1樓：寒燈客
阿彌陀佛，只要你心中裝著觀世音菩薩，你到**他到**。何必執著於外在這些無常變幻的東西？
2樓：泥頌
看看觀世音菩薩普門品和楞嚴經
你就知道觀世音菩薩就在你的身邊
而你就在菩薩的法身之中
只是你不念他 所以感覺不到他
我很喜歡這位菩薩 他總是幫助我！！！
3樓：南屏晚鐘
普陀山是在舟山群島之上。觀音菩薩落戶於此是有根據的，正好響應了「慈航普渡」。普陀山就好比我們脫離苦海的彼岸，我們在此岸必須通過佛法的船支才能夠到達極樂的彼岸。
阿彌陀佛，善願合十！
4樓：匿名使用者
菩薩的法身是遍一切處的，誰能說五台山就沒有觀世音菩薩的道場呢
5樓：匿名使用者
普陀山是佛教的四大名山之一，屬於浙江省定海縣，古稱南海。
6樓：匿名使用者
錯！！！觀世音菩薩是無處不在的，而也不是在浙江普陀山安的家！！而是住南海紫竹林！！
7樓：
浙江寧波的普陀山（號稱北普陀，南普陀在廈門）是傳說中觀音菩薩出生的地方。兩個普陀山的修建幾乎乙個樣 就是大小有區別
出生在**、生在什麼人家是老天給安排的，由不得自己選擇
做人要有善心 不要害人 觀音菩薩會保佑你的
8樓：匿名使用者
唐大中年間（847—895），有梵僧至普陀山潮音洞前焚十指，得見觀音大士現身說法，並授以七色寶石。這是有文字記載的有關普陀山佛教的最早傳說。
五代後梁貞明二年，日本僧人慧鍔禮五台山，得觀音菩薩像，擬帶回國供養，道經四明出海，舟過普陀山，擱礁不能動，鍔及同行人望潮音洞而禱曰：「若尊像于海東機緣未熟，請留此山。」說完，舟即浮動，慧鍔於是以觀音像安置於洞側張氏家，張氏最後舍宅為建觀音院，俗稱「不肯去觀音院」。
古往今來，僧俗皆以日僧慧鍔建觀音院為普陀山觀音信仰道場的肇始。
宋元豐三年（1080），王舜封奉詔使三韓（今朝鮮），途遇風濤，舟擱淺。據說這時有金色光現滿月相，珠纓粲然，自普陀山潮音洞公升起，舟復安然行駛。事畢歸國，奏此瑞應於朝廷，宋神宗於是賜寺額曰「寶陀」。
寶陀應是「普陀」、「補陀」的諧音。按補陀洛伽山又稱光明山、海島山、小花樹山、是佛經中所說的觀音菩薩居住、說法處，位於印度南之海上，或說山在「東洋」，善財童子曾「於東洋紫竹林參觀世音」。宋神宗所賜「寶陀」寺額無疑是採自補陀洛伽山的傳說。
自此之後，海東諸國如朝鮮、日本、扶桑、阿黎、占城等數百國的雄商巨舶往往由此取道放洋；凡遇風波、寇盜，便望山歸命，而終於獲安。於是，普陀山觀音菩薩的「靈應」越傳越廣，越傳越神，普陀山作為觀音信仰的專門道場也便如此形成了。
9樓：懷枋洲
你為什麼不搬，菩薩就為什麼不搬
觀世音菩薩在普陀山修行，普陀山在浙江，應屬於東海，為什麼都說「南海觀世音菩薩」？
10樓：匿名使用者
你說的是地理上的 東海 南海...
當地人指向 方位，多用 東邊 東海 寓意較遠.....
南海觀世音菩薩 坐落於雙峰山南端的觀音跳山崗上，只是 觀世音菩薩 的乙個稱謂而已。
11樓：嘆天黑得太早
去普陀山遊玩的時候，導遊講乙個日本人想把南海觀音請回日本，準備從普陀山這邊上船回日本，結果當他帶著請來的觀音到達普陀山準備上船的時候，狂風大作，連著幾天都不停，然後他想，這是觀音不想走，所以沒有帶走，就留在了普陀山上。。。
12樓：道智
東海、黃海、渤海、南海是解放後劃分的，在若干年前，普陀是在南海
13樓：匿名使用者
以前的中國小，中原地區啦，這裡是中原以南，就叫南海
14樓：結緣貓
唐代以前政治中心是長安 觀世音菩薩修行道場普陀山是在長安以南 所以那時候稱之為南海
隨著之後朝代政治中心的轉移到北京 就被稱為東海了
但是南海觀音這個名還是保留了下來。
為什麼我去浙江的普陀山看到了南海觀音後我忍不住的哭?
15樓：王翠芳
你恭敬信仰觀世音菩薩，見到了心潮澎湃，就像孩子見到了久違母親。
16樓：紫氣東來兮
有緣之人，心靈感應。
觀音菩薩道場為什麼在普陀山/觀音菩薩道場為什麼在
17樓：龍麗淼源
為什麼普陀山是觀音菩薩的道場？
18樓：夜雨無聲小馬哥
浙江普陀山是觀世音菩薩的道場。（中國佛教有四大名山聖地，是四位菩薩摩訶薩（即菩薩之中的大菩薩）的廣化群生的大本營。這四大名山就是：
山西的五台山，是大智文殊菩薩的道場；四川的峨嵋山，是大行普賢菩薩的道場；安徽的九華山，是大願地藏王菩薩的道場；浙江南海普陀山，是大悲觀世音菩薩的道場。）
至於為什麼觀世音菩薩的道場在普陀山，在《華嚴經》裡是這麼記述的：
瑟鞞胝羅居士告善財言：「善男子，於此南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩觀自在，汝詣彼問菩薩云何學菩薩行，修菩薩道。」即說頌曰：
海上有山多聖賢，眾寶所成極清淨，
華果樹林皆遍滿，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫觀自在，為利眾生住此山，
汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。
時善財童子（中略）漸次遊行，至於彼山，處處求覓此大菩薩。見其西面岩谷之中，泉流縈映，樹林蓊鬱，香草柔軟，右旋布地。觀自在菩薩，於金剛石上（今金剛石俗稱說法臺，與磐陀石同在山之西面）結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而為宣說大慈悲法：
（中略）「我以此菩薩大悲行門，平等教化一切眾生，相續不斷。（中略）或以布施，攝取眾生；或以愛語，或以利行，或以同事，攝取眾生；或現色身，攝取眾生；或現種種不思議色淨光明網，攝取眾生。或以音聲，或以威儀，而為說法。
或為神變，令其心悟，而得成就。（中略）願諸眾生，若念於我，若稱我名，若見我身，皆得免離一切怖畏。離怖畏已，復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，永不退轉。
」這就是有名的善財童子五十三參的第二十八參，參觀世音菩薩於此山中。
普陀山是印度話的簡稱，具足稱是普陀洛迦山、補怛羅迦、布怛落伽等，中國話叫做小白華山。普陀洛迦原為一山之名，因為中國人習性好略，或稱「普陀」，或單呼「洛迦」，久之遂成為兩個山了。考普陀山之成為觀世音菩薩道場的原因，在佛教經典上也有明文，當時印度就有幾個補怛洛伽等之說。
南海普陀山,大慈觀世音,
千處祈求應,救度世間苦。
南海普陀山,大悲觀世音,
楊枝灑甘露,淨灑遍塵剎。
南海普陀山,觀自在菩薩,
現千手千眼,佛光照大千。
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
觀音菩薩真的只在普陀山 不在他處嗎
19樓：金元勇
觀音是無處不在的，你心裡有觀音菩薩她也會在你心裡，見花不是花，見花又是花，只要你心中有花，到**見到的花都是一樣的
【為什麼要供奉觀世音菩薩】
20樓：苦苦的掙扎
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。所以民間多供奉觀世音菩薩。
觀世音菩薩，觀世音是鳩摩羅什的舊譯，玄奘新譯為觀自在，中國每略稱為觀音。觀世音菩薩是佛教中慈悲和智慧型的象徵，無論在大乘佛教還是在民間信仰，都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教的根本。
佛經上說，觀世音是過去的正法明如來所現化，他在無量國土中，以菩薩之身到處尋聲救苦。觀世音與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是西方三聖中的一尊，也是一生補處的法身大士，是繼承阿彌陀佛位的菩薩，而且還有說觀世音就是阿彌陀佛的化身。
觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲願，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩最能適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。在佛教的眾多菩薩中，觀世音菩薩也最為民間所熟知和信仰。
在中國的江、浙、閩、廣、台灣， 以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。
21樓：aaa**王
《地藏經講義》
【若天若龍，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦眾生。聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚嘆汝者，是諸眾生，於無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛授記。】
這一段是世尊讚嘆觀世音菩薩，觀音菩薩與我們這個世間確實有大因緣。這個世間包括娑婆的十法界，範圍很大，十法界的眾生，尤其是六道罪苦眾生，世尊在《無量壽經》裡面告訴我們，當我們遇到大災難的時候，只要一心稱念觀世音菩薩就能夠脫離災難。這話我們乍聽起來好像是迷信，其實它確實是有理論根據，這裡頭最重要是一心稱念，才能夠把災難化解。
災難是怎麼形成的？是一些惡念惡習波動現前的現象，一心稱念你這個心是清淨平等，你發出這個波跟起伏不定的波互相干擾，如果你這個波的力量強，你干擾它，它不能干擾你，清淨平等就把惡念惡習的波拉平，災難現象就化解了，道理在此地。
觀音菩薩的道場普陀山明明在東海為什麼都喊作南海觀世音？
22樓：匿名使用者
根據記載，觀音菩薩的修行道場在浙江普陀山，其所在海域為東海，但在我國的唐朝以前，中國的政治文化中心在陝西省的西安，以西安為座標計，現在普陀山在其南，因此，唐朝之前這一帶海面就叫南海。然而，隨著我國朝代的變遷，自元明清後以及到現在，我國的政治文化中心北遷至北京，從明朝始，這一帶海面改名為東海。但南海觀音叫法深入人心，所以，儘管海面易名，南海觀音的稱謂還是保留至今。
23樓：百度使用者
《華嚴經 入法界品》善財童子五十三參裡講到 觀世音的殊勝道場就在普陀洛迦山 洛迦山位於現在印度最南端莫科林岬角附近 而此處正好是在南太平洋。南海觀音名也許是這樣由來。此南海非中國的南海
為什麼拜佛都喜歡去普陀山？
24樓：匿名使用者
普陀山，與山西五台山、四川峨眉山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。
普陀山是全國著名的觀音道場，其宗教活動可溯於秦。原始道教及仙人煉丹遺跡隨處可覓。唐大中元年（公元847年）有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈蹟始著。
唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如願，遂信觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，故稱「不肯去觀音」。後經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654餘僧侶，史稱「震旦第一佛國」。
普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創於唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五台山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，於潮音洞登岸，留佛像於民宅中供奉，稱「不肯去觀音院」，觀音道場自此始 。
宋元兩代，普陀山佛教發展很快。宋干德五年（公元967），趙匡胤遣內侍（太監）王貴來山進香，並賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。
當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元2023年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允准，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教淨土。嘉定七年（公元1214），朝廷賜錢萬鑼修繕圓通殿，並指定普陀山為專供觀音的道場，與五台山（文殊道場）、峨眉山（普賢道場）、九華山（地藏道場）合稱為我國四大佛教名山。
普陀山憑藉其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。
普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、南韓及東南亞國家交往的必經通道和泊地。至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等歷史遺跡，流傳著南韓民族英雄張保皋等事蹟 。自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。
宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先後登山遊歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古蹟極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣，禮遇有加；新中國歷任**領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。
五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。
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