1樓：但寧洛雨
“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”是形容人生匆匆而過的意思。
其中忽然就是很快，已就是停止，結束的意思。所以可譯為：人生存在天地之間，像白駒過隙，很快就結束了。
2樓：匿名使用者
這句話的意思是說，人生活在天與地之間，生命的歷程猶如一隻小馬駒在一道細小的門縫前一閃而過一樣，很快的樣子這樣。它形容人生的短暫，叫我們好好珍惜，不要輕易放棄，努力作出一番事業來。
3樓：匿名使用者
這類選擇題都是對比而言的。a與b都沒有錯
a與b之間。a更好一些。
多項選擇都是這樣的。在一些差不多的語言當中選最恰當的。
所以在c與d當中最恰當是c
4樓：蔣明達
bd句子有語病，不是意思不對。
5樓：匿名使用者
大意都差不多，尋找最接近的意思。
6樓：瘋狂滴核桃
小學語文沒學好
類似這種句子，找好主謂賓和定語
題目中“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”主要說的是什麼？人人怎麼樣？被天地所生（或者是生活在天地之間），好像白駒過隙，忽然一下就停止了（白話翻譯）
所以b選項的b，先排除了；d選項說什麼亮麗而短暫，短暫沒錯，亮麗就不符合這句話的感情，你可以讀一讀這句話，——“忽然而已”，明顯是說時間太快了，遺憾之情溢於言表。所以d選項也排除了，a和c都是一個意思，所以選ac
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已，什麼意思
7樓：匿名使用者
意思是：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。
出處：戰國時期莊周的《知北遊》。
原文：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。
譯文：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應變化而死。
白駒：白色駿馬，也比喻太陽；隙：比作郤（ xì） 郤：同“隙”，指縫隙。
白駒過隙：比喻時間像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣。形容時間過得極快。
8樓：有錢哥哥
解釋：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。出自莊子的《莊子·外篇·知北遊》。
原文摘錄：
“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。
生物哀之，人類悲之。解其天韜，墮其天帙。紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。
乃大歸乎！”
譯文：“人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應變化而死。
業已變化而生長於世間，又會變化而死離人世，活著的東西為之哀嘆，人們為之悲憫。可是人的死亡，也只是解脫了自然的捆束，毀壞了自然的拘括，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝，於是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！
9樓：匿名使用者
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 ——《莊子 知北遊》
【註釋】
人生在天地之間，就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，不過一瞬間罷了。意思是說時光飛逝，人生短暫，要珍惜時間，不要輕易放棄，努力作出一番事業來。
10樓：生同一個寢
人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間,在還沒有好好體會的時候,他就過去了或者嘎然而止.
所以該珍惜的要珍惜,該放棄的要放棄,不要太執著或者拘泥於一定事物之上.
人活天地間要得其所不枉其一生就可以了.
樓主那句話出自莊子,莊周夢蝶和他在妻子去世後鼓盆而歌的典故大家也都知道,
莊子用他的睿智在幾千年前就給了我們一個人生的態度,
看看我們現在自己在塵世間的種種惺惺作態,也只能在古人面前汗顏長嘆,自愧不如了.
那句話的具體含義上面的朋友都解釋的很清楚了,人人都知道他的字間之意,真正的得其真味又能有幾個?
白駒過隙：白駒,白色的駿馬,比喻太陽；隙,縫隙.像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過.
比喻時間過得很快,光陰易逝.出自《莊子��知北遊》：“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已.”
11樓：匿名使用者
“白駒過隙”，“忽然”都是指時間很短的意思。這句話的意思就是，人生在天和地之間，如同從小縫中看白馬跑過，很快就結束，終結了。
12樓：匿名使用者
“人生天地之間,若白駒之過隙,忽然而已.”——《莊子 知北遊》
人存在於人世之間,就像白馬經過一個很小的狹縫似的（非常快）,忽的一下子而已.
13樓：匿名使用者
人生就是像天和地之間，路途遙遠又艱辛，但又充滿多姿多彩的風景事情與形形色色的人，而你我他或她卻只是生活在其中的一位人，在寬闊的空間裡追尋自己的夢想並堅持努力去實現她，可到了最後最後的最後我們卻相互淡忘與人世間，就如白駒一樣，毫無痕跡的溜走了。所以現在好好做你想做的事，併為之綻放異彩。個人參悟僅供參悟，謝謝。
新手一枚。
14樓：卡農
字面翻譯：人類生長在天地之間,象小白馬在細小的縫隙前跑過一樣,只是一眨眼間而已。
這是莊子告誡後人好好珍惜，善於取捨，不要被外物所擾，好好體會自己的人生。
15樓：想長大的小螞蟻
相對於永恆的天與地，人乃是凡物，如同白駒過隙一樣自然且短暫，不必留戀，人總歸要逝的，平淡看待生死，如同白駒過隙一樣自然走過人生的小溪。
16樓：匿名使用者
我的理解是:人生於天地宇宙間，與萬物相比，生命只是一瞬間，就好像白馬在細小的縫隙中跑過一樣，還來不及去感受，就忽然已經結束了。告訴我們生命是短暫的。來之不易的。
17樓：朱士元
人生活在天地之間，生命短暫，就像通過一條縫隙**一匹奔跑的白馬一樣，生來至死去速度異常得快。
18樓：瘋狂滴核桃
小學語文沒學好
類似這種句子，找好主謂賓和定語
題目中“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”主要說的是什麼？人人怎麼樣？被天地所生（或者是生活在天地之間），好像白駒過隙，忽然一下就停止了（白話翻譯）
所以b選項的b，先排除了；d選項說什麼亮麗而短暫，短暫沒錯，亮麗就不符合這句話的感情，你可以讀一讀這句話，——“忽然而已”，明顯是說時間太快了，遺憾之情溢於言表。所以d選項也排除了，a和c都是一個意思，所以選ac
19樓：匿名使用者
白駒過隙：白駒，白色的駿馬，比喻太陽；隙，縫隙。像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過。
比喻時間過得很快，光陰易逝。出自《莊子•知北遊》：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。”
20樓：匿名使用者
人活著就像透過縫隙看到白馬駒閃過，十分短暫。
21樓：敏敏使用者名稱
人的一生不過是天地之間像白駒過隙那樣的短暫
22樓：艾珠兒
白駒過隙，是指時間過得非常快
這句話是說：人存在於人世之間，就像白馬經過一個很小的狹縫似的（非常快），忽的一下子而已
23樓：匿名使用者
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。 【註釋】人生在天地之間，就像小白馬在細小的縫隙前跑過一樣，不過一瞬間罷了。意思是說時光飛逝，人生短暫，要珍惜時間，不要輕易放棄，努力作出一番事業來。
人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。出自**，什麼意思？
24樓：匿名使用者
“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”出自戰國時期著名思想家莊周的《知北遊》。意思是：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。
原文：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人類悲之。解其天韜，墮其天帙。
紛乎宛乎，魂魄將往，乃身從之。乃大歸乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非將至之所務也，此眾人之所同論也。
彼至則不論，論則不至；明見無值，辯不若默；道不可聞，聞不若塞：此之謂大得。
譯文：人生於天地之間，就像駿馬穿過一個狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應變化而死。
業已變化而生長於世間，又會變化而死離人世，活著的東西為之哀嘆，人們為之悲憫。可是人的死亡，也只是解脫了自然的捆束。
毀壞了自然的拘括，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝，於是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！不具有形體變化而為有了形體，具有形體再變化而為消失形體，這是人們所共同瞭解的，絕不是體察大道的人所追求的道理，也是人們所共同談論的話題。
體悟大道的人就不會去議論，議論的人就沒有真正體悟大道。顯明昭露地尋找不會真正有所體察，巨集辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到，希望傳聞不如塞耳不聽，這就稱作是真正懂得了玄妙之道。
擴充套件資料：
《知北遊》鑑賞
《知北遊》“外篇”的最後一篇，以篇首的三個字作為篇名。“知”是一寓託的人名，“北遊”指向北方遊歷。在傳統的哲學體系中，北方被叫做“玄”，“玄”指昏暗、幽遠，因此北方就是所謂不可知的地方。
篇文認為“道”是不可知的，因此開篇便預示了主題。
本篇內容主要是在討論“道”，一方面指出了宇宙的本原和本性，另一方面也論述了人對於宇宙和外在事物應取的認識與態度。
全文自然分成十一個部分，第一部分至“以黃帝為知言”，主要說明大道本不可知，“知者不言，言者不知”，因為宇宙萬物原來都是“氣”，“氣”聚則生，“氣”散則死，萬物歸根結底乃是混一的整體。
第二部分至“可以觀於天矣”，基於第一部分的認識，進一步提出“至人無為，大聖不作”，一切“觀於天地”的主張，即一切順其自然。第三部分至“彼何人哉”，寫齧缺問道，借被衣之口描述寂志守神的體道之法。
第四部分至“又胡可得而有邪”，寫舜與丞的對話，指出生命與子孫均不屬於自身，一切都是自然之氣的變化。第五部分至“此之謂大得”，通過老聃跟孔子的談話，描述大道存在的獨特方式，藉以說明大道的特點。這一部分在全篇中處於重要地位。
第六部分至“彼為積散非積散也”，說明大道雖不可知卻“無所不在”，對道的性質作了進一步的論述。第七部分至“不遊乎太虛”，借寓言人物的話，進一步指出道“不可聞”、“不可見”、“不可言”的特點。既然大道不具有形象性，當然也就“不當名”，不可言傳。
第八部分至“何從至此哉”，寫“有”與“無”的關係，“有”與“無”的相對性仍是基於“有”，只有“無無”才是真正基於“無”。第九部分至“物孰不資焉”，寫捶制帶鉤的老人用心專一。
第十部分至“亦乃取於是者也”，通過道化了的孔子之口，討論宇宙的開始，提出“無古無今，無始無終”的觀點。餘下為第十一部分，寫孔子對顏淵的談話，討論變化與安於變化，指出要“無知”、“無能”、“去言”、“去為”。
《知北遊》在“外篇”中具有重要地位，對於瞭解《莊子》的哲學思想體系也較為重要。篇文所說的“道”，是指對於宇宙萬物的本原和本性的基本認識。篇文認為宇宙萬物源於“氣”，包括人的生死也是出於氣的聚散。
篇文還認為“道”具有整體性，無處不在但又不存在具體形象，貫穿於萬物變化的始終。篇文看到了生與死、長壽與短命、光明與幽暗都具有相對性，既是對立的，又是相生、相互轉化的。
但基於宇宙萬物的整體性和同一性認識，篇文又認為“道”是不可知的，“知”反而不成其為“道”，於是又滑向了不可知論，主張無為，順其自然，一切都有其自身的規律，不可改變，也不必去加以改變。
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