1樓：浮家
散文（prose;essay）是與詩歌、**、戲劇並稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、遊記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有乙個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達
2樓：誰家桃夭
散文是與詩歌、**、戲劇並稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、遊記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。通常一篇散文具有乙個或多個中心思想，以抒情、記敘、論理等方式表達。
3樓：匿名使用者
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這乙個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。
在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、**、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的範圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。
這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止乙個。對駢文說，是不用對偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來的「古文」便是這東西。
這是文言裡的分別，我們現在不大用得著。對韻文說，散文無韻；這裡所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言裡舊有的分別，但白話文裡也可採用。
這都是從形式上分別。還有與詩相對的散文，不拘文言白話，與其說是形式不一樣，不如說是內容不一樣。內容的分別，很難說得恰到好處；因為實在太複雜，憑你怎麼說，總難免顧此失彼，不實不盡。
這中間又有兩邊兒跨著的。如所謂散文詩，詩的散文；於是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩與散文派生「詩的」「散文的」兩個形容詞，幾乎可用於一切事上，不限於文字。——茅盾先生有乙個短篇**，題作「詩與散文」，是乙個有趣的例子。
按詩與散文的分法，新文學裡的**、戲劇（除掉少數詩劇和少數劇中的韻文外）、「散文」，都是散文。——**，宣言等不用說也是散文，但是通常不算在文學之內——這裡得說明那引號裡的散文。那是與詩，**，戲劇並舉，而為新文學的乙個獨立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。
這散文所包甚狹，從「抒情文」，「小品文」兩個名稱就可知道。小品文對大品而言，只是短小之文；但現在卻兼包「身邊瑣事」或「家常體」等意味，所以有「小擺設」之目。近年來這種文體一時風行；我們普通說散文，其實只指這個。
這種散文的趨向，據我看，一是幽默、一是遊記、自傳、讀書記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時期已了一兩步。
大體上說；倒底是前進的。有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是乙個很好的意思，但盼望做出些例項來。
讀書記需要博學，現在幾乎還只有周啟明先生乙個人動手。遊記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發展。我以為不妨打破小品，多來點兒大的。
長篇的遊記與自傳都已有人在動手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來了。傳記也不一定限於自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；遊記也不一定限於耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風味。這個先得多讀書，搜集體料，自然費功夫些，但是值得做的。
不願意這麼辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態度得認真。——不獨寫遊記、傳記如此，寫**、戲劇也得如此（寫歷史**，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。
目前在天津看見張彭春先生，他說現在的文學有一條新路可以走。就是讓寫作者到內地或新建設區去，憑著他們的訓練（知識與技巧）將所觀察的寫成報告文學。這不是報紙上簡陋的地方通訊，也不是觀察員冗雜的呈報書，而應當是文學作品。
他說大學生、高中學生都可利用假期試試這個新設計。我在《太白》裡有《內地描寫》一文，也有相似的說話，這確是我們散文的乙個新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的**，像西賽羅《說老》之類，也可發展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時能見成績的。
4樓：綠沒
不講究韻律的散體文章
散文的概念和作用
5樓：直到遇見你天蠍
散文（一）散文概述：
文學體裁之一，散文這個名稱，隨著文學的發展，它的含義和範圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為「散文」，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為「散文」。現代的散文指除詩歌、戲劇、**以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、遊記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。
近年來，由於傳記、報告文學、雜文等已發展為獨具特色的文體，所以人們又趨於把散文的範圍縮小。
（二）散文的古今概況：
1.古代散文：我國古代，為區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之為散文。
我國古代散文的發展歷程：
先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。
兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以後，開始出現了書、記、碑、銘、論、序等個體單篇散文形式。
唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁複，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水遊記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的「唐宋八大家」也在此時湧現。
明代散文：先有「七子」以擬古為主，後有唐宋派主張作品「皆自胸中流出」，較為有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重「義理」的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌讚、辭賦、哀奠。
2.現代散文：指與詩歌、**、戲劇並稱的文學樣式。特點是通過對現實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，並揭示其社
6樓：匿名使用者
從去年暑天開始，我一直步行上班，今年是種友情的種子。如風一樣吹過的春夏秋冬，
散文的概念是什麼？什麼樣的文章才算散文？
7樓：匿名使用者
有廣義和狹義兩種概念。廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。不過，古代沒有「散文」這乙個名稱；「散文」這個名稱是「五四」時期才有的。
在現代，廣義的散文包括了除去詩歌、**、戲劇、影視文學之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在《海闊天空的散文領域》中說，「不屬於其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅短小的文章，都屬於散文的範圍」。這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。狹義的散文則專指抒情散文。
這是因為隨著文體的發展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學、報告文學等，已經發展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱——雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文。
散文的意思不止乙個。對駢文說，是不用對偶的單筆，所謂散行的文字。唐以來的「古文」便是這東西。
這是文言裡的分別，我們現在不大用得著。對韻文說，散文無韻；這裡所謂散文，比前一文所包廣大。雖也是文言裡舊有的分別，但白話文裡也可採用。
這都是從形式上分別。還有與詩相對的散文，不拘文言白話，與其說是形式不一樣，不如說是內容不一樣。內容的分別，很難說得恰到好處；因為實在太複雜，憑你怎麼說，總難免顧此失彼，不實不盡。
這中間又有兩邊兒跨著的。如所謂散文詩，詩的散文；於是更難劃清界限了，越是纏夾，用得越廣，從詩與散文派生「詩的」「散文的」兩個形容詞，幾乎可用於一切事上，不限於文字。——茅盾先生有乙個短篇**，題作「詩與散文」，是乙個有趣的例子。
按詩與散文的分法，新文學裡的**、戲劇（除掉少數詩劇和少數劇中的韻文外）、「散文」，都是散文。——**，宣言等不用說也是散文，但是通常不算在文學之內——這裡得說明那引號裡的散文。那是與詩，**，戲劇並舉，而為新文學的乙個獨立部門的東西，或稱白話散文，或稱抒情文，或稱小品文。
這散文所包甚狹，從「抒情文」，「小品文」兩個名稱就可知道。小品文對大品而言，只是短小之文；但現在卻兼包「身邊瑣事」或「家常體」等意味，所以有「小擺設」之目。近年來這種文體一時風行；我們普通說散文，其實只指這個。
這種散文的趨向，據我看，一是幽默、一是遊記、自傳、讀書記。若只走向幽默去。散文的路確乎更狹更小，未免單調；幸而有第二條路，就比只寫身邊瑣事的時期已了一兩步。
大體上說；倒底是前進的。有人主張用小品文寫大眾生活，自然也是乙個很好的意思，但盼望做出些例項來。
讀書記需要博學，現在幾乎還只有周啟明先生乙個人動手。遊記、傳記兩方面都似乎有很寬的地步可以發展。我以為不妨打破小品，多來點兒大的。
長篇的遊記與自傳都已有人在動手；但盼望人手多些，就可熱鬧起來了。傳記也不一定限於自傳，可以新作近世人物的傳，可以重寫古人的傳；遊記也不一定限於耳聞目睹，摻入些歷史的追想，也許別有風味。這個先得多讀書，搜集體料，自然費功夫些，但是值得做的。
不願意這麼辦，只靠敏銳的觀察力和深刻的判斷力，也可寫出精采的東西；但生活的方面得廣大，生活的態度得認真。——不獨寫遊記、傳記如此，寫**、戲劇也得如此（寫歷史**，歷史戲劇，卻又得多讀書了）。生活是一部大書，讀得太少，觀察力和判斷力還是很貧乏的。
目前在天津看見張彭春先生，他說現在的文學有一條新路可以走。就是讓寫作者到內地或新建設區去，憑著他們的訓練（知識與技巧）將所觀察的寫成報告文學。這不是報紙上簡陋的地方通訊，也不是觀察員冗雜的呈報書，而應當是文學作品。
他說大學生、高中學生都可利用假期試試這個新設計。我在《太白》裡有《內地描寫》一文，也有相似的說話，這確是我們散文的乙個新路。此外，以人生為題的精悍透徹的——抒情的**，像西賽羅《說老》之類，也可發展；但那又得多讀書或多閱世，怕不是一時能見成績的。
散文的特點，散文的特點是什麼
青妍知識屋 1 特點 形散神聚 形散 既指題材廣泛 寫法多樣，又指結構自由 不拘一格 神聚 既指中心集中，又指有貫穿全文的線索。散文寫人寫事都只是表面現象，從根本上說寫的是情感體驗。情感體驗就是 不散的神 而人與事則是 散 的可有可無 可多可少的 形 形散 主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空...
散文的格式是什麼樣的，散文應該怎麼寫 散文的格式
1.形散而神不散。形散 主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制 表現手法不拘一格 可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整 隨意變化。神不散 主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，...
朱志清散文代表作，朱自清的散文有哪些
1923年發表的 槳聲燈影裡的秦淮河 顯示出朱自清的散文創作方面的才能。從此以後他致力於散文創作，取得了引人注目的成就。1928年出版的紀實性散文 背影 使朱自清成為當時負有盛名的散文作家。他著名的詩集有 蹤跡 散文集有 背影 你我 荷塘月色 匆匆 等都是膾炙人口的名篇。文藝論著有 詩言志辨 論雅俗...