「先讀《大學》，以定其規模次讀《論語》，以定其根本次讀《孟子》，以觀其發越次讀《中庸》，以求

1樓：匿名使用者

。《四書》體系的建立者，南宋理學家朱熹認為：《四書》應當依照《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》的次序來讀。

先讀《大學》，以立其規模。這就好比建造房子應當先打好地基。《大學》包含的是為人為學的綱目。

「大學」的意思，便是教人學做大人，為人為學要先立乙個做「大人」的規模。做「大人」的規模是從「格致誠正」，一直到「修齊治平」。乙個「大人」不僅體貼與理解天地萬物，而且覺醒與省察自己內心的每乙個念頭，並且心懷家國天下，更為重要的是，大人將萬物、自身與天下貫通成乙個相互關聯的整體。

因此，《大學》不僅展現了乙個包括「萬物-自我-他人」的闊大人生內容，而且釐清與指明了人生努力的目標與次第。所以，朱子強調，《四書》應當先讀《大學》，可以把《大學》的內容作為乙個間架，然後再將其他書填補上去。

次讀《論語》，以立根本。《論語》是孔門諸**答問的記錄，孔子的語默靜動皆有記載，最為親切可信。儒家思想的精義亦囊括其中。因此，次讀《論語》，可以從中了解與體悟聖人中正平和之道。

次讀《孟子》，以激其發越。《孟子》言：「吾養吾浩然之氣。

」《孟子》的文氣極為雄壯，如孟子其人，泰山喬嶽。儒家以孔子發端，孟子暢其源流。朱子以《孟子》次《論語》，是在學者大根大本確立之後，激發其昂揚的志氣。

如《易·幹》雲：「天行健，君子以自強不息」，讀《孟子》，以激其發越，即是期望通過閱讀《孟子》來激發學者幹健不已的精神。

最後讀《中庸》，以盡其精微。《中庸》一書難讀，初學者未當理會。需要在其他三書都讀完了，於其中道理都有所了悟之後再來讀。

朱子在《中庸章句》中稱其為「孔門傳授心法」，「放之則彌六合，卷之則退藏於密」。因此，《中庸》的道理非常精奧，要放在最後來研究。

《四書》的閱讀次序，不僅包含了朱子對於《四書》內容的理解，而且也蘊涵了朱子自身立教教人的深意。關於《四書》具體的閱讀原則與方法，朱子曾說：

講習孔孟書。孔孟往矣，口不能言。須以此心比孔孟之心，將孔孟心作自己心。

要須自家說時，孔孟點頭道是，方得。不可謂孔孟不會說話，一向任己見說將去。若如此說孟子時，不成說孟子，只是說「王子」也！

因此，閱讀《四書》最重要的原則，便是要「將心比心」。讀者需要用自己的心去體貼孔、孟的心。古人古書不會說話，如若任憑自己的私見、偏見去讀，最後所得，也只是自己的私見、偏見而已。

所以閱讀《四書》首貴虛心，如此才能看出古人下字的用意，才能領略其精神妙處。

其次，閱讀《四書》時，必須要做到「沉浸專一」，每一書都要熟讀、精讀，要做到「一書不完，不讀另一書」。讀《論語》時，如無《孟子》；讀前一段，如無後一段。否則的話，讀這裡，又想那裡，紛紛擾擾，無有終始。

第三，看《孟子》的時候，與讀《論語》不同，《論語》要冷看，《孟子》要熟讀。《論語》逐文逐意各是一義，因此需要一字一句的去讀，涵詠在心，仔細思索。《孟子》文章則是一大段一大段，首尾通貫，熟讀文義自見，不能象讀《論語》時一樣逐句逐字的理會。

第四，《四書》中聖人言語的意思一重又一重，需要深入去看。人們通常只看到第一重的表面意思，便不去追究第二重含義，只有看得到言語的縫罅處，深入進去思索，才能透徹其中的意思。

最後，也是極為關鍵的一點。閱讀《四書》要在平實的生活中去體悟領會，要在自身的身心上去著切體認，更要在自身的行為上去努力踐履。《四書》所講無非都是平平正正的生活。

《四書》的「閱讀」不僅僅是「知」，更應當是「行」。所以，《語類》論讀書法的第一句，朱子便說：「讀書只是學者第二事。」

2樓：我為未來

是叫你按這順序讀懂，個人認為根本就沒這必要，我就不讀孟子。