武昌九曲亭記和黃州快哉亭記的不同

時間 2021-10-14 23:28:23

1樓:恩惠妮阿加西

《黃州快哉亭記》採用側面烘托的手法,先寫水勢,再接筆敘寫建亭之因是為了“覽觀江流之勝”。

《武昌九曲亭記》是先直接展現九曲亭址所在“有廢亭焉”及四周景色,接著寫天助人願,蘇軾修建九曲亭的心願得到實現,自己也獲得最大樂趣。

蘇轍的散文《黃州快哉亭記》,因其高超的藝術技巧,歷來被人推崇備至,公認是一篇寫景、

敘事、抒情、議論緊密結合並融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐(從容緩慢)條暢(通暢而有條理)、汪洋(氣度寬巨集)澹泊(不追求名利)的風格,就同

他的為人一樣。

這篇文章由寫景敘事入手,而後轉入議論。條理清晰,結構嚴謹,過渡自然,不露痕跡。寫景,能曲肖其景,但又不實不死,做到情景俱出,境界深遠,讓人產生豐

富的聯想;敘事,能於簡要之中插入閒情,磊落跌宕,分外遠致。

這篇文章最傑出的地方,還在於它的議論。文章就同樣的“風”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實,得出“使其中不自得,將何往而非病?使其中

坦然,不以物傷性,將何適而非快”的結論。立論正確,論證有力,結論無可辯駁,令人信服。“論如析薪,貴能破理”。(樑·劉勰《文心雕龍·論說》)要能破

理,立論首先要正確,要“貴是而不務華”。(漢·王充《論衡·自紀》)《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論,這無疑是正確

的。立論“貴是”,就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理,在論證過程中還應做到,所“考引事實”必須“不使差忒”。(宋·洪邁《容齋隨筆》)蘇轍在文章

中徵引楚襄王蘭臺披襟當風故事,作為論證的例子,故事的出處在宋玉的《風賦》(見·樑·蕭統《昭明文選》),確鑿無誤,足可傳信。最難能的是,這篇文章的

議論始終帶著情韻,故雖有一股憤懣不平

之氣貫注其間,卻不顯出傖父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉?”“連山絕壑……烏睹其為快也哉!”等等議論就是。這些議論都近乎於言情,近乎於繪景,

顯得情韻十足,無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此,文章紆徐條暢,汪洋澹泊的總體風格,也就不致因這些議論而遭受破壞。

《武昌九曲亭記》選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州,蘇

軾貶謫黃州,政治遭遇不得志,但他們都並不消沉。這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來,闡發蘇軾“適意為悅”的思想情趣,表現出蘇軾的遊樂山水中自

有磊落胸懷和灑脫風度。顯然,其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色,既抓住建亭的事實特點,更突出蘇軾的思想性格。蘇軾謫遷黃州,不居武昌,因

此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起,特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好,山裡人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊,顯出蘇軾在失意遭

遇中善於自得其樂。然後,便引出九曲亭址所在。這是遊西山者“至此必息”的一處勝境,而且“有廢亭焉”,但長久無人治理,冷落荒廢,古木盤踞,重建困難,

使蘇軾有心無力。然而天助人願,一場大風雷雨刮倒一棵大樹,創造重建的條件,蘇軾心願實現,九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過,含蓄地讚美建亭此

舉,興廢利眾,符合天意,而蘇軾獲得了最大樂趣。最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”,精神上求得符合心意的滿足,並不計較個人的功利得失,

因而處世為人,“無愧於中,無責於外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的,也是他處世為人的態度,從而讚揚他的品德風度,光明磊落,超然灑脫。如果結合他們

當時的政治處境來看,作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣,確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。蘇軾曾說蘇轍文章“汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲,而其秀傑

之氣,終不可沒”(《答張文潛書》)。本篇風格即如其說。

2樓:匿名使用者

《武昌九曲亭記》選自《欒城集》。它作於元豐五年(1082)。當時作者貶謫筠州,蘇軾貶謫黃州,政治遭遇不得志,但他們都並不消沉。

這篇題記便是記述蘇軾重建武昌九曲亭的由來,闡發蘇軾“適意為悅”的思想情趣,表現出蘇軾的遊樂山水中自有磊落胸懷和灑脫風度。顯然,其中也寄託著作者自己的意緒。它的構思很有特色,既抓住建亭的事實特點,更突出蘇軾的思想性格。

蘇軾謫遷黃州,不居武昌,因此文章先從蘇軾好遊武昌諸山寫起,特為指出蘇軾在黃州三年“不知其久”的原因就在武昌西山風景好,山裡人也好。這是為敘述建亭武昌鋪墊,顯出蘇軾在失意遭遇中善於自得其樂。然後,便引出九曲亭址所在。

這是遊西山者“至此必息”的一處勝境,而且“有廢亭焉”,但長久無人治理,冷落荒廢,古木盤踞,重建困難,使蘇軾有心無力。然而天助人願,一場大風雷雨刮倒一棵大樹,創造重建的條件,蘇軾心願實現,九曲亭重新建成。這就具體說明建亭的經過,含蓄地讚美建亭此舉,興廢利眾,符合天意,而蘇軾獲得了最大樂趣。

最後就具體議論蘇軾所追求的樂趣是“以適意為悅”,精神上求得符合心意的滿足,並不計較個人的功利得失,因而處世為人,“無愧於中,無責於外”。這就委婉地說明蘇軾建亭的目的,也是他處世為人的態度,從而讚揚他的品德風度,光明磊落,超然灑脫。如果結合他們當時的政治處境來看,作者寫作這篇題記讚美其兄的思想情趣,確乎也表現出作者政治堅定和胸懷坦蕩。

蘇軾曾說蘇轍文章“汪洋澹泊,有一唱三嘆之聲,而其秀傑之氣,終不可沒”(《答張文潛書》)。本篇風格即如其說。

蘇轍的散文《黃州快哉亭記》,因其高超的藝術技巧,歷來被人推崇備至,公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合並融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐(從容緩慢)條暢(通暢而有條理)、汪洋(氣度寬巨集)澹泊(不追求名利)的風格,就同他的為人一樣。 這篇文章由寫景敘事入手,而後轉入議論。

條理清晰,結構嚴謹,過渡自然,不露痕跡。寫景,能曲肖其景,但又不實不死,做到情景俱出,境界深遠,讓人產生豐富的聯想;敘事,能於簡要之中插入閒情,磊落跌宕,分外遠致。 這篇文章最傑出的地方,還在於它的議論。

文章就同樣的“風”,因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實,得出“使其中不自得,將何往而非病?使其中坦然,不以物傷性,將何適而非快”的結論。立論正確,論證有力,結論無可辯駁,令人信服。

“論如析薪,貴能破理”。(樑·劉勰《文心雕龍·論說》)要能破理,立論首先要正確,要“貴是而不務華”。(漢·王充《論衡·自紀》)《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論,這無疑是正確的。

立論“貴是”,就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理,在論證過程中還應做到,所“考引事實”必須“不使差忒”。(宋·洪邁《容齋隨筆》)蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭臺披襟當風故事,作為論證的例子,故事的出處在宋玉的《風賦》(見·樑·蕭統《昭明文選》),確鑿無誤,足可傳信。

最難能的是,這篇文章的議論始終帶著情韻,故雖有一股憤懣不平 之氣貫注其間,卻不顯出傖父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉?”“連山絕壑……烏睹其為快也哉!

”等等議論就是。這些議論都近乎於言情,近乎於繪景,顯得情韻十足,無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此,文章紆徐條暢,汪洋澹泊的總體風格,也就不致因這些議論而遭受破壞。

作者在本文中暢言“快哉”二字,不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡,而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”,則無論處於什麼環境,都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊,氣勢奔逸,將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐,借用典故並加以發揮,把快意之情寫得淋漓盡致。

作者借物抒懷,本意並不在提倡士人遠離塵世、自尋其樂,而在以曠達之情來慰藉不得意的士人,希望他們能胸中坦然,生於世而無往不自得。此外也應注意到,作者的快意之情中含有不平之氣。

最好的大語文品牌是什麼

3樓:老巫婆你送後

1、方舟大語文

方舟大語文是一家專注於語文教學的正規專業的教育培訓品牌,該品牌的帶領人是劉靜波老師。方舟大語文距今已經創立好幾十年的時間了,該教育培訓品牌在行業內有著很高的知名度。方舟大語文品牌公司致力於孩子寫作,閱讀等方面的教學,從而提高孩子語文學科的學習成績。

2、兩個黃鸝

兩個黃鸝也是一個專注於語文教學的教育品牌,該教育品牌創立於2023年,主要為孩子提供口才,寫作等方面的教學服務。兩個黃鸝教育培訓品牌師資力量雄厚,教學環境優美,教學質量高。另外,兩個黃鸝教育培訓品牌有著豐富多樣的教學方法,因材施教,快速提高孩子的語文成績。

3、荷葉傘教育

荷葉傘教育在行業內也很受家長們信賴,該教育培訓品牌主要為幼兒園以及小學生提供語文教學服務。在荷葉傘教育培訓中心,孩子們可以接受到閱讀能力培訓,理解能力培訓,寫作培訓,口語表達培訓等教學服務,教授給孩子們一些學習語文的方法技巧,提高孩子語文成績。

4、歐美思大語文

作為新生態的教育企業,歐美思大語文全面綜合市場因素,深入結合教育現實,形成了以大語文教育、新高考服務以及智慧教育為核心的多個板塊的業務佈局。已發展成為了集k12大語文培訓業務、學業規劃及上學指導、留學及留學後服務等諸多面向c端的個性化的學習/上學服務。

5、龍之門大語文

龍之門大語文由李家聲老師領銜,體現了他一直堅守的大語文教學觀,累積多年教學經驗的結晶所在。龍之門大語文集合北京四中特級語文教師李家聲先生等多名語文教師的教學經驗,秉承北京四中人文之精神。將中國不錯傳統文化乃至世界的文化,融於大語文的課堂之上,從數以萬計的文字中精選出九百六十篇的經典之作。

總計五十萬字的閱讀材料,將彌補課內閱讀量不足的現象。

4樓:匿名使用者

看你考慮哪方面了

,如果是商業價值,立思辰熱度很高,如果是實用性,就要切實的看看他們有沒有校區,畢竟教育跟賣產品不一樣,荷葉傘海量閱讀,小荷作文,小桔燈作文,這些品牌時間久,有沉澱,可以對比考察一下,各家都有自己的一些優勢,結合自身情況選擇適合自己的

5樓:破爛侯

考拉閱讀不錯,正在招募合夥人。

可以搜尋

合夥人招募令| ai賦能高效課堂,看考拉閱讀突破個性化閱讀瓶頸!

快哉亭得名的原因,蘇轍黃州快哉亭記中快哉亭的得名原因是什麼

快哉亭,位於徐州市解放路快哉亭公園內。北宋李邦直在唐薛能陽春亭故址改建。郡守蘇軾名曰快哉,後明奎樓,俗名拐角樓。宋西寧十年 1077年 蘇軾調任徐州知州後,常約賓朋來此避暑。一天,蘇市登城步入新改建的亭內,李邦直請他命名。蘇軾揮毫作賦 賢者之樂,快哉此風。雖庶民之不共,眷佳客以攸同。穆如其來,既偃小...

武昌九曲亭記寫作順序,武昌九曲亭記的創作背景

子瞻遷於齊安,廬於江上。齊安無名山,而江之南武昌諸山,陂陁 蔓延,澗谷深密。中有浮圖精舍,西曰西山,東曰寒溪,依山臨壑,隱蔽松櫪,蕭然絕俗,車馬之跡不至。每風止日出,江水伏息,子瞻杖策載酒,乘漁舟亂流而南。山中有二三子,好客而喜遊,聞子瞻至,幅巾迎笑,相攜徜徉而上。窮山之深,力極而息,掃葉蓆草,酌酒...

《黃州快哉停記》文中「快哉亭」命名的兩方面緣由是什麼

蓋亭之所見,南北百里,東西一舍。濤瀾洶湧,風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前,夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽,動心駭目,不可久視。今乃得玩之幾席之上,舉目而足。西望武昌諸山,岡陵起伏,草木行列,煙消日出,漁夫樵父之舍,皆可指數 此其所以為快哉者也。至於長洲之濱,故城之墟,曹孟德 孫仲謀之所睥睨,周瑜 陸遜之...