關於漢字的故事

1樓：匿名使用者

1、唐代有個武則天，她做了皇帝之後，想要取個新的名字，卻又覺得現有的這些字都不足以表達她現在的光輝，於是她想要自己造乙個字，當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神聖的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌．

2、新上任的知縣是山東人,因為要掛帳子,他對師爺說:"你給我去買兩根竹竿來."

師爺把山東腔的"竹竿"聽成了"豬肝",連忙答應著,急急地跑到肉店去,對店主說:"新來的縣太爺要買兩個豬肝,你是明白人,心裡該有數吧!"

店主是個聰明人,一聽就懂了,馬上割了兩個豬肝,另外奉送了一副豬耳朵.

離開肉鋪後,師爺心想:"老爺叫我買的是豬肝,這豬耳朵當然是我的了……"於是便將獵耳包好,塞進口袋裡.回到縣衙,向知縣稟道:"回稟太爺,豬肝買來了!"

知縣見師爺買回的是豬肝,生氣道:"你的耳朵**去了!"師爺一聽,嚇得面如土色,慌忙答道: "耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裡!"

2樓：

關於漢字的故事

3樓：推書人湘雪

1、四漢字的詞語「天心取公尺「帶來的小故事

有一次，北方匈奴要進攻中原，遣人先送來一張「戰表」。皇上拆開一看，原來是「天心取公尺」四個大字。滿朝文武大臣，沒有乙個解得此謎。

皇上無法可想，只得張榜招賢。這時，宮中乙個名叫何瑭的官說，他有退兵之計，皇上急宣何瑭上殿。

何瑭指著「戰表」上的四個字對皇上說：「天者，吾國也；心者，中原也：公尺者，聖上也。

天心取公尺，就是要奪我國江山，取君王之位。」皇上急道：「那怎麼辦呢？

」何瑭說：「無妨，我自有退兵辦法。」說著，提筆在手，在四個字上各添了一筆，原信退給了來人。

匈奴的領兵元帥，以為是中原不敢應戰，可是拆開一看，頓時大驚失色，急令退兵。原來，何瑭在「天心取公尺」四個字上各加一筆後，變成了「未必敢來」。

2、一盒酥

有人給曹操送來一盒酥，曹操在盒子上寫了「一合酥」三個字，楊修看後，立即把酥分給眾人吃了，曹操假裝責怪他。

楊修說：你在盒子上分明寫著一人一口酥，我們怎敢違抗丞相的指令呢，曹操雖然表面上嬉笑，心裡卻越來越討厭他了，楊修與人分吃貢酥，則完全是曲解曹操的題字，純屬惡作劇，曹操「心惡之」，而尚能表現出「喜笑」之態，已很寬容。

3、中國歷史上的唯一的女皇武則天取名字

話說中國歷史上的唯一女皇武則天登基後，她想給自己取乙個非常適合自己的名字，中國要名字要表達出自己的獨特之處，並且把自己的光輝也展現出來。可是取什麼字才能讓自己顯得與眾不同呢？

如果用一些熟悉的漢字肯定不能體現，於是武則天想自己造乙個從來沒有的字出來，這樣肯定就沒有重複了。說造就造當時對日月有一種封建迷信，都覺得日月是神聖的，武則天就把自己比喻成了日月，想讓自己和日月一樣永遠高掛在天空，所以就有了那個字，日月在天空上面：曌。

4、漢字詞語＂竹竿＂和漢字詞語＂豬肝＂的搞笑故事

新上任的知縣是山東人，因為要掛帳子，他對師爺說：＂你給我去買兩根竹竿來．＂師爺把山東腔的＂竹竿＂聽成了＂豬肝＂，連忙答應著，急急地跑到肉店去，對店主說：＂新來的縣太爺要買兩個豬肝，你是明白人，心裡該有數吧！

＂店主是個聰明人，一聽就懂了，馬上割了兩個豬肝，另外奉送了一副豬耳朵．離開肉鋪後，師爺心想：＂老爺叫我買的是豬肝，這豬耳朵當然是我的了……＂於是便將獵耳包好，塞進口袋裡．回到縣衙，向知縣稟道：＂回稟太爺，豬肝買來了！

＂知縣見師爺買回的是豬肝，生氣道：＂你的耳朵**去了！＂師爺一聽，嚇得面如土色，慌忙答道：＂耳……耳朵……在此……在我……我的口袋裡！＂

5、因為漢字而被打了板子

一文書寫字常把筆畫寫錯。一次造名冊，將「陳」字的「阝」寫在了右邊，被長官打了二十大板。書生從此記住「阝」是應該寫在左邊的，結果不幸又寫錯了「鄭」字，又挨了二十大板。

一日，一姓聶之人託他寫張狀子，文書大驚失色：「我寫了兩個『耳』字，挨了四十大板，你又弄來三個『耳』，要我命啊？！」

4樓：張家琛

從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。

有一天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出一張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼僕人去買枇杷。

他妻子接過紙來一看，噗哧一聲笑了。原來上面寫的是「買琵琶五斤」。五個字寫錯了兩個，將「枇杷」誤寫成「琵琶」。

他妻子看過後，在後面題了一首打油詩：

枇杷並非此琵琶，

只怪當年識字差。

倘若琵琶能結果，

滿城簫鼓盡飛花。

這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。「枇杷」和「琵琶」讀音相同，都讀pípa，是同音詞。但「枇杷」是一種水果，而「琵琶」則是一種弦樂器，意義和寫法完全不同。

5樓：匿名使用者

主2010-04-17 15:53

教士: 小和尚這麼早就在練習寫字哪。

小和尚：是的。師傅剛教了我四個字。

教士: 那麼你怎麼只寫乙個「王」字？還有三個字呢？

小和尚：我是四個字一起寫。

教士: 我怎麼沒看到另外三個字呢？

小和尚：另外三個字是：「一」、「二」、「三」，然後當中加一豎，就是這「王」字了。

教士: 漢字了不得。劃四劃就是四個字。那「一」、「二」、「三」倒是一看就明了,可是那「三」字當中加一豎，怎麼就成了「王」，the king?了

小和尚：師傅說了，上面一橫是天，底下一橫是地，當中一橫代表人，人在天地之間，對不對？

教士: 對，有道理。那麼，那一豎又代表什麼呢？

小和尚：師傅說，當中一豎表示通天地人，能通天地人的就是「王」了。

教士: holy cow。漢字真奧妙。怪不得，你們把『god」 , 叫做「主」。

小和尚那也有**？

教士: 有啊，你看「主」這個字，寫出來就是「王」字上面加一點。原來，你們祖先早就知道大「王」不過通天地人,而我們的「主」卻在天地人的上面！你還是信「主」吧。

老和尚衝出：一派胡言！

教士: 啊喲，怎麼說來就來，把我雞皮疙瘩都嚇出來了。

老和尚：別裝秀氣了，你們**那麼粗，還是像你們那樣叫「goose skin」 ---鵝皮疙瘩吧。你以為我們老祖宗也這麼寫「主」字的？

教士: 他們怎麼寫的呢？

老和尚：看看我們的《說文解字》吧：。

教士: 這是什麼啊？

老和尚：這才是「主」，底下是燈台，中間一點是火頭。我們老祖宗說「主，燈中火主也」。你那點洋墨水，當個測字先生都不夠，還想來收徒弟？

6樓：匿名使用者

一天，小熊學會了川這個字，便開了一家學堂，很多小動物都來拜師，可是開始上課時，小熊怎麼也找不到這個川字，找了很久，最後在53頁找到了乙個三字，小熊生氣地說:我難怪找不到你，原來你跑到這裡睡覺了。

7樓：匿名使用者

貝殼不容易弄壞，所以被當作飾品戴在身上。

古人發現貝殼不容易損壞，於是把它當作錢幣來使用。

所以現在的與錢有關的字都是貝字旁，如：賺、賠、購、貨、貧。

8樓：狂許鈔流婉

從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者一直致力於揭開漢字起源之謎。

關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如「結繩」、「八卦」、「圖畫」、「書契」等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由乙個人創造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

9樓：真恩司寇驪潔

漢字的起源

人類社會之初，生產力極其低下，出於生存的需要，人們不得不聯合起來，採用原始、簡陋的生產工具，同大自然作鬥爭。在鬥爭中，為了交流思想，傳遞資訊，語言誕生了。但語言一瞬即逝，它即不能儲存，也無法傳到較遠一點的地方去，而某些需要保留和傳播到較遠地方去的資訊，單靠人的大腦的記憶是不行的。

於是，原始的記事方法--「結繩記事」和「契刻記事」應運而生了。

結繩記事

在文字產生之前，人們為了幫助記憶，採用過各式各樣的記事方法，其中使用較多的是結繩和契刻。中國古籍文獻中，關於結繩記事的記載較多。西元前戰國時期的著作《周易·繫辭下傳》中說:

「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」漢朝人鄭玄，在其《周易注》中也說:「古者無文字，結繩為約，事大，大結其繩;事小，小結其繩。

」李鼎祚《周易集解》引《九家易》中也說:「古者無文字，其有約誓之事，事大，大其繩，事小，小其繩，結之多少，隨物眾寡，各執以相考，亦足以相治也。」這是講結繩為約，說得已相當明白、具體了。

仰韶期遺址的骨契圖形

契刻記事

契刻的目的主要是用來記錄數目。漢朝劉熙在《釋名·釋書契》中說:「契，刻也，刻識其數也。

」清楚的說明契就是刻，契刻的目的是幫助記憶數目。因為人們訂立契約關係時，數目是最重要的，也是最容易引起爭端的因素。於是，人們就用契刻的方法，將數目用一定的線條作符號，刻在竹片或木片上，作為雙方的「契約」。

這就是古時的「契」。後來人們把契從中間分開，分作兩半，雙方各執一半，以二者吻合為憑。古代的契上刻得是數目，主要用來作債務的憑證。

右圖是在甘肅省西寧縣周家寨出土的仰韶期遺址的骨契圖形。

結繩記事，契刻記事，以及其它類似的記事方法，世界各地的不同民族皆有之。中國一直到宋朝以後，南方仍有用結繩記事的。南美洲的秘魯，尤其著名。

有的民族，利用繩子的顏色和結法，還可以精確地記下一些事情來。

作為原始的記事方法的結繩記事，不論它用一根繩子打結，還是用多根繩子橫豎交叉，歸根結底，它只是一種表示和記錄數字或方位的一些簡單的概念，是一種表意形式，可以把它看成是文字產生前的乙個孕育階段，但它不能演變成文字，更不是文字的產生。因為它只能幫助人們記憶某些事情，而不能進行思想交流，不具備語言交流和記錄的屬性。因此，結繩記事不可能發展為文字。

圖畫文字

的**由於結繩記事和契刻記事的不足，人們不得不採用一些其它的、譬如圖畫的方法來幫助記憶、表達思想，繪畫導致了文字的產生。唐蘭先生在《中國文字學》中說:「文字的產生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時代的人類，已經有很好的繪畫，這些畫大抵是動物和人像，這是文字的前驅。

」然而圖畫發揮文字的作用，轉變成文字，只有在「有了較普通、較廣泛的語言」之後才有可能。譬如，有人畫了乙隻虎，大家見了才會叫它為「虎」;畫了一頭象，大家見了才會叫它為「象」。久而久之，大家約定俗成，類似於上面說的「虎」和「象」這樣的圖畫，就介於圖畫和文字之間，久而用之了。

隨著時間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向偏移，最終導致文字從圖畫中分離出來。這樣，圖畫就分了家，分成原有的逼真的圖畫和變成為文字元號的圖畫文字。

圖畫文字進一步發展為象形文本。正如《中國文字學》所說:「文字本於圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫，但圖畫卻不一定都能讀。

後來，文字跟圖畫漸漸分歧，差別逐漸顯著，文字不再是圖畫的，而是書寫的。而書寫的技術不需要逼真的描繪，只要把特點寫出來，大致不錯，使人能認識就夠了。」這就是原始的文字。

關於漢字的故事

中國漢字的故事，中國漢字的故事

漢字的有趣小故事，有趣的漢字故事

關於漢字的，關於漢字的資料

其他用戶還看了：