1樓：天涯野客
違背原來的因果業報，這是一種貪欲和執著，是要受到懲罰的
佛教 殘疾是前世業障的嗎
2樓：匿名使用者
是業障，沒有什麼事物是憑空而生的，有果就是有因。
3樓：喚回本性
先天的殘疾是何前世或者前幾世有直接的關係，是在還以前的業！
4樓：匿名使用者
殘疾，那是結果。它的原因有很多。未必能叫做業障。
世間一切都有因果。沒有無緣無故。只能說這個他本人的業因所致。
所謂，業障，一般來說，是妨礙修行的惡果。殘疾不會影響修行。不能定義為是業障。只要能正確的認識業是什麼，因果原理。即便是殘疾的人，也一樣可以修成佛道。
5樓：月之十字架
既有可能是由於過去世的惡業（注意：過去世包括「前一世」），也有可能是由於基因缺陷，或者是藥物、病毒之類導致的
6樓：閬子鶴
殘疾這個只是乙個相，我們沒有本事知過去未來，不能對任何殘疾的人妄下定言說他就是有業障，也有可能是菩薩化現殘疾者給我們看呢。
7樓：摩伏勒
不一定 有時候乙個人現世造惡太多 也會感得這個報應
8樓：啊斯咔
是的，不一定是前世的因，也許是前好幾世的也有可能，在今世受報
9樓：無雲的雲
選擇殘疾是為了磨練自己喚醒他人，
10樓：匿名使用者
是，不見得是前世業障，可能是前世的前世業障。
11樓：**雪藏
這就是「諸根不具」和「諸根具足」的分別
12樓：匿名使用者
欲知前世因，今生受者是！欲知後世果，今生作者是。
13樓：克念
是的。一飲一啄，莫非前定。
請問：佛教裡有業障現前（因為修佛業障提前）的說法嗎？還有，「冤親債主」這個名詞也是佛教裡的說法嗎？
14樓：匿名使用者
「業障現前」有大智慧型的可是好事 ，凡夫俗子可就慘嘍。人與人的承受能力不同嗎 沒法子。
15樓：匿名使用者
請問你信佛嗎？學佛嗎？
真修行是返毒返業的，消除無量劫的罪業。有時乙個感冒就消除多生的罪業。當然得是真修行人！
我們應該感到慶幸
16樓：匿名使用者
是，乃前世或今世，所害之命，死後來討債
17樓：足球天才
如果有業障你就念南無阿彌陀佛就可以了
18樓：匿名使用者
佛教四大皆空```何來那麼多冤債
佛教認為人生不順利是因為業障深重導致的嗎？唉，可我又有什麼辦法呢，一時半會又好不了
19樓：青青的小川拓海
凡事都有因果關係，今生的境遇和前世的業障福報都有關係，想消業的話就多積德行善，持諸佛名號，不殺生不妄語，孝順父母，有的福報會現行現報，有的會轉到來世。
20樓：因緣法
建議您看看《了凡四訓》。所謂的業障，不是別的，並不是老天或鬼神的安排或什麼的，是自己過去所做錯事、惡事、壞事的結果啊！佛教認為，命自我立、福自己求。
既然業障是自己造成的，那麼，反過來，所有的順利和福報也是自己造成的啊。但要懂得，如何才能造福，如何才能避免造業障。所有的福報，來自於布施，其實就是利益眾生，包括動物。
布施財食、布施智慧型、布施健康無畏，相應地你就會富裕、聰明、健康。反之，如果殺生、自私自利，只能造成不健康、貧困及事事不順的結果。聽天由命不是佛教的精神。
21樓：匿名使用者
眾生業障深重，惡習氣深重，很多煩惱痛苦。學佛修行能消除業障。
對佛法來講喝牛奶算是有業障嗎？因為為了喝牛奶牛很受罪
佛教中消業障是怎麼一回事
22樓：那麼反
消業障，佛教語，謂消除妨礙修行正果的罪業。業障比喻人的罪孽，詈詞。它指責他人他物為惡果、禍患的根源。「業」是造作，佛在經上把它區分為三種：身、語、意叫三業。
業障的症狀：
1、業障極重之人，常全身是病，幾乎從頭到腳都有問題，若如此，便是過去世的業太重所致。
2、業障與魔障有個共同點，即是醫生檢查不出**。而其相異之處為：以業障來說，醫生雖檢查無病，但其實有病，只是世間的醫學，不論中西醫，都無法檢查出來而已，這便是業障病。
至於魔障病，則是醫生檢查結果是無病，而實際上亦無病。
3、昏沉。業障重則常多昏沉，順順無生氣。
4、掉舉。業障重之人學佛之後，很不容易平靜下來，而且常易興奮，不能自己。
5、散亂。業障重者：心很容易散亂，不易集中精神。例如修數息法，從一數到十，他都很難作到，也許偶而能
一、兩次達成。
6、失念。業障重則心容易失去正念。
7、妄想。業障重之人：心容易有妄念，胡思亂想。這是比較輕的業障。
23樓：因緣法
消業障，有兩層意思。
第一層，業障就是煩惱。人生在世，煩惱不斷，世之不如意事太多。學佛，通過明理，和掌握一些修行方法，就能看破這些煩惱，令煩惱不成為煩惱，這就是消業障。
事實上，許多人學佛，都不是主動的愛好，而是被動的，被煩惱驅使來學佛，以圖消除煩惱。而學佛之後，確實能起到這樣的作用。
第二層意思，業障就是前世的惡業所形成的不利於今世生活質量或修行上的障礙。消業障，就是通過懺悔、拜佛、持咒誦經等佛教的方法，讓一些未成熟的惡業在將來的果報發生變化，讓定業轉化為不定業，或者如重罪輕受、提前感報，等等。這也是消業障的一種情況。
佛教怎麼對待業障就像人有缺點要時時用缺點折磨自己不能有輕鬆高興的狀態嗎
24樓：因緣法
為什麼稱為缺點？就是說，這種行為或心態會讓自己面臨失敗或難堪的局面，會對自己的追求或理想的實現造成極大的障礙，如果不克服，一直重複這個缺點，自己就無法成功，或者要付出更大的代價才能取得成功。這才是缺點。
如果只是對失敗感到憂心，而不是用具體行動去改正它，那麼，這就是折磨自己。如果能夠改正，就會有成功的到來，這才是真正的輕鬆高興的狀態啊。
業障也是這樣。業障，顧名思義，就會知道，業障就是會在生活中工作中命運中給自己帶來障礙和挫折的因。如果視而不見，或者自欺欺人，那麼，業障必然會出現在生活中，無路可逃避。
這是因果律所決定的。佛教的方法，就是正確運用因果律，通過業障在實現過程中需要「緣」（條件）這個規律，教導我們懺悔、行善積德、遠離惡業，這樣就可以讓一些定業變為不定業，重罪輕受等，讓我們以較小的代價，隨緣消業或者推遲果報，更能成就或往生極樂，悟透空性，則無所謂業障有無了，不是業障不存在，而是不會再有害怕業障的心態了，心恆在空性之樂中，身雖痛苦，心亦不動。
25樓：8萬4千法門
真誠心對自己就是菩提心的自受用，經論裡頭多說深心，深淺的深，深心。深心，古大德解釋「好善好德」，這個話講得很籠統，意思很廣泛，初學的人很難懂。所以我們在
二、三十年前，那時候我在美國，我們講菩提心就不講深心，完全用《無量壽》的經題「清淨平等覺」，用這個來說菩提心的自受用，它就很具體，這就叫深心。對待自己要清淨、要平等、要覺而不迷，這是菩提心的自受用。菩提心的他受用，就是怎麼待人，待人就是大慈大悲，一定要用這個心。
這個心一發，在日常生活當中用這個心，工作裡頭也用這個心，待人接物統統用這個心，念佛用這個心，學經教也用這個心，這就對了，這就是真正發菩提心的人，所以叫諸善中王。
用這個心念佛，很快會得念佛三昧;用這個心研究經教，也很快你就能開悟，好處太多了。所以不怕吃虧、不怕上當。果然吃虧上當了，自己要生歡喜心，為什麼?
消業障，好事情。別人毀謗我，我感恩他，為什麼?他替我消業障，我當然要感恩他。
別人傷害我、侮辱我、陷害我，統統替我消業障。我這一生沒有這個業，過去生中有，生生世世，業結成煩惱。有這麼多人來替我消業障，讓我快快成就、快快提公升，我能不感謝嗎?
如果我不甘心，還生怨恨、還要報復，那麻煩大了，那個果報就是三界六道，生生世世冤冤相報，沒完沒了。
所有一切冤屈我統統受了，沒事，每一天懺除業障，把自己修行功德回向給這些傷害我的人。為什麼?他們的造作我知道有因果報應，我給他回向，希望因果報應減輕一些。
他怎麼對我，我怎麼對他，他惡意向我，我善意向他。這些都是從經典上學來的，我們在生活當中做到了，心是清淨的、是平等的，對人、對事、對物覺，不迷，你說多自在、多歡喜，法喜充滿，這是學佛人真正的受用。
心沒有憂喜，身沒有苦樂，身心健康，法喜充滿，佛法帶給我們真實的利益。老師早年教給我，「學佛是人生最高的享受」，我學佛六十二年，得到的是最高的享受，這真的不是假的。最高享受不是地位，我們在社會上沒有地位，也不是財富，最高的享受是心沒有憂喜，身沒有苦樂，智慧型增長，業障不知不覺的消了，這就是最高的享受。
文摘恭錄—二零一二淨土大經科註(第二一五集)
26樓：煩惱即菩提
消業障就是消罪業，是使人輕鬆自在的。
藏傳佛教和中原內地的佛教有什麼不同嗎
金紅纓 公曆紀元前後，佛教開始由印度傳入中國，經長期傳播發展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由於傳入的時間 途徑 地區和民族文化 社會歷史背影的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教 漢語系 藏傳佛教 藏語系 和雲南地區上座部佛教 巴利語系 詳見 行願佛子 藏傳佛教叫密宗 中原內地的佛教叫顯宗 沒...
佛教咒語真的有那些功效嗎，佛教咒語所說的各種神奇作用是真的麼
8萬4千法門 但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。這是教給我們方法，科裡面講修福脫罪。這是說讀經，讀經能有效嗎？我們遇到這事情，他的家親眷屬在佛菩薩面前，高聲把經讀一遍看看有沒有效？結果是沒效。別說讀一遍，讀十遍 讀一百遍 讀一千遍都沒有效。關鍵在 關鍵在讀經怎麼個讀法，真誠恭敬心去讀，讀經裡頭打...
佛教的「色」指的是什麼？和「相」有區別嗎
佛學裡面講，色不異空，空不異色。什麼是色呢？不僅僅是漂亮的容貌，我們眼睛看到的一切，都是色。我們看到豪華的住宅 華麗的服裝 精緻的工藝品以及漂亮的異性，就會產生歡喜心。佛云 六賊 就是對 色 的準確詮釋。第乙個就是 眼看喜 人們往往被眼睛欺騙。第二個是 耳聽怒 我們每個人都喜歡悅耳動聽的聲音，比如 ...