大神瑤池聖母和女媧是什麼關係,在山海經一書中,瑤池聖母和女媧娘娘是什麼關係

時間 2021-10-29 05:12:09

1樓:老史的辦公文件

瑤池聖母又被稱為西王母和王母娘娘,是掌管崑崙仙島並且領導天下女仙的上古女神。在《山海經》中,瑤池聖母和女媧都是其中提及的人物。但是,瑤池聖母和女媧沒有生活在同一時期,那麼瑤池聖母和女媧是否有關聯呢?

有人推測說,瑤池聖母可能是女媧的後代,畢竟女媧和伏羲創造了整個人類和大地。

相傳女媧名字為風裡希,是三皇之一。因女媧娘娘創造了人類,所以後人稱女媧娘娘為大地之母。在傳說中,女媧以人首蛇身的形象示人,他和伏羲既是兄妹又是夫妻,她創造了山河湖泊、飛禽走獸,讓一個安靜的世界變得格外生機勃勃。

隨後,女媧以土捏人,創造了男人和女人,讓這個世界更加增添了活力。後來,女媧為了讓人類繁衍子嗣,她促成了男人和女人的結合,所以女媧也有媒神的稱號。

在《山海經》一書中,描述瑤池聖母的外形為人首豹尾。從外形來看,瑤池聖母和女媧娘娘有幾分相似之處。根據戰國時期書籍記載,瑤池聖母是天帝的女兒,掌管著災厲刑罰和婦女婚育。

家喻戶曉的牛郎織女故事中,瑤池聖母以中間人身份反對牛郎和織女的相愛。所以從一定程度上來說,瑤池聖母和女媧娘娘還有一些相同點。至少倆人的外形非常相似,倆人的職責也很相似。

比如女媧娘娘是媒神,而瑤池聖母是男女婚育的保護神。

傳說中的女媧族到底是怎麼樣的

女媧族是上古大神女媧的氏族,女媧因為違反天規而被貶入凡間(也有說法是女媧因為擔憂人類而自願留在人間守護和平),後來便有了一代代的女媧氏族和她的後人,這是一個人數比較少的民族,他們是神和人類的混血後代,雖然身上流淌的並不完全是神的血液,可是如果爆發起來靈力會高於普通的神。

據說女媧族的最重要的後人就是因為沾染了人間的濁氣,才會變**首蛇身的形態。

根據相關的傳說我們可以知道,女媧是人類的創造者和守護者,而女媧族也繼承了她的遺志,用自己的能力和靈魂世世代代的守護著人間的和平,女媧族是苗疆人最為信奉的神靈,在正常的情況下,女媧族會像所有的神一樣長生不老,並且具有著一定的法力,但是如果和凡人結婚產子,她們身上的靈力就會慢慢消失,所以一般的情況下女媧的直系後人只有一位,女媧族就是為了守護這位後人而生,還有的傳說中有說道,女媧族不同於人類的是他們死後並不會進入輪迴,而是依附到聖靈珠之內。女媧族人的身上都揹負著沉重的使命,為了人類和和平會奉獻出自己的生命,所以幾乎是代代都會不得善終,空留下種種的遺憾在人間。

雖然有的地方例如中原人士都會將女媧族視作妖族,但是不可否認的是她們確實是為了人類犧牲了很多,她們身上承載著女媧的志願和人類的希望,一代代的永遠守護著大地蒼生。源於網路分享。。。。。。

2樓:孫嘯月

沒關係,瑤池聖母也就是西王母,道教中女仙的首領,是跟東王公相對應的神祇,傳說她是人身豹尾虎齒,這種描述近乎於“妖”的形象,說明最早的神仙並不一定都是人,由崇拜的動植物圖騰演變而成的也佔一大部分。而女媧則是母系社會形成的代表性神祇,她們並沒什麼交集的,有人說西王母可能是女媧的後代,這個不好說,明確的記載西王母的母親是太元聖母,而太元聖母也是出於天地構成之後,出而能言,跟女媧還是有一定的時間差的。

在山海經一書中,瑤池聖母和女媧娘娘是什麼關係

3樓:暮靜雨

在《山海經》一書中,描述瑤池聖母的外形為人首豹尾。從外形來看,瑤池聖母和女媧娘娘有幾分相似之處。根據戰國時期書籍記載,瑤池聖母是天帝的女兒,掌管著災厲刑罰和婦女婚育。

家喻戶曉的牛郎織女故事中,瑤池聖母以中間人身份反對牛郎和織女的相愛。

所以從一定程度上來說,瑤池聖母和女媧娘娘還有一些相同點。至少倆人的外形非常相似,倆人的職責也很相似。比如女媧娘娘是媒神,而瑤池聖母是男女婚育的保護神。

盤古,女媧,西王母,元始天尊這些大神究竟有什麼關係

4樓:匿名使用者

元始天尊

——道教最高神三清之一,又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”、“玉清元始天尊“。《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元(即是宇宙)誕生之前便已存在,所以尊為元始。

在無量劫數來臨之時,用玄妙的大道來教化眾生,故而尊為元始天尊。

道經記載中玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊即太上老君,"三號雖殊,本同為一。"《道門十規》中說:“玄元始三炁化生,其本則一。”三清都是道的化身。

王母娘娘:全稱西王金母、西王母、王母、金母等。

是古代神話中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。

在道教神話,西王母是女仙的首領,主宰陰氣。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。

現多傳為婚姻、生育、保護婦女的女神。

女媧,中國上古神話中的神。她是人類之母,早於文字記載的中國仰韶文化中的蛙紋器皿作證伊是創世神和始母神 。

又稱媧皇、女陰娘娘,史記女媧氏,是華夏民族人文先始,福佑社稷之正神。

盤古、中國民間神話傳說人物,盤古神話敘事見於《三五曆紀》、《五運歷年記》、《述異記》等。 盤古的化萬物一說最早出現在南朝梁人任昉所作的《述異記》,最早形象見於《廣博物志》和《乩仙天地判說》為龍首蛇身、人面蛇身 。

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