1樓：匿名使用者
宋代道學家張載有四句名言，幾乎可看作是「宋明理學」的宣言和綱領，即如下：
為天地立心，
為生民立命，
為往聖繼絕學，
為萬世開太平。
2樓：匿名使用者
【說 明】
《西銘》原名《訂頑》，為《正蒙·幹稱篇》中的一部分，作者張載曾將其錄於學堂雙牖的右側，題為《訂頑》，將篇中的另一部分錄於左側，題為《砭愚》。後程頤將《訂頑》改稱為《西銘》，《砭愚》改稱為《東銘》。至朱熹又將《西銘》從《正蒙·幹稱篇》中分出，加以註解，成為獨立的篇章，向來被視為張載的代表著作。
這兩段話本是張載為批評人的頑愚品性而說的，因為很好地闡述了儒家思想大意，所以一向被視為儒家經典篇目，評價極高。特別是在兩宋之際，佛道鼎沸，儒學不競，儒學面臨很大危機與挑戰。所以此篇一出，程顥就立即稱道說：
「《訂頑》之言，極醇無雜。秦漢以來，學者所未到。」又說：
「《訂頑》一篇，意極完備，乃仁之體也。」（《近思錄》卷二本注）兩篇雖「大抵皆古人說話集來」（《朱子語類》卷九十八），但全部由儒家典籍中引證事例。所謂「極醇無雜」，就是在學術思想上，與佛道二家嚴格區分，因此維護了儒家的尊嚴。
這與朱熹高度評價周敦頤的《太極圖說》「無一字出私意」、「不著毫髮意見夾雜」（《朱子文集》卷三十八《書（問答）·答黃叔張（黃維之）》），用意相同。
兩篇中，《西銘》即《訂頑》一篇主要闡述孔子《易傳》的天道思想，說明乾坤一體，天地一家，歸結為乙個「孝」字。朱熹說此篇：「中間句句段段，只說事親事天。
自一家言之，父母是一家之父母。自天下言之，天地是天下之父母。這是一氣，初無間隔。
『民吾同胞，物吾與也。』萬物皆天地所生，而人獨得天地之正氣，故人為最靈，故民同胞，物則亦我之儕輩。（《朱子語類》卷九十八）」《東銘》即《砭愚》一篇主要闡述《中庸》的『誠意』思想，說明人之所以有所進步，在於誠其本心。
其理與孟子「求義」相近，其用意與荀子「勸學」相近。
3樓：匿名使用者
博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之
北宋理學家張載的名言
北宋理學四大家都有誰
4樓：公尺格戰鬥機
1，周敦頤
周敦頤（2023年6月1日—2023年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，諡號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。
著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（後人整編進《周元公集》）。周敦頤所提出的無極、太極、陰陽、五行、動靜、主靜、至誠、無慾、順化等理學基本概念，為後世的理學家反覆討論和發揮，構成理學範疇體系中的重要內容。
2，張載
張載（2023年—2023年12月6日），字子厚，鳳翔郿縣（今陝西眉縣橫渠鎮）人。北宋思想家、教育家、理學創始人之一。
宋神宗熙寧十年（2023年），病逝於臨潼，時年五十八，世稱橫渠先生，尊稱張子，封先賢，奉祀孔廟西廡第三十八位，與周敦頤、邵雍、程頤、程顥合稱「北宋五子」。
其「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的名言，被當代哲學家馮友蘭稱作「橫渠四句」，因其言簡意賅，歷代傳頌不衰。著有《正蒙》、《橫渠易說》等著述留世。
3，二程
二程，即程顥和程頤，河南（今河南洛陽）人 ，他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等。
程頤、程顥二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，被世人稱為「二程」，是北宋著名的理學家和教育家。
二程的心理學思想較為豐富，在他們的思想體系中的地位也至關重要，因此後世稱為「身心之學」或「心性之學」。他們的最高哲學範疇是「理」，它作為絕對本體而衍生出宇宙萬物；他們的最高心理範疇是「心」。
5樓：愛情中的那點事
1、周敦頤宋**學宗祖。
周敦頤，字茂叔，號濂溪，漢族，宋營道樓田堡人，北宋著名哲學家，是學術界公認的理學派開山鼻祖。「兩漢而下，儒學幾至大壞。
千有餘載，至宋中葉，周敦頤出於舂陵，乃得聖賢不傳之學，作《太極圖說》、《通書》，推明陰陽五行之理，明於天而性於人者瞭若指掌。」《宋史·道學傳》將周子創立理學學派提高到了極高的地位。
2、張載北宋哲學家。
西晉文學家。字孟陽。安平人。生卒年不詳。性格閒雅，博學多聞。曾任佐著作郎、著作郎、記室督、中書侍郎等職。西晉末年世亂，託病告歸。
張載與其弟張協、張亢，都以文學著稱，時稱「三張」。其中，載、協相近，亢則略遜一籌。程頤：北宋思想家,理學創立者之一。字正叔。河南洛陽人。
3、程顥北宋哲學家、教育家。
程顥， 北宋哲學家、教育家、北宋理學的奠基者。字伯淳，學者稱明道先生。洛陽人。神宗朝任太子中允監察御史裡行。反對王安石新政。
程顥學說在理學發展史上占有重要地位，後來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱學派。其親撰及後人集其言論所編的著述書籍，收入《二程全書》。
4、程頤南宋理學家。
程頤，漢族，字正叔，祖籍河南府伊川縣人，2023年出生於湖北黃陂（今紅安縣二程鎮），世稱伊川先生，北宋理學家和教育家。為程顥之胞弟。
程頤的祖先世代居住在中山博野縣，高祖程羽在宋太宗時期任三司使，以輔翊功顯，被皇帝贈予「太子少師」，賜宅第於京師開封府。
6樓：興湛英
北宋「理學四大家」有張載、周敦頤、程顥、程頤。
張載「橫渠先生」:為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。——關學
周敦頤「濂溪先生」:「無極而太極」、「中正仁義」——濂學程顥「明道先生」、程頤「伊川先生」:理是宇宙萬物和社會倫理綱常的最高原則。「在天為命，在人為性」——洛學
7樓：李媽爸媽
周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載號稱北宋「五子」
8樓：
張載、周敦頤、程顥、程頤。
9樓：z宇通
北宋文壇四大家:王安石、歐陽修、蘇東坡、黃庭堅 ，，，希望能採納
「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」是北宋理學家張載先生的「橫渠四教」。這四句話
10樓：尹昂
c試題分析：「加強管理、正確引導、反對西化、展望未來」是從國家**的角度提出的措施，a不符合題意；「面向世界、博採眾長、兼收幷蓄、以我為主」是文化創新的途徑，正確對待外來文化，b不符合題意；「立足實踐、推陳出新、求同存異、創新發展」是文化創新中正確對待傳統文化，d不符合題意；這啟示當代的學者要求從個人角度分析如何提高自身文化的自豪感、歷史感和責任感，答案為c
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