1樓：8萬4千法門
佛法裡面講養生之道，說什麼？修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？
確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？
每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂公尺，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂公尺。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。
不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧型。
了解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。
大乘無量壽經 （第十六集）
2樓：匿名使用者
8．遠上寒山石徑斜，白雲深處有人家。（杜牧《山行》）
3樓：歸初藍
身靜至心靜，心靜自然明。
堂上禪坐堂下作禪什麼意思
4樓：匿名使用者
堂上 「禪」 坐 堂下作 「禪」
把這個禪字單拿出來就好理解了
禪乃佛教禪定的意思
佛教裡有言 勤修戒 定 慧 熄滅貪 嗔 痴乙個人要想把自己的罪業減少
先從「戒」開始 戒律
然後有了「禪」 禪定
之後生「慧」 智慧型堂上禪坐 實質不是坐在那裡給別人看的 指在有佛的場所心無雜念 一心念佛
而堂下作禪 實質是你每天所做的業（善業或惡業）俗稱好事或壞事 所做的一切對自身和他人都有影響
5樓：世間法多浮雲
行走坐臥，觀一切相能念念清淨平等覺悟，無不是在定中。
吃飯好好吃，睡覺好好睡，修禪好好修...哪一樣不是呢？阿彌陀佛！
坐禪是什麼意思？
6樓：
修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。
不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？
諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂公尺，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂公尺。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。
不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧型。
了解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。
大乘無量壽經 （第十六集）
7樓：我辣麼好一菇涼
坐禪，意思是閉目端坐，凝志靜修。用心看著頭腦中紛飛的念頭，念頭會慢慢地靜下來，靜下來的頭腦則會出現一片晴朗的天空（比喻）。就像搖動杯子裡渾濁的水，不動杯子，杯子裡的渾濁會沉澱到杯底，水則會清淨無暇。
坐禪的功用是能讓坐禪的人，頭腦清晰、思維有序、行動專一。
佛學（教）中坐禪是什麼意思
8樓：引經據典正法
修定。修定是不是每天要去盤腿打坐面壁？確實有一些人講到修定，每一天一定要去打坐，坐幾個鐘點。
不過那些修定的人，我也見過，相貌一年不如一年，身體也一年不如一年。那是什麼？每一天雖然坐幾個小時，心裡面還是胡思亂想，**叫定？
諸位要知道，定是心裡面離妄想、分別、執著叫做定，不一定要盤腿面壁。
我們在《壇經》裡面看到，禪宗六祖惠能大師是了不起的人，《壇經》上好像沒有記載，他一天坐幾個鐘點，沒這個文字，而記載他每天工作量很多。他在黃梅，在碓房裡面劈柴火、舂公尺，他做這些粗重的工作。他要去盤腿面壁，這個道場沒飯吃了，他舂公尺。
道場那麼多人要吃飯，你就曉得他的工作量之多，他哪有時間去打坐？我們要問，他真的有沒有坐禪？有，工作就是坐禪。
他告訴我們禪坐的意思，「坐」是取不動的意思。不是真的叫你一天到晚坐在那裡，你坐在那裡誰伺候你，你多大的福報？佛教人福慧雙修，你坐在那裡享福，怎麼行？
你要懂得修福。坐是取不動，不是身不動是心不動，這個叫坐。「禪」是不著相。
不著相是禪，不動心是坐。身可以動，身一天到晚工作，忙得不亦樂乎，心裡頭從來沒有起心動念過，這個本事高。心地永遠清淨，無論做什麼工作，再苦的工作、再笨重的工作，他做起來都輕鬆、都愉快。
為什麼？他不著相。
我們凡夫做這些粗重的工作感到很累，什麼原因？著相。你有分別、執著，你就感到很苦，這個工作很苦；如果不著相，你就沒有感觸。
不但連工作的相不著，連身的相都不著，《金剛經》上講得好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」；工作是在眾生相裡面，壽者相是時間，工作的時間再長，他也不會感覺到疲倦。我們今天稍稍一點點動了，累著了，就感覺到很累、很疲倦，著了四相。所以要有定、要有慧，慧是了解諸法空相；真正明白這個道理，一切法相是幻有、妙有，體是真空，這是智慧型。
了解事實真相之後，他當然就不執著，妄想、分別、執著這才能真正斷掉。所以慧幫助定，定幫助慧，定與慧是相輔相成，有能力降伏魔怨。
大乘無量壽經 （第十六集）
9樓：潛川
坐禪是修禪定的一種方法，有關這一點，請看聖嚴法師的開示，講得十分清楚：
禪定的意思是心無二念，開始練習時必有方法，方法的作用是使得我們的心念由散亂狀態而至集中狀態，再由集中狀態而至統一狀態。到了統一的狀態，便稱為定，但是統一狀態也有不同的層次：由身心的統一，至內心與外境的統一，再進一步，便是前念與後念的統一。
要想達到前念與後念的統一，必須經過前念與後念的連續如項鍊，一念扣一念，念念同一念一樣的念頭，然後才能把前後念的間隔消化，僅剩下一念的存在，此時即是止於一念，名之為定。到了連此一念也不存之時，便是即定即慧。
初修禪定之時，可有許多方法，舉凡禮拜、誦經、念佛、持咒、梵唄、經行等，都為達到安心、靜心和淨心的目的，主要由於修行而使身心平衡，都是定的功效。如果沒有高明專長的老師，以上所舉各項，都是佛經中處處可以見到的修定方法，安全可靠而不會產生***及後遺症。不過這些均屬於散心修定。
如果遇到對禪定已有經驗，並對佛法有正知正見的老師，就向他們學習專心修定的方法。那是指的禪觀法，或被稱為止觀方法，禪宗則稱為參禪的方法。
「打坐」就是「坐禪」嗎？有什麼區別？
10樓：匿名使用者
打坐是修行「禪那」行、住、坐、臥中的一支，一般上都把這個修行方式稱為「坐禪」。相對「經行」也稱為「行禪」。
11樓：有水酵素
打坐，坐禪，形體相同，心裡狀態有區別，打坐無思慮靜坐，坐禪，要調整特定姿勢，然後觀想內外光明通達清靜無染意識清醒不起念頭。
12樓：
打坐與坐禪是不同的,
道家也打坐啊,民間的氣功也打坐啊,根本不是坐禪.
坐禪以坐著修練的方式,來成就定. 所謂禪就是外不著相.
禪宗六祖惠能大師根本沒有念過一天經,也沒有坐過一天禪,他開悟是在劈柴,樁公尺中成就的.
13樓：東東
大士啊，
我們為什麼要糾結於這樣的問題呢？
不論是怎麼做，
我們還是要在我們的路上行走啊，
在我們的路上不論是打坐還是坐禪，
我們的目的是皈依在佛指引的大道上，
脫離苦海啊
願您能夠精修
更上一層樓啊！
14樓：德風華樹
「打坐」二字更強調動作本身，不太強調心念。
「坐禪」二字更強調心念，如果心裡妄念紛飛，不懂得在「心」上下功夫，那就難以稱為是在「坐禪」。
15樓：腳大的人
打坐是對動作的描述，坐禪是對心靈的描述。
內不動心就是禪，也就是萬緣放下，對念頭公升起，只觀，不隨。
16樓：匿名使用者
實質是一樣的。
有區別，是形式和內容的區別。
比如：「寫作」和「作文」有什麼區別呢？
「開說」和「說話」有什麼區別呢？
17樓：匿名使用者
通常來說，打坐就是坐禪，嚴格來講，還是有區別，打坐注重於平心靜氣，而坐禪則作重要思維的靈境。
禪是佛家的還是道家的啊？坐禪具體是指什麼？
18樓：匿名使用者
[禪] 佛教 禪宗「禪那」的簡稱，巴
bai利語 jhāna 的音du譯。梵語是 dhyāna。也有zhi譯為「棄dao惡」或「功德叢林」者。內其意譯為「思維修」或「靜慮」。是佛教禪
容宗的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。
其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰"禪那"。也就是佛家一般講的參禪。
虛靈寧靜，把外緣(外在事物)都摒棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身(非肉身)即是「禪」。
少林五祖是誰，禪是誰創立的，禪與佛有什麼關係，禪的大意是什麼
清朝初期,朝廷 火燒北少林 後,胡德帝 李式開 馬超興 方大洪 蔡得沛五人逃到福建借南少林掩護,祕密開展 反清復明 活動.稱為少林五祖 禪是禪那 巴利文jh na，梵文dhy na 的簡稱，漢譯為靜慮，是靜中思慮的意思，一般叫做禪定。此法是將心專注在一法境上一心參究，以期證悟本自心性，這叫參禪，所以...
修動中禪和散心修有什麼區別，修動中禪是怎麼樣都可以嗎哪怕你沒修動中禪也可以嗎因為你覺知？
你先搞清楚禪定的意思，簡單說之就是內心不被外界牽動的能力，比如，你見到喜歡的，不起貪愛心，見到討厭的，不起憎恨心，心無取捨高下，這就是禪定。經云 不取於相，如如不動。這種能力得於如法持戒，你不持戒，或持戒不如法，什麼動中修散心修，通通沒用。禪是一種狀態，在定中修行稱之為禪。散心修呢，就是平常該吃飯吃...
什麼是期貨，什麼是期貨？通俗解釋下
1.什麼是 futures 嚴格說來並不是貨物，而是一種法律合約，是簽訂合約的雙方約定在未來某一天，以約定的 和數量，買進或賣出該項特定商品。這種商品可能是某種糧油產品或金融產品。簡而言之，就是事先訂好的合約，內容載明了買賣雙方所必須履行的義務。而 市場就確保了買賣雙方一定會履行應盡的義務。合約在 ...