1樓：錦錦錦歡
吾獨愛蓮之出淤泥而不染 濯清漣而不妖
2樓：匿名使用者
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人皆愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。
3樓：匿名使用者
我是黑客 點贊是黑色的 不信你試試
4樓：廖朗欣
覺得就到家肯德基幾句卡卡
5樓：didi兒粉
還是覺得就地解決都覺得就打擊
6樓：太空蝦
水陸草木之花，可1愛者甚蕃2。晉陶淵明獨愛菊3；自李唐來，世人甚愛牡
丹4；予5獨愛蓮之6出淤泥7而不染8，濯9清漣10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香遠益清14，亭亭淨植15， 可16遠觀而不可褻17玩18焉19。
予謂20菊，花之隱逸者21也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子22者也。噫23！菊之愛24，陶後鮮25有聞26；蓮之愛，同予者何人27？
牡丹之愛，宜乎眾矣28。 [1-2] [3]
《愛蓮說》的“說”字什麼文體
7樓：小手只能讓你牽
是一種記敘、議**體。可以說明事理，也可以發表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理，往往是借一件事情或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。跟現在的雜文大體相似。
“說”的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，通常採用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是常說的“託物寓意”。
8樓：手機使用者
“說”是古代的一種議**體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。 “說”的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常採以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“託物寓意”。 “說”就是“談談”的意思，比如“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題” 《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。
9樓：匿名使用者
議論.說古代議論說明類文章的總稱，這種文體一般用以說明事物或發表議論或記敘事物，但都是為了闡明一個道理，以期給人某種啟示或給自己明志，它與“論”無多大差異所，以後來統稱說理辨析之文為論說文。例如《師說》、《愛蓮說、《六國論》、《過秦論》等。
參考資料： http://zhidao.baidu.com/question/35513715.html?si=5
10樓：匿名使用者
《愛蓮說》中的“說”屬於議**的文體。
陋室銘和愛蓮說的原文和翻譯
愛蓮說原文及翻譯
《愛蓮說》的體裁
11樓：冰水騎士
《愛蓮說》是我國古代散文之精品。全文116字，結構嚴謹，筆意超越，言簡意賅，情景交融，其採用“借影”筆法，以蓮自喻，有著深邃的思想內容。值得知道的是，這篇選入教材的佳作是宋代哲人周敦頤於2023年（嘉佑八年）5月在虔州（今贛州）道判署內寫作的。
正如《愛蓮說》抒意，周敦頤雖身居官場，卻始終未曾放棄讀書治學，著書立說，教育青年提攜後進。宋代著名哲學家、教育家二程——程頤、程顥，便是他在贛州一手培養出來的**。他做官也和別人不同，“為政精密，務盡道理”，他在2023年任南安（今大餘）司理參軍（一種小官）時，為了一個法不當死的囚犯，和頂頭上司 轉運使王逵據理力爭，並遞上辭呈，不願為官，終於使剛愎自用的王逵有所感悟，承認自己的錯誤，囚不得死。
周敦頤在贛州為官多年，清廉勤勉。《愛蓮說》據傳系他一次遊覽於都羅漢巖之後所作。
從《愛蓮說》一文來看，“……予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植……蓮，花之君子者也。”以蓮喻道德高尚的人。且正是文如其人，周敦頤一生不與黑暗勢力同流合汙，黃庭堅稱讚他“人品甚高”，如“光風霽月”。
後來，贛州人為紀念他，立了專祠，並在祠後建“濂溪書院”，書院內還鑿有“愛蓮池”。由於幾經兵燹，原來書院、祠和池均已無存。
淳熙六年（2023年），朱熹任南康（今星子縣）郡守，曾在廬山的濂溪書院中立了濂溪祠，刻周敦頤的影象及一些文章於石壁。此時，周敦頤的曾孫周直卿來到九江，把他曾祖寫的《愛蓮說》墨本送贈，於是就在書院蓮池旁壁上摹刻了此文，流傳千古。
周頓頤資料:
周敦頤（1017-1073），字茂叔，原名敦實，避英宗舊諱而改名。道州營道（今湖南道縣）人，諡元，稱元公，學者稱濂溪先生。宋代著名思想家，理學的奠基人。
其在中國儒學史上有承前啟後的歷史地位，黃百家曾評價：“孔孟而後，漢儒止有經傳之學，性道微言之絕久矣。元公崛起，二程嗣之，又復橫渠諸大儒輩出，聖學大昌。
故安定、組徠卓乎有儒者之規範，然僅可謂有開之必先。若論闡發心性義理之精微，端數公元之破暗也”（《宋元學案·濂溪學案》）。此評甚為公允。
愛蓮說（宋）周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
教案就幫不了你了`愛莫能助
12樓：匿名使用者
《愛蓮說》的體裁 說：古代一種既可說明、記敘事物，又可以發表言論的文體。它與“論”無大異，所以後來統稱說理辨析之文為論說文。
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13樓：匿名使用者
“說”是古代的一種文體，可以說明事物，也可以發表議論或記敘事物，與現代的雜文相似。其內容大多是一事一議，也就是借一件事或一種現象來表述作者對某些事物或問題的見解，常具有由小見大的特點；形式上則表現為敘議結合，或先敘後議（如捕蛇者說），或先議後敘，或邊敘邊議（《馬說》《黃生借書說》），而基本原則是敘為議設，議由敘生，所以核心是議。
「說」是古代論說文的一種體裁，可以直接說明事物、闡述道理，也可通過敘事、寫人、 詠物來論說道理。〈愛蓮說〉是屬於後一種。
愛蓮說是一篇小品文，小品文是一種短小而又富有抒情意味的散文。它往往通過一景、一物、一事，或者某一問題的描述，抒發作者的情懷，發表作者的見解。小品文在敘述中有描寫、有抒情，或者夾入議論，表達方法靈活多變。
《愛蓮說》就是通過對蓮花的讚美，抒發了作者剛直、純真、潔身自好的思想感情；也是作者借蓮、菊、牡丹花的不同姿色，以及人們不同的態度，表露了對當時現實社會不滿的情緒。因此，《愛蓮說》以歸屬於小品文一類為妥。
14樓：匿名使用者
是“說”，說，一種文體，通常借某一事物說明道理
15樓：自測水晶
「說」是古代論說文的一種體裁，可以直接說明事物、闡述道理，也可通過敘事、寫人、 詠物來論說道理。通常借某一事物說明道理
16樓：匿名使用者
[說] 是陳述作者對某些事物的看法 屬與議論性的
17樓：瀟瀟vs蕭蕭
這是“說”記敘加描寫
愛蓮說一文中作者寫蓮順序
18樓：sunny楊心悅
蓮的生長環境——蓮的外形香氣——蓮的氣質風度
19樓：舍罘嘚仿手
先強調了蓮的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”在說自己有和蓮一樣的精神，表達了作者在黑暗社會中還保持清高的品德
寫關於「愛濱湖愛祖國」的作文。文體不限，字數
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以「仰望」為話題,自擬題目,寫左右的文章,文體不
仰望我就一直在這裡寂寞地仰望著幸福的高度，突然就被刺的流下淚來，原來幸福那麼遙不可及，而我卻連仰望它的資格都沒有。我靜靜地望著那些被我遺失的美好，那些曾經，刺得我的眼睛很痛很痛，它們發出冷白的鋒芒，我在它們面前拼命閃躲，最終逃不過，於是我懦弱的低頭流淚。任它把自己的所有偽裝照得通明，只留下乙個不斷哭...