1樓：愛體育的小剛
這是李白的一首遊仙詩。這首詩以記夢為由，表達了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了李白叛逆，不屈權貴的精神。這首雄偉壯麗，意境非凡，表達出了作者慷慨激昂的意境。
2樓：匿名使用者
夢遊天姥呤留別當中詩人追夢天姥山的原因用現在最流行的話來說，可以說是理想很美好，現實很骨感。夢遊天姥呤留別還有一個名字叫做別山東諸公。這是李白被賜金還山離京之前的一個告別辭。
年輕時的美好理想至此就變成了竹籃打水一場空，所以在詩歌的最後喊出了安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏的憤疾之辭。
3樓：蹉濡
李白在長安受到權貴的排擠，被放出京，對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出了封建社會中懷才不遇之人的心聲。
李白在《夢遊天姥吟留別》中詩人夢境中一整天暢遊天姥山流連忘返的句子
4樓：棋盤上的小棋子
忽魂悸以魄動,恍驚起而長嗟.
惟覺時之枕蓆,失向來之煙霞.
李白的《夢遊天姥吟留別》中作者入夢的原因是什麼
5樓：子誠射手
創背景唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望， 但他一身傲骨，不肯與權貴同流合汙，又因得罪了權貴，及翰林院同事進讒言，連玄宗也對他不滿。
他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。 ，到兗州 《夢遊天姥吟留別》就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別
詩的開頭幾句是寫入夢的緣由。詩人說：海上回來的人談起過瀛洲，那瀛洲隔著茫茫大海，實在難以尋找；越人談起過天姥山，天姥山在雲霞裡時隱時現，也許還可以看得到
在這裡，詩人並沒有直接說出天姥山怎樣高，卻用比較和襯托的手法，把那高聳的樣子寫得淋漓盡致，彷彿那高峻挺拔、在雲霞裡時隱時現的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，跟著詩人一步步地向那夢幻境界飛去。從“我欲因之夢吳越”一句開始，詩人就進入了夢境
6樓：周毅律師
常拿一些別人突出的事蹟來激勵我，總希望子女們能出人頭地，也會拿自己的不足和別人比較，總想事事不落後於他人
李白的夢遊天姥吟留別的天姥山在哪
7樓：無名之人
天姥山在紹興市新昌縣儒嶴鎮。
浙東名山天姥山位於紹興市新昌縣儒嶴鎮10公里，圍30公里，志載："派自括蒼至關嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬壯，為一邑主山"。
天姥山得名來自“王母”，是新昌一邑之主山，由主峰北斗尖和撥雲尖、細尖、大尖等群山組成，是一片連綿起伏、氣勢 磅礴的群峰。天姥山在現代名不見經傳，但在古代知識分子心目中卻是一座備受敬仰的高峰。
8樓：楊必宇
浙東名山天姥山位於紹興市新昌縣儒嶴鎮10公里，圍30公里，志載："派自括蒼至關嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬壯，為一邑主山"。
李白一曲《夢遊天姥吟留別》，更使天姥山因而成為文人墨客無限嚮往的神奇仙境，被道家稱為第十六福地，天姥山已成為歷史風景文化名山。
確實如李白所說的"天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城……"險勝風景，其中尤以天姥龍潭為最，最好選擇在大雨過後的第二天。那山澗之水，穿過累累頑石，洶湧而瀉，恰似萬馬奔騰一般，其勢壯觀之極。
9樓：新馨樂
現在此山所在有爭議，還沒有官方定論。
新昌天姥山（唐時名為天老岑）
仙居神仙居（原名王姥山，唐時當地人稱天姥山）李白詩中所述天姥山海拔千米，兩山相較，新昌天姥山海拔只有八百米 過於寡淡，神仙居多處山峰海拔1300米以上符合詩中所述。
當時李白的叔叔在臺州（仙居為台州轄區，至今仍是）為官，也寫過天姥山的詩作，古代任職的**無詔是不能隨便跑到其他地區的，而唐代新昌的天姥山名為天姥岑，所以他詩作中的天姥山也只能是在仙居，李白當時與他往來密切。
個人覺得以詩仙李太白的審美會更喜歡仙氣繚繞5a景區神仙居吧。
10樓：宇文蘭依薏苡
浙江省紹興市新昌縣
天姥山得名來自“王母”，是新昌一邑之主山，由撥雲尖、細尖、大尖等群山組成，是一片連綿起伏、氣勢 磅礴的群峰。天姥山在現代名不見經傳，但在古代知識分子心目中卻是一座備受敬仰的高峰。早在唐以前，天姥山就已經是中國文人嚮往的文化名山了；李白、杜甫、白居易等唐代詩人追慕前賢足跡，尋訪天姥山並留下了《夢遊天姥吟留別》、《壯遊》等千古絕唱，將天姥山推到了一個崇高的理想境界，天姥山遂成為詩人追求精神自由的樂園。
這裡道教文化也很興盛
11樓：匿名使用者
搜題易：李白《夢遊天姥吟留別》中的天姥山位於【b 浙江紹興】。
12樓：鄭詠之
在浙江省台州市仙居縣。
根據《嘉定赤城志》《浙江通志》《方輿勝覽》《清代古今地輿全圖》等史料相關記載，詩仙李白《夢遊天姥吟留別》中的天姥山，就是如今的國家aaaaa景區神仙居。望採納。
夢遊天姥吟留別第二段對天姥山的描寫有什麼作用
13樓：手機使用者
第二段是作者李白通過夢境奇幻場面的描寫，抒發浪漫主主情懷和超脫凡俗的志趣，是文中的核心思想的體現，並非是對天姥山的描寫。全文中只有第一段是描寫天姥山的，卻也是“道聽途說的”其實，李白在寫這首詩時還沒有去過天姥山，要不怎麼叫“夢遊”呢。第一段的描寫也是這第二段的抒情做鋪墊。
14樓：匿名使用者
李白用老師的話說是浪漫主義詩人，其實李白是道家詩人他所表現的主要是道家的無為，無拘無束，還有很多道家思想的東西，夢遊天姥吟留別可以看成是讚美天姥山，及一些美妙的聯想。也可以看成是李白的所見所聞，只不過不容易讓人接受，太過光怪陸離。但是神遊太虛等都是出自李白之口，所以是真是假很難定斷
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海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩...
李白詩《夢遊天姥吟留別》中的「姥」應該讀作
姥 m 名 1 形聲。從女,老聲。本義 老年婦女的俗稱 2 同本義 old woman 姥,老母,或作姆,女師也。廣韻 又嘗在蕺山見一老姥。晉書 王羲之傳 未至十餘里,有一客姥,居店賣食。世說新語 3 又如 姥姥 稱年老女僕 4 通 母 婆,丈夫的母親 mother in law 便可白公姥。玉臺新...
如何評價李白的《夢遊天姥吟留別》
學國學網 19第5章 第5節 李白 夢遊天姥吟留別 李白的 夢遊天姥吟留別 原文和賞析 唐代大詩人李白 夢遊天姥吟留別 原文 海客談瀛洲，煙濤微茫信難求 越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪...