1樓：來自白石湖婀娜多姿的落羽杉
聽聽就行了
黃帝（公元前2023年-公元前2023年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首[1-2] 。
被尊為中華“人文初祖”。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘(今河南新鄭)，號軒轅氏，建都於有熊[1] ，亦稱有熊氏。
也有人稱之為“帝鴻氏”。[3] 史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。
黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始製衣冠、建舟車、制音律、創醫學等 .
中文名稱
軒轅黃帝
外文名稱
the huangdi yellow emperor
別 名軒轅氏、帝鴻氏
主要成就
中華民族人文始祖
代表作品
《黃帝內經》（約戰國時期成書）
本姓公孫。生長於姬水（古姬水在今河南新鄭）
之濱，故改姓姬。居軒轅之丘(在今河南省新鄭市軒轅丘)，故號軒轅氏。少典之子（少典：
一說是部族名，一說是人名）。以土德王，土色黃，故稱黃帝。《易·繫辭下》：
“神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦。”孔穎達疏：“黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也。
”《史記·五帝本紀》：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。
”裴駰集解：“號有熊。”司馬貞索隱：
“有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝，猶神農火德王而稱炎帝然也。”黃帝即位據說是公元前2023年，即位時20歲，據此推算黃帝出生於公元前2023年，其生卒年份傳說為公元前2717—公元前2023年。
黃帝黃帝二十五子，得姓者十四人。黃帝逝世後葬於橋山。其孫高陽立，即顓頊帝。
顓頊死後，黃帝曾孫高辛立，即帝嚳。嚳死，子放勳立，即堯。堯死，舜立，舜是顓頊的六世孫。
黃帝，顓頊，嚳，堯，舜即是五帝。所以說黃帝是五帝之首。
黃帝與炎帝是華夏民族的始祖。《國語·晉語》載：“昔少典娶於有蟜氏，生黃帝
2樓：heart樂樂呵呵
因為以前沒有文字只能一代一代人口口相傳。沒有文字和文物證明的歷史只能算傳說，而口口相傳又因為個人喜好而誇大。再一個由於當時人民認知有限還有崇拜又加於神話……
3樓：閒擲葡萄
主要是缺少文字記載，而且流傳下來的傳說太多，傳說與歷史交融。
4樓：道友可曾知道
黃帝以前是有歷史的，但是都經過了諸子百家的加工，而且很多史料是斷續狀，有些可能把兩個人的事蹟或多個人的事蹟合併了，甚至添油加醋。其實不光周朝，後來的朝代也有添油加醋，神化某人的情況。但是因為有一些史料的流傳，所以並未干擾歷史。
但是天帝與玉帝等神化仍有很大斷層
上古神話為什麼被歷史化
5樓：匿名使用者
中國的神話歷史化，是史家、思想家們自覺或不自覺的行為。如《屍子》所記敘的“黃帝四面”，即傳說黃帝長有四張臉，但當子貢以此請問孔子的時候，被孔子巧妙地解釋做黃帝派遣四個人去分治四方，就成了歷史教科書而和神話的原意大相徑庭了。
上古神話是原始先民在社會實踐中創造出來的，它的內容涉及自然環境和社會生活的各個方面，既包括世界的起源，又包括人類的命運，努力向人們展示“自然與人類命運的富有教育意義的意象”。上古神話在後世仍然具有文學魅力，同時也啟發了後世的文學創作。
神話是在用隱喻的方式講述美麗的人生真理。民間故事和神話中“荒誕的、不合理的、非自然的”主題**於夢和幻想，在夢的層面上，這些形象代表了個體夢境的全部心靈狀態。
經由詩人、預言家和富有遠見者的深化，這些形象開始象徵人類與微觀世界的精神規範。因此它們是來自意象語言的說法，表達了形而上學的、心理學的和社會學的真理。
關於黃帝的傳說有沒有歷史根據為什麼
6樓：為我心飛揚
這兩個問題的答案一樣：是傳說，也是真實。
黃帝是傳說，是因為黃帝時代距今大約有2023年之久遠，還沒有直接的文字或者歷史記載。迄今發現的中國最古老的文字為甲骨文，最古老的文字記載是甲骨文卜辭，而這些實證距今只有3000多年，反映的也主要是當時殷商時期的社會文化。
有關黃帝的正史記載出於司馬遷《史記·五帝本紀》，記述了黃帝軒轅、帝顓頊高陽、帝嚳高辛、帝堯放勳、虞舜重華的事蹟。司馬遷在文章結尾的“太史公“贊”（詳見文後附註）中也說，他親自到許多地方考察訪問有關五帝的傳說，並且和《春秋》、《國語》等文獻中的記載相互考證，雖然從南到北，文化源流不同，從東到西，地方風化有別，但對先古聖王的事蹟傳說，是大體相同的。由此可見，在距離黃帝時代也是大約2000多年的漢代，關於黃帝的事蹟在民間已經廣為流傳，成為人民大眾心目中不朽的精神文化遺產，以口耳相傳的方式，儲存下來了。
值得注意的是，在20世紀20年代初，在西方文化的影響下，中國史學界興起了一股以“古史辨”為旗幟的疑古思潮，認為盤古開天地、三皇五帝道德治世等古史實只是虛無的神話傳說，是“偽古史”，完全推到了中華民族文化同源、祖先同根的依據。這種觀點雖然在當時引發了激烈的爭議和反對，但其“打破古代為**世界”的反封建觀念負面影響深遠，而且作為一派史學觀點在學界教育界廣為流傳，造成的思想誤導和認識混亂不可低估。
隨著近幾十年層出不窮的考古新發現，使學界這團迷霧終於得以澄清。2023年，在地下沉睡了整整2023年的《黃帝四經》，從馬王堆3號漢墓出土，頓時如石破天驚，為證實黃帝傳說並非神話虛構提供了最有說服力的根據。之後，經過海峽兩岸學者多年的研究考證，一致認為，《黃帝四經》不是偽書，黃帝是真實的歷史人物。
臺灣史學家王寒生用了4年時間將該書註釋、編譯，於2023年正式出版。
從此，學術界對中國史前史的認識走上了正確方向。許多學者認為從伏羲、神農到黃帝的古史傳說，反映了中華文明的最初發生和早期發展的過程。
中國現代著名史學家徐旭生在《中國古史的傳說時代》（2023年出版）一書中指出：“在早期發展的各民族中，它們最初的歷史總是用‘口耳相傳’的方法流傳下來的。”“傳說時代的史料和歷史時代的史料在性質上主要的不同點，為前者的可靠性比後者的可靠性差。
”同時也指出：“很古時代的傳說總有它歷史方面的素質、核心，並不是向壁虛構的。”
著名的歷史學家、古文字學家李學勤教授在《走出疑古時代·論古代文明》（2023年修訂本，遼寧大學版）一文中指出：“《史記》一書沿用《大戴禮記》所收《五帝德》的觀點，以黃帝為《五帝本紀》之首，可以說是中華文明形成的一種標誌。”“因此，以炎黃二帝的傳說作為中華文明的起源，並不是現代人的創造，乃是自古有之的說法。
”著名的中華民族源流史研究專家何光嶽認為，炎帝、黃帝在中國歷史上確有其人，他們都是太昊伏羲氏的後代。太昊伏羲氏在距今約2023年前生於渭水中游的天水境內。其部落後來東徙建都於古陳倉（今陝西寶雞）。
歷史上最早的炎帝神農氏和黃帝軒轅氏為親兄弟。炎帝生於姜水，黃帝生於姬水（又稱歧水）。迄今仍有不少人把我們民族的人文初祖黃帝當作虛擬人物看待，這是不對的。
中華國學公益形象大使熊春錦先生傾注數十年心血，憑藉對中西方文化的深入研究和對祖國傳統道學、道醫文化修證和教育實踐的深厚治學功力，對《黃帝四經》和帛書《老子·德道經》進行了詳盡的文字、歷史考證和註釋解讀，根據《老子·德道經》“德篇”中的道德發展觀，將社會發展劃分為道治、德治社會（三皇時期）、仁治社會（五帝時期）、義治社會（三王時期）、禮治、智（愚）治社會(五霸七雄秦漢唐以降)等六個階段。站在中國傳統文化獨有的天人合一歷史觀和發展觀的高度，用“道德”這個始終貫穿於整個自然發展和人類社會程序的最基本因素為解析標誌，對中國社會歷史進行科學分期，令人信服地證明，中華道德根文化源遠流長，真實不虛。他說：
“世界東方的中國，是一個世界上文化歷史最悠久，文化沉澱最豐厚的文明古國之一。從伏羲至今已有八千多年漫長的歷史，如果從有豐富的文字記載相傳的炎黃時代算起，中華民族也有五千多年的歷史。五千多年以來，東方的中國人一直把自己居住的這塊熱土，自豪地稱之為‘神州’。
神州的意思有多種解釋，但是都離不開以下幾種意思：這是一塊大道暢行、尊道貴德的土地，是天神與人類和諧共處的沃土，是最利於人類居住繁衍發展的淨土，是能夠培育眾多道德人才成為神仙的福地。······依據老子對精神文明和社會發展分期的揭示，我們不難看出，神州期就是道治、德治社會和仁治社會的時代。
”在這個神州時代裡，伏羲創立易道文化，以易闡道，畫卦演易，開中華文明之源。《易經》至今依然是引領世界科學發現和創造的偉大源泉。距今約2023年。
黃帝創立法道文化，以**道，帶頭實踐治國修身，為華夏人文始祖。《黃帝四經》為人類重新認識宇宙自然和人體身國奧祕留下了無比珍貴的大慧智寶典。距今約2023年。
身處仁治社會末期的聖哲老子洞察人類社會將沿著“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮”（《德道經·第一章·論德》）的軌道不斷下滑，在發展完善易道和法道文化的基礎上創立德道文化，以德證道，親寫《德道經》五千言，至今尊為世界哲學萬經之王，給人類社會指明精神迴歸，淳德歸道之路，留下終極關懷。距今約2023年。（參見熊春錦先生著作《道德復興論修身·以史為鏡，論道德文化復興》2023年團結出版社）
至此，伏羲易道——黃帝法道——老子德道文化，構成了一脈相承而完整的中華道德根思想文化體系。黃帝法道文化在其中承上啟下，如果我們還不正視、不知珍惜，中華2023年文明、2023年曆史將成為無根之木、無源之水。將永遠愧對於列祖列宗；愧對於子孫萬代。
那麼，如何看待黃帝傳說的“神話性”呢？只要我們走出“神話=迷信”的習慣性思維誤區，也是容易得到合理解釋的。放眼世界到中國，幾乎所有的史前文明都與“神話”有關。
也就是說，不僅僅是中國有一個“三皇五帝”的“神州”時期，世界上其它遠古文明如古希臘文化、瑪雅文化、古印度文化也都有自己特有的“神話”歷史和人物。在這一時期中的人類與自然和諧相處，而且具有現代人無法理解的、超自然的能力和大慧大智。如伏羲用八卦傳達宇宙自然現象以其天地人之間的資訊聯絡；黃帝以“法道”思想表述修身與治國天人合一的奧祕與方法；老子以“道”與“德”的哲學觀解釋宇宙起源和人類萬物生命發生發展與迴歸的真相；古印度的佛學文化至今不衰；瑪雅人在幾千年前留下的神奇預言不斷得到證實。
所有這些，都在向我們說明，人類對宇宙自然、對自身的生命真相、精神家園的探索和認識，還是遠遠不夠、非常淺陋的。人類當然也沒有權力對自己尚且無知、或者還沒有能力真正認知的古代文化和遠古歷史進行隨心所欲的否定與虛無。也許在二十一世紀新的千年裡，人類會從中華道德根文化的寶庫中找到徹底認識自然、認識宇宙、認識世界、認識自己生命真相的鑰匙，堅實地走向迴歸精神家園之路。
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