1樓：俞根強
【問】：易經是姬昌所作嗎？
【答】：《易經》是很多代人共同努力的結果，也有很多不同的版本的。姬昌所作的，是其中的一部分貢獻，這部分也稱為《周易》
【問】：裡面有什麼故事？怎麼說他在牢裡演易經？
【答】：這方面的故事很多的，可以找一下。
有一段時間，姬昌被關在羑裡。在這段時間，就推演《易經》
2樓：小錦蓮蓮
相傳，當年是伏羲氏畫出了八個三劃卦，後來文王在獄裡把三劃卦兩兩相疊，也就是演卦，我們現在稱為復卦、重卦，並且寫了彖辭（這整個過程很有可能是經過兩代人才完成的，這裡面應該還有武王的功勞，不過選人選代表），再後來孔子給此寫了《十翼》，合在一起稱為《周易》。
《周易》是《易經》的乙個版本，現在我們所知的還有《連山易》與《歸藏易》但這兩個版本皆以失傳。估計當年還有各式各樣的版本，而大家都接受，並且推廣的可能是這三本。
至於文王為什麼在牢裡會想要推演八卦，1、他可能認為他就要交代在裡面了，所以想要留下些什麼東西，把自己的經驗與學識都傾注在裡面；2、也有一些宣揚自己的味道吧，比如《坤卦》裡的，西南得朋，東北喪朋，拿張當時的地圖看看姬昌的地盤，再看看紂王的地盤也就不難理解了。
《易經》是周文王在獄中寫的嗎
3樓：敬鴻暉
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。
「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。 《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
很多人誤以為易經就是周易，周易就是易經。其實是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關係上的不同，易經包含了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：
《周易》，是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
其實易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
《易經》是周文王在獄中寫的嗎？
4樓：墨松菸
《易經》是中國古代一部神秘的著作，因為流行在周朝，所以叫《周易》，並被儒家尊為群經之首，從其編排體例及文字內容看，是占卜用書。我們常說的易經，即包括《易經》和《易傳》在內。
秦始皇焚書坑儒之時，李斯偷偷將《易經》列入醫術占卜之書而得以倖免。
關於其作者，《史記》載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同觀點。由於成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，為此古人專門撰寫了《易傳》以解讀《易經》。今天我們所說的「周易」通常指《易經》和《易傳》二者的結合。
有人認為，占卜之書的性質並不能掩蓋《易經》作為一部偉大著作的價值。占卜起源於人類解釋世界的渴望，哲學的萌芽從原始宗教中生髮出來，《易經》為此提供了很好的例證。中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一的基礎理論，便是根植於《易經》。
後人從《易經》中發展出了複雜的哲學系統，儒家和道教的學說均明顯受到《易經》的影響。今人更是從《易經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗等諸多方面的研究價值。
根據《周禮》的記載，占卜有「三易之法」，《易經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》均已失傳。
《易》被其後的諸多研究者所推崇，許多易學研究者都是當時公認的淵博學者。研究周易的大致可分為兩個學派：義理派和象數派。
義理派注重發掘周易的哲學價值，象數派則著重將周易用於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。像廣為人知的河圖洛書、太極圖（含陰陽魚的圓形圖案）等，都是《易經》原著中所無、後人根據對《易經》的理解新增進去的。
可參看
5樓：栤蘭
據說是，沒有確鑿的歷史考證.
6樓：裴河賴又琴
《易經》指夏代的《連山》、商代的《歸藏》及周代的《周易》，這三部經卦書統稱為易經。其中《連山》、《歸藏》已失傳，傳世的只有《周易》一本。從本質上來講，《易經》是闡述關於變化之書，長期被用作「卜筮」。
「卜筮」就是對未來事態的發展進行**，而《易經》便是總結這些**的規律理論的書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭活水。
很多人誤以為易經就是周易，周易就是易經。其實是錯誤的，簡單的說周易和易經的區別就是從屬關係上的不同，易經包含了周易，照南懷瑾先生的說法周易和易經的區別在於：
《周易》，是周文王在坐牢的時候，他研究《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。
其實易經有三易之說。一、《連山易》，二、《歸藏易》，三、《周易》。
7樓：冒振浩星
到底是不是獄中啊？不回答
8樓：匿名使用者
好象是的，我記得是我看過的一本書裡寫的，但是忘了書名了..不好意思喲。..
「文王拘而演《周易》」講的是怎樣的故事？
9樓：姜三喵
所謂的「文王拘而演周易」是指，文王姬昌任西伯侯期間，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑裡（世界上最早的國家監獄），並在被囚禁的7年裡，將伏羲的先天八卦改造成後天八卦，又稱「文王八卦」的事。
周文王，姓姬名昌，是季歷之子，華夏族，西周的奠基人。季歷死後由他繼承西伯侯之位，因此又稱西伯昌，在位50年。商紂時是西伯侯，建國於岐山之下，政化大行，積善行仁，卻因崇侯虎的誣陷，被囚在羑裡，後得釋歸。
姬昌與他的兒子姬發在寶雞蟠溪釣魚台聘姜尚為軍師，自岐山起兵率軍討伐殷商，是西周王朝的開創者。他益行仁政，天下諸侯多歸從，其子武王坐擁天下後，他被追封為文王。
在姬昌被囚於羑裡期間，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至殘忍地將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌在被囚禁的7年裡，將伏羲的先天八卦改造成後天八卦，即「萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也；齊也者，言萬物之潔齊也……坎者，水也，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。
艮東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。」之後，又進一步將其推演成六十四卦並係以卦爻辭，完成了《周易》這部千古不朽的著作。這也就是所謂的「文王拘而演周易」。
《周易》可以說是我國文化的源頭，它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響，是我國古代一部關於自然科學和社會科學的經典。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。
蓋文王拘而演周易的故事
10樓：一弦一柱
周文王，姓姬名昌(西元前2023年-西元前2023年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。
由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑裡城。
姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。
八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的，不可能有八種，故而「八卦小成」，不能反映複雜的變化。
「引而伸之，觸類而長之」，「因而重之，爻在其中矣」，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。
進而推演成六十四卦並係以卦爻辭，並提出「剛柔相對，變在其中」的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。
這便是歷史上著名的「文王拘而演周易」的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。
11樓：熱愛健康生活的小公尺兔
相傳，姬昌（即後來的周文王）被囚後，被關在羑裡（yǒu lǐ，即今天的河南省安陽市湯陰縣北4.5公里處）。殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。
姬昌被囚禁7年的這段時間裡，就推演伏羲氏所畫出的八個「三畫卦」，他將伏羲的「先天八卦」通過推演，把「三畫卦」兩兩相疊（現在稱為「復卦、重卦」），改造成了「後天八卦」，並且為它寫了「彖辭」（彖 tuàn，彖者，材也。「材」通「裁」，有裁斷之義。）
裁斷一卦之義的文辭叫「彖辭」。彖，本義是包邊、包括，引申義為「總括」。 「彖辭」是《易經》的專用術語，指「總括之辭」、「小結」，即小結一卦之辭。
擴充套件資料
相傳在上古時，伏羲氏創造先天易（先天八卦），神農氏創造連山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏易（歸藏八卦）。後來，據說經過文王的悉心鑽研，將其規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》 。
《周易》以簡單的影象和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的社會現象，顯示成千上萬直至無窮的數字，具有以少示多，以簡示繁，充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀，才形成留傳至今的《周易》一書。
經過歷代文人學者與統治階層的傳承，文王《周易》成為中國的聖經、諸子百家之源，乃至到人們的日常生活都與之有著密切的聯絡。
12樓：神殿侍從
周文王，姓姬名昌(西元前2023年-西元前2023年)史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發展生產，深得人民的擁戴。由此引起商王紂(後稱殷紂王)的猜忌和不滿，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁於當時的國家監獄--羑裡城。
姬昌被囚後，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害後做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他將伏羲的先天八卦改造成後天八卦。八卦雖成，它們代表世間萬物的八種基本性質，萬物萬事的性質可以抽象為八種，但具體的事物則是無窮無盡的
，不可能有八種，故而「八卦小成」，不能反映複雜的變化。「引而伸之，觸類而長之」，「因而重之，爻在其中矣」，就是八卦每一卦都可以為太極，以本氣相推，與八卦相疊，遂成八八六十四卦，反映宇宙間不同的複雜變化。進而推演成六十四卦並係以卦爻辭，並提出「剛柔相對，變在其中」的富有樸素辯證法的觀點，完成了《周易》這部千古不朽的著作。
這便是歷史上著名的「文王拘而演周易」的故事。《周易》以占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為「群經之首」。
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