1樓：匿名使用者
把“因緣”和“生滅”說清了，自己就明白了。
因緣：因，是所作所為的業力（種子）。緣，是事件條件機會機緣（依賴）。
生滅：生，是現起，滅，是消失。
合起來就是，所有現象，由於業力的成熟而持續展現（即空是色），又由於持續展現完成而滅失無存（即色是空）。
相關**摘錄：
1、離諸著，名為空。
2、眾生的業力不成熟於外面的地水火風，而是成熟於它的蘊、界、處。
3、無生、無滅、無垢、無淨、無增、無減。
僅供參考。那摩阿彌陀佛。
特補充如下：
1、佛法中有因緣果報之說，卻無報復之說。對某些現象，看起來好像是報復，其實這只是自己的疑猜和臆想罷了。。。有些罪報，現世出現，而有些，會隔世出現，甚至多少億年才會出現，或者在其它世間出現。
無有所做無有能做，根本不存在報復之說。所以第一矛盾不存在。
因緣果報，絕非：生拉亂扯，生搬硬套，牛頭可能不對馬嘴。
2、很多事，它的果報。絕非世間凡夫所能知曉，因緣果報，錯綜複雜，能看清者，基本都是登地的菩薩，甚至大菩薩、阿羅漢都不一定能看清。徹底看清的只有佛陀。
所以佛陀十大尊號有一個是“世間解”。
3、因緣果報，遵循的規律是：已做不失，未做不得。絕不會此人做彼人得，彼人做此人得。
4、佛經中有句偈：縱經百千劫，所做業不亡。因緣會遇時，果報還自受。慢慢品味。
5、因緣，因緣。若無因，沙應出油，鐵應生花，世間有這樣的道理嗎？若無緣，種子自己開花結果何苦多勞，世間有這樣的道理嗎？
專持佛號，專心持名為因，與佛心相應為緣，故能投淨土極樂，難道還有什麼疑問嗎？
那摩阿彌陀佛------
2樓：
諸法因緣生,諸法因緣滅,吾師大沙門,常作如是說這是緣起偈.古代佛塔一般都刻著這首偈當作舍利供奉.因為佛說過“見緣起即見法,見法即見佛.”所以這首偈被稱為法身舍利偈.
此偈是佛的**阿說示(最初五比丘之一,意譯是“馬勝”)說出的.有一天馬勝比丘在託缽行乞的時候,遇見了婆羅門大學者舍利弗（後成為佛十大**之一,智慧第一）.舍利弗看見他容貌威儀,不同常人,便問他向誰學道,教義如何.
馬勝比丘便說出了這首偈,舍利弗聽了很歡喜,回去向目犍連（後成為佛十大**之一,神通第一）說了,兩個人便攜其**一起歸依了佛.
緣起法是佛教的根本教義.佛教的所有教義都是從緣起論這個源泉流出來的."緣起"即"諸法由因緣而起".
簡單地說,就是一切事物或一切現象的生起,都是相待(相對)的互存關係和條件,離開關係和條件,就不能生起任何一個事物或現象.因、緣,一般地解釋,就是關係和條件.佛曾給"緣起"下了這樣的定義：
“若此有則彼有,若此生則彼生；若此無則彼無,若此滅則彼滅.”照佛教的說法,所謂互存關係,都是因果關係.世界就是這樣由時間上無數的異時連續的因果關係,與空間上無數的互相依存關係組織的無限的網.
歸納起來,有四個重要的論點：(一)無造物主,(二)無我,(三)無常,(四)因果相續.
3樓：因緣法
這句話的大概意思：一切事物都是內因與外緣（條件）相互作用所產生，也會在一定的緣（條件）的作用下滅失。在業因已形成的情況下，其成住壞空取決於緣的作用。
4樓：七點旅行
世間的一切都是因果緣，因就像種子，果就是果實，結果，緣就像土地，陽光，雨水，如果有因，沒有緣（土地，陽光，雨水），是沒有果的。但如果有因，還有緣，那麼也要看這個緣如何，所以結果也會有塊，有慢。所以，善不積不足以功成，惡不及不足以滅身。
5樓：雙子
不要相信這些忽悠人的把戲，首先生命只有一次，沒有神佛，好好珍惜這次生命的旅行吧，不做惡就對得起天地了
6樓：舍是幸福
世間一切運轉
都是遵循因果規律
前提是因緣到了
即事情發生的客觀條件到了
所以是因緣生滅
7樓：奶瓶大爺
緣起則聚，緣滅則散。自然法則而已有什麼好解釋的。
8樓：智慧財產權加工點
就是佛法在也是方便法。人人成佛時候，就沒有佛法了。
9樓：來自珍珠湖刻苦的西葫蘆
意思是一切事物皆由原因條件和合而生，我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散，歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說），（對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。
10樓：正宗道家洗髓功
心生種種法生，心滅種種法滅，我心即世界，世界即我心
“諸法因緣生,諸法因緣滅,我佛大沙門,常作如是說”出自哪部經典?
11樓：金果
”諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 ”摘自《佛說造塔功德經》。
意思是一切事物皆由原因條件和合而生，我（佛陀）解說諸般道理也就是解說因緣；（虛幻、沒有實體的）因緣終將離散，歸於寂滅（此境界無法解說、不可解說），（對此終極的真相）我就如此解說（靜默、不做解說）。
原文：唐中天竺三藏法師地婆訶羅 譯
如是我聞：一時，佛在忉利天宮白玉座上，與大比丘、大菩薩等，及彼天主無量眾俱。時大梵天王、那羅延天、大自在天及五乾闥婆王等，各與眷屬俱，來至佛所，欲問如來造塔之法，及塔所生功德之量。
會中有菩薩，名觀世音，知其意，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：‘世尊！今此諸天、乾闥婆等故來至此，欲請如來造塔之法，及塔所生功德之量。
惟願世尊為彼解說，利益一切無量眾生！’
爾時世尊告觀世音菩薩言：‘善男子！若此現在諸天眾等，及未來世一切眾生，隨所在方未有塔處，能於其中建立之者，其狀高妙出過三界，乃至至小如庵羅果；所有表剎上至梵天，乃至至小猶如針等；所有輪蓋覆彼大千，乃至至小猶如棗葉。
於彼塔內藏掩如來所有舍利、發、牙、髭、爪，下至一分；或置如來所有法藏十二部經，下至於一四句偈。其人功德如彼梵天，命終之後生於梵世。於彼壽盡，生五淨居，與彼諸天等無有異。
善男子！如我所說如是之事，是彼塔量功德因緣，汝諸天等應當修學！’
爾時觀世音菩薩復白佛言：‘世尊！如向所說，安置舍利及以法藏，我已受持。不審如來四句之義，惟願為我分別演說！’爾時世尊說是偈言：
諸法因緣生 我說是因緣
因緣盡故滅 我作如是說
‘善男子！如是偈義名佛法身，汝當書寫置彼塔內。何以故？
一切因緣及所生法性空寂故，是故我說名為法身。若有眾生解了如是因緣之義，當知是人即為見佛。’爾時觀世音菩薩及彼諸天一切大眾、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
譯文：這是我所親自聽聞的：一時，佛安處在忉利天宮中的白玉座上，與大比丘、大菩薩，及忉利天天與無量大眾聚會。
是時，大梵天王、那羅延天、大自在天及五位乾闥婆王等，各自與眷屬一起來至佛前，想要請問如來造塔的方法，及造塔所生功德的數量。
在此聚會中，有一位菩薩名為觀世音，知道他們前來見佛的心意，即從座中立起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛陀說道： “世尊!現在這些天眾、乾闥婆等之所以前來此處，乃是想要請問如來造塔的方法，及造塔所生的功德，惟願世尊為他們解說，以利益一切無量眾生。
”這時，世尊告訴觀世音菩薩說： “善男子!如果在此法會中的現在諸天眾等，及未來世的一切眾生，隨著他們所在的地方，在沒有造塔之處，能在其中建立佛塔者，不論這些塔的形狀是高妙無比，超過三界中的一切，乃至極為微小如同庵羅果。
或是塔的所有表剎，高大到上至梵天，乃至至小猶如針等；或是所有輪蓋大到能覆蓋大千世界，乃至至小猶如棗葉；若能於這些塔內藏掩如來所有的舍利，如發、牙、髭、爪，下至一分，或放置如來所有法藏十二部經，下至於一段四句偈等。
其人的功德就如同梵天一般，命終之後投生於梵世，在梵天的天界中壽盡後，又往生五淨居天，與這些諸天等無有異。善男子!如我所說的如是之事，即是建造這些塔的計量功德因緣，你們諸天等應當修學。
”這時觀世音菩薩又稟告佛陀說言：“世尊!如前所說，安置舍利及如來法藏，我已信受奉持，但尚不明白如來四句偈的義理，惟願如來為我分別演說。
”這時世尊就宣說是偈頌道：“諸法因緣所生，我說如是因緣，因緣盡故寂滅，我作如是宣說。
善男子!如是偈的義理，是名為佛法身，你們應當書寫置於塔內禮拜供養。為什麼呢?
因為一切因緣及因緣所生的諸法體性，都是空寂的緣故，所以我說名為法身。如果有眾生了解如是因緣法的義理，當知此人即為見佛。”
這時觀世音菩薩，及這些諸天、一切大眾、乾闥婆等，聽聞了佛陀所宣說的法要，都十分歡喜，信受奉行。
擴充套件資料：
背景解讀：
佛教偈語“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說；諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說”是佛教的重要理論——緣起論。緣起論，為闡釋宇宙萬法皆由因緣所生起之相狀及其原由等教理之論說。與‘實相論’相對稱。
很多大乘經典都記述了造佛塔之不可思議功德：
《佛塔留於後人經》雲：“親自建塔或讓人建，隨喜建塔或發心，皆得解脫殊勝果，必得無上正等覺。”
《譬喻經》中寫了釋迦佛所說的十種造塔之殊勝果報：“不生邊國；不受貧困；不得邪見愚痴之身；壽命長遠”等。
在佛教歷史中，著名的**天王帝釋天就是因造塔的功德而生：在過去世，迦葉佛涅槃時，有一貧女發心修塔，另有三十二位工匠被其感動來幫助她修塔，由此功德，這個女人轉生為忉利天王，幫助她修塔的其他眾人也都轉生為天王，合稱為三十三天。
《譬喻經》中記載一個造塔、供塔得以隨心滿願的故事：古印度阿育王時期有一人名為迦羅越，具大福德，有任何需求願望，應念即至。其家舍為七寶所成，快樂無極。
阿育王遣人往其家中察看，回來稟明國王，以手東指，空中無量七寶即時雨下，再指南、西、北三方，亦是如此。
國王乃確知是大福德所致。後國王請問阿羅漢：“迦羅越往昔種何福田，所需能自然應念而至？
”答曰：“久遠劫前，毗婆尸佛入滅後，時迦羅越本生與其他四人共造塔，其造塔非常用心，塔成後又以七寶及取好花置於塔頂，從四面散下，作為供養。
併發願‘願我生生世世食福自然，常不斷絕。’由此功德，迦羅越從是以來九十一劫不墮惡道，天上人中食福自然，快樂無極。但也因其當時發願為食福無盡，而非發願渡脫苦惱，所以直至今日，只受種種勝福，卻未得道跡。
”《佛說造塔延命功德經》雲：“修上福者，無過造塔，悲愍救護一切眾生，諸天善神常來守護，不相舍離如影隨形，發生大王無邊福利……建立佛塔福利難思，三世如來所共稱讚”。
此經也闡述了以清淨心造佛塔者所獲的“不為一切毒藥所中，壽命長遠無有橫死，究竟當得不壞之身”等七種功德。
三法印（諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜 是什麼意思
辨別真假佛法要用 三法印 來辨別 三法印，就是三個判定是否為佛教的標準。三法印是 諸行無常 諸法無我 涅槃寂靜。它的經教依據非常明確，因此無論是信徒或學者，都承認三法印 但是它的解釋，卻眾說紛紜。1.佛教將法分為兩類 有為法 和 無為法 在佛經中的出處 雜阿含經 說 如此二法，謂有為 無為。有為者若...
心經裡「舍利子，是諸法空相」一句應作何解
汗嘉音初睿 舍利子，是諸法空相 這句話是佛陀在講 金剛經 時叫舍利弗 舍利子 是所有一切的法皆具有空的本質，相只是暫短的過程而已 是諸法空相 舍利子是佛講 心經 時的當機者。尤如 金剛經 中的須菩提等人。這是佛告訴舍利子等人 是諸法空相 諸法是一切法，包括所有的時間空間，精神物質。這些現象的真相都是...
賈詡司馬懿龐統郭嘉法正魯肅苟彧苟攸程昱諸葛亮求排名
陽光文學城 答 孔明說龐統比她聰明 死諸葛嚇死活司馬 郭嘉天妒英才 死的太早但是很聰明 苟彧苟攸賈詡這三位也是能人出了好多高招但是我仔細看了三國不勝孔明法正那時在劉備手下謀慮過人 魯肅穩當辦事有條有序的 程昱這位 不知道誇她什麼我 1.賈詡 我個人認為易中天老師說的很對，只有這老頭全家活的最好，名聲...