
3、顧炎武（1613—1682）本名繼坤，改名絳，字忠清；南都敗後，改炎武，字寧人，號亭林，自署蔣山俑，學者尊稱為亭林先生。漢族，南直隸蘇州府崑山（今屬江蘇）人 。明末清初著名的思想家、史學家、語言學家。
與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
雖有子羔，原憲之賢的賢 和賢於材人遠矣的賢 是乙個意思嗎
8樓：匿名使用者
「雖有子羔，原憲之賢」的賢，和「賢於材人遠矣」中的賢，是乙個意思，詞性都是形容詞，意思都是賢明。
翻宰我問曰 仁者,雖告之曰,井有仁焉 其從之也 子曰
一 譯文 宰我問道 對於有仁德的人，別人告訴他井裡掉下去一位仁人啦，他會跟著下去嗎？孔子說 為什麼要這樣做呢？君子可以到井邊去救，卻不可以陷入井中 君子可能被欺騙，但不可能被迷惑。二 原文 春秋 孔子 論語 雍也篇 宰我問曰 仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？子曰 何為其然也？君子可逝也，不可陷也 可...