1樓：福達李劍橋律師
其實是來自印度教神話，印度教神話認為代表正法的神牛向前奔走，人類歷史就獲得進步，第一階段牛有四條腿，第二階段只剩三條，第三階段只剩兩條，末法期白牛只剩下一條腿
2樓：劉拉帕格尼尼
教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法。雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法。教法垂世，人雖有秉教，而不能修行證果，稱為末法。末法之世即稱為末世。
末法時代佛之正法衰頹而僧風濁亂，其情狀約如《法苑珠林》卷九十八『五濁部』所載：『佛涅盤後當有五亂，一者當來比丘從白衣學法，世之一亂。二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。
三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。四者魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。五者當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。
』末法時期還能見聞佛法，但是佛法已經被改變得不成樣子，天魔外道多作亂，披著佛教外衣，毀亂我教。很少能出現高僧大德，比丘的修行也極差。 末法過後就沒有佛法典籍了，也沒有人出來修行，那時候世界大亂，人心不古，草木皆兵。
末法時代是什麼意思
3樓：乙小甲
關於三時之時限，諸説不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。
雜阿含經卷二十
五、卷三十
二、佛臨涅槃記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十
五、法滅盡經、無量壽經卷下。
擴充套件資料
末法思想在中國佛教史上是非常重要的。末法思想對中國佛教藝術方面的石窟、刻經之影響尤為巨著。末法思想主要為佛法依正法、像法、末法順序而臻滅盡之說；此序列又與佛涅槃入滅年代密切相關。
但佛滅度涅槃及佛陀傳記之時間在歷史上的定位，演成佛歷，自古以來從佛教三大傳承就有許多不同說法，加上近代考證諸説紛見雜陳，頭緒不易分辨。
筆者在此並不是企**決佛滅度年代這種世界文化史上重大問題，只是結合中古佛教藝術之中摩崖刻經題記方面的一些新發現，來索求中國佛教藝術史及中古佛教史上一些情況，對佛教典籍中正、像、末法說之出現以及各自年代跨度、與佛滅度之時的具體聯絡等，做些探索，以求對中國佛教史與藝術有更深的認識。
4樓：sky進擊的尼瑪
就是現在啊，無佛出世的時候，佛法在世界被別人看成是迷信，外道橫行，大家都喜歡追求神通，許多人毀謗佛法，學佛的人少之又少
5樓：匿名使用者
末法時代:當佛法還在印度沒有滅亡之前，就曾經盛傳末法時期的資訊，當時是一些研究佛教歷史的人，用史學的觀念去把它劃分為三個時期，其中最常見的說法是釋迦牟尼佛寂滅之後，五 百年為正法時期，一千年像法時期，一萬年為末法時期。所謂正法，是指「正法，正者證也，佛雖去世而法儀未改，有教有行，有正得證果者是為正法時。
二像法，像者似也，訛替也，而真正之法儀不儀不行，隨而無證果者，但有教有行，而像似之佛法行，此時謂之像法時。三末法，末者微也轉為微末，但有教而無行，無證果時，是為末法」。
末法時代是什麼意思？
6樓：匿名使用者
佛陀教法住世之時期劃分為正法、像法及末法三個時期。關於三時的時限，有多種說法，通常認為佛陀入滅後正法五百年（也有一千年之說），像法一千年，末法一萬年。末法時代的乙個顯著特點便是門派對立、互相諍論、自讚毀他，而不是在自己的修行上下功夫。
不管按照哪個說法，現在都是末法時代了。對於正法、像法，末法三個時代，《釋氏要覽》是這樣解釋的：若正法時，有教有行有證故。
若像法時，像，似也；有教有行，似正法時，而證果鮮矣。若末法時，空有教，無修行者。」 末法時期信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，修行而證聖道的人已經沒有了，到最後佛法也就被世間的邪說和物慾所淹沒。
這個時期就是末法時期。就是佛法的力量開始衰弱，眾生越來越不向善，越來越無明的時代。
從時間劃分來說，佛法確實是存在這三個時期的。實際上，「末法時代」是指眾生的共業，但只要自己努力，仍然可以創造「正法」的別業。末法時代，準確的解釋是＂眾生的心性滑坡了，道德淪喪了，越來越捨本逐末了＂，而不是佛法末了！
正法、末法、滅法，並不是外在有乙個「佛法」在生滅，而是眾生的心識在變化，共業在起伏。即使在末法時期，只要自己肯努力，仍然能夠值遇正法。我們生在這個時代，感得末法時期，佛法衰微，本身就是我們自己的業，要從自身去懺悔、努力。
末法時代，並不是沒有法。好好學法、依法而行，即使在末法時代，也可以種成佛的正因。我們可以把「末法時代」當做對自己的策勵和警醒，而不是當做乙個無法擺脫的命運。
佛法講的是業決定一切，我們應當好好把握、造作自己的業，便能在共業中創造別業，乃至依靠正法團體，以清淨共業扭轉雜染共業。
實際上，佛菩薩一直在說法，只是我們不具足資糧、條件，聽不到、跟不上。佛陀無時無刻不想度眾生，末法時代是指大部分眾生的心遠離佛法。所以祖師們一直有這樣的說法，不是法末而是人末。
末法還是正法，並不是存在於外境，而是存在於眾生的心業力上。末法時代是對眾生共業而言，眾生心靈在走下坡路，佛法就被覆蔽；對真實修行的人來說，則會一直值遇正法，生生修行乃至成佛，在無盡的時空因緣下永遠利益眾生。 另一方面，越是末法，越需要發大心的人住持佛法、弘傳佛法。
如果做不到利益眾生，至少要先做到獨善其身，否則只能做到同流合汙了！
7樓：蒼譽植正德
就是現在啊，無佛出世的時候，佛法在世界被別人看成是迷信，外道橫行，大家都喜歡追求神通，許多人毀謗佛法，學佛的人少之又少
8樓：御風過夏
末法時代以現在**派來說意指：地球靈氣枯竭，各種大道古經遺失，各種練氣手法手段皆無所作為的乙個時代。有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年；或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡；或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。
然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。
9樓：匿名使用者
秦水底只錳奮發向上覓
末法時代是什麼時候？
10樓：匿名使用者
佛曾經預言：正法500年；像法2023年；末法12023年，此後進入「法滅盡」的時代。宋朝以後，即進入「末法時代」。這個時代，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」「淺化」
佛陀涅槃之後，佛法會繼續住世一段時間，住世的時間分為三個部分：正法時代，像法時代，末法時代。三個不同時代的時間，通常說法：正法一千年，像法一千年，末法一萬年。
末法時代：就是佛教比較衰弱的時代，「末」就是枝末的意思。如果打個比方：正法就像一棵樹的根本，像法就像枝幹一樣，末法就像一棵樹的末梢。
11樓：李哈哈
從2023年前釋迦牟尼佛時代開始計算: 正法500年;像法2023年;末法12023年，此後進入「法滅盡」的時代。我國宋朝以後，即進入「末法時代」。
這個時代，佛教的真實義理逐漸被人誤解，逐漸「世俗化」「淺化」。
12樓：匿名使用者
現在就是，
末法時代要持續很久的時間，直到人們忘記了釋迦牟尼這個名字。
13樓：匿名使用者
現在就是末法，之後是法滅
末法，眾神降世，陰陽始亂，初因終果，虛妄重生
先天絕，混沌疏，混亂眾生
14樓：閉眼睡覺到處都是蓮花
未法時代正是建廟宇積大功德、大福報時代！
錯過積功德時間只有等倒彌勒佛做世尊時代了！
而且是六十七億萬年
什麼是未法時代
15樓：匿名使用者
末法時代以現在**派來說意指：地球靈氣枯竭，各種大道古經遺失，各種練氣手法手段皆無所作為的乙個時代。
教法住世，依教法修行，即能證果，稱為正法。雖有教法及修行者，多不能證果，稱為像法。教法垂世，人雖有秉教，而不能修行證果，稱為末法。末法之世即稱為末世。
16樓：誰曾顧及涐感受
指靈氣漸漸消散的時代
什麼叫"末法時代"?
17樓：
法沒有什麼末不末的。只是人的根機有利有鈍。佛在世時，圓音一唱，得道者無數。
現在呢？找個初果聖人也難。大多數在搞鬥爭，爭對錯，全忘了自己本來面目，就算有發心的，也在搞名相，「數他錢」——都修到末梢上去了，故稱末法。
18樓：
通俗的說是法不靈了的時期.從各種跡象來看,釋迦牟尼佛指的是現在,說他的法已不能度人了.
佛教所說的"末法時代"指的是什麼?
19樓：匿名使用者
佛教那種用前世解釋今生，因果論沒有對立統一性，生搬硬套因果，又無法考證，讓它的因果律顯得很空洞
請問末法時代與法滅時代有什麼區別？法滅時代會是怎樣的情形？ 50
20樓：冥想音主站
現在的時代就是末法時代，法滅時代就正法滅盡，再無佛法。
佛法要滅亡的時候，人們無法對佛法有恭敬之心，天界的善人哭泣，天逢乾旱、糧食無收、瘟疫肆虐、死亡遍野。民眾更加苦難，而官吏貪得無厭，惡人將越來越多。最後，日月時間變短，壽命也隨之短促，男子壽命很短，而女子則長壽。
後天降大水、眾生混雜於水中被魚鱉吞食，時有菩薩、闢支佛、阿羅漢等來救，而眾多魔鬼從中阻礙、驅趕。部分有善根的眾生，進入山野地方，淡泊名利遵守佛法，以得到歡喜。之後，又有諸天衛護著月光菩薩出世，月光菩薩與眾人相逢，共同興盛佛法正道，一共有五十二年。
佛法要滅亡時，《首楞嚴經》、《般舟三昧經》會首先消失，之後十二部經緊接著也會滅掉，全部不現，沙門的袈裟忽然間就變成了俗家樣式。佛法滅亡時，就如同油燈一樣，在臨滅時光明會格外亮一點，隨即馬上熄滅。這樣之後，要過數千萬年，一直到彌勒菩薩下生世間修證成佛，天下泰平毒氣消除。
風調雨順五穀豐收，眾生長壽，並得以救度。
21樓：
如來滅度後，分為三個時期：正法、像法、末法。
正法：教法住世，依教法修行，即能證果。
像法：雖有教法及修行者，多不能證果。
末法：教法垂世，人雖有秉教，而少能修行證果，稱為末法。
末法時期，佛法衰頹而僧風濁亂。
《法苑珠林》卷九十八：「佛涅槃後當有五亂，一者當來比丘從白衣學法，世之一亂。二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。
三者比丘說法不行承受，白衣說法以為無上，世之三亂。四者魔家比丘自生現在，於世間以為真道諦，佛法正典自為不明，詐偽為信，世之四亂。五者當來比丘畜養妻子奴僕治生，但共諍訟，不承佛教，世之五亂。
」.法滅時代，三寶滅、經道滅盡、白法隱滯。過末法後，教法悉皆滅盡，此後稱為「法滅期」。
淨土宗則主張聖道門諸教雖經三時而歸於衰滅，然於末法萬年後之百年間，唯有淨土之經典獨存，其後亦復亡失。
其變化情形，可參考《佛說法滅盡經》。
末法時代如何修行，末法時代修行還有用嗎
大集經 雲 末法億億人修行，罕一得道 唯依念佛，得度生死。金剛經 雲 法門平等，無有高下。其實分別不在法門，而在我們自己的根性，大集經這句的意思，是說現代眾生，一般比較普遍的情況，都是比較適合修學念佛法門，如果您相信大集經說的話，可以對淨宗了解一下。認識佛教 三皈傳授 問 我對佛教還不認識，如何著手...
佛陀的預言，末法時代之後是什麼，佛教所說的 末法時代 指的是什麼
一個時代的結束，是另一個時代的開始。 唯梅子 末法時代結束後 地球上就沒有佛法了 也沒有人能成佛了 沒有絕對的事情，也沒有一成不變的定數，只有變才是永恆的。 莫極 佛教是隨著世界的，佛陀預言在這個時代過去後，還會有彌勒佛的誕生。屆時，世人所稱的佛陀就是泛指彌勒佛，而不是釋迦牟尼佛了。 成住壞滅 這是...
末法時代，我們手裡的佛經，是否都是佛陀的原意
熊貓油油 所謂末法時代，並非因為經典唄篡改，而是人們由於種種原因，不在相信佛教，而遠離佛教 認為經典不是佛陀原意，這大概也算是人們墮落的原因之一吧！總之就是人們開始有各種理由和原因去懷疑佛經，懷疑佛教，不那麼相信了。 這幾天我經常反覆問自己 我是真正信佛嗎？我學的是佛陀真正的教誨嗎？你自己好好考慮明...