百年閒過又如何的出處

1樓：緯度變

靜坐常思己過閒談莫論人非選自清·金纓《格言聯壁》上聯講嚴於律己，下聯講寬厚待人。意思是沉靜下來要經常自省自己的過失，進而以是克非、為善去惡；閒談的時候莫議論別人的是非得失，這是儒家倡導的道德修養的重要方法。上聯語出《論語·衛靈公》：

「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」即是說多反省自己而少責備別人，怨恨就不會來了。韓愈則進一步闡釋：

「古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。重以周（嚴格而全面）故不怠；輕以約（寬大而簡略），故人樂為善。」（《原毀》）下聯源出《文子·上義》：

「自古及今，未有能全其行者也，故君子不責備於人。」即是說人無完人，故有德行的人不責備於人。如何寬厚待人、不論人非呢？

明人洪應明說得好：「不責人小過，不發人陰私，不念舊惡。三者可以養德，亦可以遠害。

」（《菜根譚》）﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎ by:知道團隊【寫意天下】

靜坐常思己過，閒談莫論人非出自**

2樓：

「靜坐常思己過，閒談莫論人非」出自清代學者金纓《格言聯壁》一書，「靜坐常思己過」語出《論語·衛靈公》:「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」即是說多反省自己而少責備別人，怨恨就不會來了。

這是儒家倡導的道德修養的重要方法。意思是，靜坐時多思考一下自己的過錯，閒談時不要去議論別人的是是非非。

3樓：

出自羅狀元的《醒世歌》。

拓展資料：關於醒世的詩句：

讀書破萬卷，下筆如有神。____杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》

清談可以飽，夢想接無由。____韓愈《洞庭湖阻風贈張十一署·時自陽山徙掾江陵》

富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書。____杜甫《柏學士茅屋》

窮且益堅，不墜青雲之志。____王勃《滕王閣序》

捐軀赴國難，視死忽如歸！____曹植《白馬篇》

未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉。____令狐楚《少年行四首·其三》

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。____李白《上李邕》

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。____佚名《論語十二章》

歸志寧無五畝園，讀書本意在元元。____陸游《讀書》

莫嫌舉世無知己，未有庸人不忌才。____查慎行《三閭祠》

4樓：匿名使用者

「靜坐常思己過，閒談莫論人非「出自羅狀元的《醒世歌》，意思是：靜坐的時候常常思考自己的過錯，和別人閒談的時候，不要討論他人的不足。

能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退一步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有餘步。持**為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。

若能以此去處事，一生安樂任逍遙。

擴充套件資料：

1.作者

羅狀元，名洪先，字達夫，號念庵，江西吉水人。生於明弘治十七年，卒於明嘉靖四十三年。明嘉靖八年己丑科狀元,《明史》卷二八三有傳。

2.靜坐常思己過,閒談莫論人非,能受苦乃為志士,肯吃虧不是痴人,敬君子方顯有德,怕小人不算無能,退一步天高地闊,讓三分心平氣和,欲進步需思退步,若著手先慮放手,如得意不宜重往,凡做事應有餘步。持**確為珍貴,知安樂方值千金,事臨頭三思為妙,怒上心忍讓最高。

切勿貪意外之財,知足者人心常樂。若能以此去處事,一生安樂任逍遙。

5樓：冰糖兩勺

靜坐常思己過，閒談莫論人非」，這句名言出自清·金纓《格言聯壁》。

這句話可以作為人生修身的乙個重要原則。

釋義：

1、「靜坐常思己過」意思是人們應當靜坐反思自己的過錯，使自己保持清醒的頭腦，確保不犯錯誤。

要經常思考自己思想、行為、語言、行善、孝敬父母、對待家人等各個方面是否存在問題等。有則改之無則加勉。

2、「閒談莫論人非」---意思是平時和別人說話的時候，不要談論別人的是非，不說別人的壞話。

一是符合聖賢主張的「隱惡揚善」思想。二是說了也沒用。每個人因果不同，素質不同；三是會對社會產生負能量；四是會引發矛盾糾紛、造成不必要的麻煩；五是體現自己的高階素質。

如果有時間，應當努力精進，多做善事，弘揚善法，讓更多人都走上正能量道路。

原文：

清·金纓《格言聯壁》

靜坐常思己過，閒談莫論人非；

能受苦乃為志士，肯吃虧不是痴人；

敬君子方顯有德，怕小人不算無能；

退一步天高地闊，讓三分心平氣和；

欲進步需思退步，若著手先慮放手；

如得意不宜重往，凡做事應有餘步；

持**為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。

切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，一生安樂任逍遙

6樓：lucky莉

「靜坐常思己過，閒談莫論人非」，這是朝金纓在《格言聯壁》裡面的詞句，上句講要經常反省自己的不足之處，在於嚴於律己；下句說不要在背後談論他人是非，在於寬厚待人。這都是為人的基本德行與準則。

「靜坐常思己過」----意思是人們應當靜坐反思自己的過錯，使自己保持清醒的頭腦，確保不犯錯誤。要經常思考自己思想、行為、語言、行善、孝敬父母、對待家人等各個方面是否存在問題等。有則改之無則加勉。

儒家主張「三省吾身」，每天早晚都要思考自己的優點缺點。

儒家思想十分重視修身。乙個人努力奮鬥，最關鍵的是要實現人生理想。什麼是理想的人生？

儒家的理想側重於「內聖外王；窮則獨善其身、達則兼善天下」。做君子，要能夠「靜心、誠意、修身、齊家、治國、平天下」。

而能否平天下，建立功業，修身是關鍵的基礎。精通國學的李要鵬先生總結為五個要點，值得修身者認真學習實踐。

我們每乙個人，都應當「立志、好學、自省、改過、力行」，從這五個方面不斷提公升自己的素質，使自己走上輝煌人生。君子當「靜心誠意修己身，齊家治國平天下。

「閒談莫論人非」---意思是平時和別人說話的時候，不要談論別人的是非，不說別人的壞話。

一是符合聖賢主張的「隱惡揚善」思想。

二是說了也沒用。每個人因果不同，素質不同；

三是會對社會產生負能量；

四是會引發矛盾糾紛、造成不必要的麻煩；

五是體現自己的高階素質。如果有時間，應當努力精進，多做善事，弘揚善法，讓更多人都走上正能量道路。

7樓：

出自（醒世歌）

作者羅狀元(1504-1564),名洪先,字達夫,號念庵,江西吉水人。生於明弘治十七年(1504),卒於明嘉靖四十三年(1564)。明嘉靖八年(1529)己丑科狀元,《明史》卷二八三有傳。

羅狀元醒世歌

欲無煩惱須念佛知有姻緣不羨人

諸事隨時若流水此懷無處不春風

一片白雲橫谷口幾多歸鳥盡迷巢

浮生若夢誰非寄到處能安便是家

舉世盡從忙裡過誰人肯向死前修

沒有一番寒徹骨那得梅花撲鼻香

心至虛時能受益事非經過不知難

【靜坐常思自己過閒談莫論他人非】

有時靜念千聲佛無事閒看數卷經

理念深處塵念少世情淡處道情濃

佛心本是凡心轉世味何如道味長

知事少時煩惱少識人多處是非多

富貴百年難保守輪迴六道易迴圈

勸君早辦修行路一失人生萬劫難

人間最大唯生死白玉**盡枉然

寬性寬懷過幾年人生人死在眼前

家富家貧修嘆息自無自有總由天

平生衣食隨緣過才能清閒便是仙

世事紛紛如電閃輪迴滾滾似雲飛

今日不知明日事那有功夫理是非

算起萬般混是夢不如及早念彌駝

榮辱紛紛滿眼前不如安分且隨緣

請問這句話是出自**？

8樓：無基者無罪

出自《你若安好便是晴天——林徽因傳》。該作品主要講述了林徽因的傳奇一生。

這是白落梅的已出版作品《你若安好便是晴天：林徽因傳》，並不是出自林徽因。

這一段取自《你若安好便是晴天：林徽因傳》第一章：夢中期待的白蓮【02】夢中白蓮 008。

節選：每個人都無從選擇自己的故鄉，你是出生在花柳繁華的江南，還是長成於草木荒涼的塞北，早在前世就注定。

命運之神編排了我們的來處與歸所，縱然那個被稱作故鄉的地方不是心中所愛，也不能改變其真實的存在。但我們可以選擇遷徙，也有可能被迫放逐，這一切亦早有定數。從來，我們都是人間匆匆過客，凡塵來往，你去我留，不過如此。

有人說，愛上一座城，是因為城中住著某個喜歡的人。其實不然，愛上一座城，也許是為城裡的一道生動風景，為一段青梅往事，為一座熟悉老宅。或許，僅僅為的只是這座城。

就像愛上乙個人，有時候不需要任何理由，沒有前因，無關風月，只是愛了。

杭州，這座被世人讚譽為天堂的千年古城，是許多人魂夢所繫之地。這裡有聞名天下的西湖，有恍如夢境的煙雨小巷，有月上柳梢的深深庭院，更有難以言說的夢裡情懷。

無論你是出生於杭州，還是和西湖僅有一面之緣，都為可以與這座城有所相關而深感幸運。都說同一片藍天下，有緣自會相逢，而同在一座城，是否真的可以魂靈相通？

9樓：summer夏涼薄

我記得白落梅的《你若安好，便是晴天——林徽因傳》中有這麼一段話。

喜歡請採納，謝謝

金屋藏驕典故出自何處

10樓：不待而動

出自《漢武故事》。漢武帝小的時候，她姑姑問他，想老婆嗎？他說想。問：想誰?答想阿嬌。問阿嬌好嗎？答：好，若得阿嬌，當作金屋藏之。

11樓：五年平遼袁崇煥

著名的金屋藏嬌出自偉大的漢武帝，在漢武帝劉徹還是太子的時候，她的姑姑抱著她指著皇宮的宮女挨個問：劉徹啊，告訴姑姑，你要讓哪個當你媳婦啊？指了很多宮女劉徹都不同意，最後她姑姑館陶公主執著自己的女兒阿嬌說，讓阿嬌做你的媳婦你願意嗎？

劉徹說了句流傳至今的名言：如果能娶阿嬌，我將築金屋以藏之！後來當劉徹做了皇帝，館陶公主就把阿嬌嫁給了劉徹做皇后，這就是著名的金屋藏嬌！

當然後來阿嬌被長門深鎖又是另外一回事了，不影響本典的流傳！

靜坐常思自己過，閒談莫論他人非.出自**

12樓：一合理相

出自（醒世歌）,作者羅狀元(1504-1564),名洪先,字達夫,號念庵,江西吉水人.生於明弘治十七年(1504),卒於明嘉靖四十三年(1564).明嘉靖八年(1529)己丑科狀元,《明史》卷二八三有傳.