1樓：匿名使用者
一般齋堂供彌勒菩薩.
典故:漢傳寺院的齋堂（五觀堂）一般供的是彌勒佛（布袋和尚形象的）吧。這有個典故：
布袋和尚為五代時候的人，應化於浙江奉化縣。他自認為上契諸佛之理，下契眾生之機，故稱為「契此」；又因身體肥碩，外號「長汀子」。
布袋和尚終日袒胸露腹，出語無定，常以錫杖荷著布袋，右手提羅漢珠遊化四方，見到人便向人乞討，得來的東西全藏於布袋內，世人都稱他為「布袋和尚」。
有一次，浙江天童寺過堂打板時，僧眾們陸續排班入座，嬉笑瘋顛的布袋和尚，不知從什麼地方跑出來，毫不客氣地就往齋堂**方丈和尚的位置坐下。糾察師發現了，生氣的要驅趕他下來，布袋和尚卻視若無睹，行堂師也向前要拉他下座，無奈他穩如泰山，動也不動一下。
眼看住持密禪師就要駕到，糾察師一急，趕忙走到**，氣呼呼地用手揪住布袋和尚的耳朵，想把他拉下座來，誰知布袋和尚的耳朵被糾察師拉了一丈多長，耳朵都已經拉到齋堂門口，身體卻絲毫不動地安坐在**。兩旁的大眾看了，都嚇得目瞪口呆！
住持密禪師走進齋堂見此情形，就對糾察師說：「讓他在上座，我就坐在他後面好了。」
從此以後，每天受午供的時候，布袋和尚就來了，並且老實不客氣地總是往齋堂**的飯桌坐下。五代樑貞明二年（西元九一六年），布袋和尚於嶽林寺殿前一大磐陀石上，結跏趺坐示寂，遺偈曰：「彌勒真彌勒，分身千百億；時時示時人，時人自不識。」
2樓：匿名使用者
監齋菩薩
我們在寺院中常會聽到一句諺語：“未供先嚐三鐵棒，私造飲食九銅錘。”若偷嘗還沒有供佛前之食物，要挨受三記鐵棒；若私自燒煮食物，要罰打九次銅錘。掌管鐵棒和銅錘的就是這位監齋菩薩。
在僧團中，僧眾須恪守祖師制定的清規，過著有規律的團體生活。一個如法的僧團，即得諸佛菩薩的護念，天龍八部的護持。雖然道場繁忙，有時忙的無法按時吃飯，僧眾若私自燒煮飲食，各自為政，生活漸漸散漫無度，破壞了嚴謹的寺院規矩，終會使僧團弊病叢生的。
三鐵棒、九銅錘就是給常住僧眾的的警醒。由此說明寺院規矩的受持嚴謹。
監齋菩薩又名緊那羅(kinnara)，意為“**天”、“歌神”，是佛教天神“天龍八部”之一
3樓：櫻桃煎餅果
齋堂中間供奉的通常是彌勒菩薩。
佛教寺廟中殿堂主要供奉什麼菩薩
4樓：匿名使用者
佛寺殿堂的配置大致是，以南北為中軸線，自南往北，依次為：山門、天王殿、大雄寶殿、法堂，再後是藏經樓。東西配殿則有伽藍殿、祖師殿、觀音殿、藥師殿等。
山門一般有三個，象徵“三解脫門”，即空門、無相門、無作門。山門常蓋成殿堂式，殿內左右分塑二金剛力士，守護佛法，俗稱“哼哈二將”，閉口為哼將，張口為哈將。山門而後的天王殿，中供大肚彌勒菩薩，彌勒是釋迦牟尼佛的繼承人，也被稱為“未來佛”。
彌勒像的左右分別是四大天王像：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王和北方多聞天王，是佛教伽藍中最為重要的**神，掌管東西南北四大部洲的山河大地。彌勒像的背後是韋馱**菩薩像。
大雄寶殿一般供奉三尊佛陀像，有橫三世佛，為同個時間不同世界的三位教主（**娑婆世界釋迦牟尼佛、東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛、西方極樂世界阿彌陀佛）；豎三世佛，為**娑婆世界過去、現在和未來的三位教主（過去燃燈佛、現在釋迦牟尼佛、未來彌勒尊佛）；或三身佛（法身毗盧遮那佛、報身盧舍那佛、化身釋迦牟尼佛）。主尊兩側，常有左右脅侍，即老“迦葉”、少“阿難”，或塑文殊、普賢兩菩薩。殿內東西兩側面，多塑十八羅漢像或二十諸天。
佛去背後多塑一堂“海島觀音”。
東西兩側一般會有伽藍殿，供奉佛教**善神，如伽藍菩薩關公或十八伽藍神；祖師殿供奉歷代祖師大德，如禪宗寺院會供奉初祖達摩到六祖慧能；地藏殿供奉大願地藏菩薩；藥師殿供奉東方三聖：藥師如來、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩和十二藥叉大將；彌陀殿供奉西方三聖：阿彌陀如來、大勢至菩薩和觀世音菩薩；觀音殿供奉千手千眼觀世音菩薩，殿內兩側一般是三十二觀音應化身像。
5樓：百度使用者
寺院中,主殿是大雄寶殿,大雄寶殿是寺廟的主體建築。“大雄”二字有兩層含義：一是歌頌佛祖像勇士一樣，一切無畏；二是出自佛祖的德號“大雄”（對佛的尊稱），佛有法力，能伏四魔（五陰魔、煩惱魔、死魔、天子魔）。
大雄寶殿供奉佛祖釋迦牟尼，一般寺廟裡都會供奉佛教創始人佛教教主的 。
有的地方是供三尊佛，阿彌陀佛，釋迦牟尼佛，藥師琉璃光如來。最常見的是一佛二菩薩。
6樓：匿名使用者
這個各地是不同的，要看修廟時的初衷想供誰，就是當時計劃給那位菩薩修的廟。
7樓：蔚縣佛學交流
不管哪個廟裡 都是這樣的排列
右 阿彌陀佛 中
釋迦牟尼佛 左 藥師佛
右 大勢至菩薩 中 阿彌陀佛 左 觀世音菩薩右 普賢菩薩 中 觀世音菩薩 左 文殊菩薩右 閔公 中 地藏菩薩 左 道明等等
8樓：匿名使用者
一般都有觀世音菩薩，還有韋陀菩薩
9樓：我是中國龍
是大雄寶殿中的本師釋迦穆尼佛，和本尊阿彌陀佛，和藥師王佛。
10樓：匿名使用者
這個不一定。有些供奉觀世音，有些供奉地藏菩薩，還有彌勒佛，如來的
家裡供奉什麼菩薩/家裡供奉什麼菩薩
11樓：引經據典正法
你可以恭敬誠心的專一供奉阿彌陀佛佛像或掛畫像，每日念阿彌陀佛佛號。依據如下。
“禮拜門：謂修淨土之人，清淨身業，面對阿彌陀如來，一心翹勤恭敬禮拜，願生彼國，是名禮拜門”。對佛的真誠恭敬，怎樣表顯出來？
在禮拜。身禮佛，口贊佛，稱念就是贊佛，發願求生，相續不斷，這是修淨土的功課。
那麼禮拜一定會供養佛像，供佛像非常重要，是我們心念集中的處所。佛像要慎重去選擇，選擇一尊佛像之後，希望這一生都不改變，我天天看它，天天想它，要把它看作真佛來看待。到臨命終的時候，阿彌陀佛來接引你，跟你天天所看到的相是一模一樣的。
要知道佛沒有相，佛的相怎麼現的？是“隨眾生心，應所知量”，《楞嚴經》上說的，眾生想什麼相，他就現什麼相。所以我們不管是畫的像，是雕塑的像，你天天想它，天天看它，到臨命終時他真的來了，非常親切。
如果他來的相跟我們供的像不一樣，我們會懷疑，這到底是真的是假的？實際上佛相沒有真假，就是你心裡天天想的樣子，他就現前，這個對於我們幫助很大。
現在科學技術很發達，家裡供的是塑像，出去旅行攜帶不方便，照相，那照相就是這一個像的分身，它也能分無量身。我們處處都供養，就供養這一尊像。我供養一尊是白瓷的，後面我用藍底，這個佛像供養幾十年了，有
三、四十年了，這佛像，所以非常熟悉。走到任何地方，我們都把這個佛像供起來，我們供**，攜帶方便。每天要禮拜，禮拜是一種運動，尤其中年以上的人，五體投地，每一個動作都做得很正確，你愈拜會愈歡喜，愈拜信心愈足，所以這個是禮拜門。
修淨土，只有一個願望，希望往生極樂世界，希望親近阿彌陀佛，什麼時候去？愈快愈好。可是我們要聽佛的教誨，佛讓我們在這個世間多住幾年，我們也不推辭。
佛現在帶我們去，我就跟他去。一切佛做主張，佛為我們安排，我們的心就清淨了，沒有雜念，沒有妄想，一切順從佛安排，這就好，比什麼都好。
文章恭錄—2012淨土大經科注第477集
12樓：潛川
什麼菩薩都可以。
佛菩薩的造像，放在家裡也是增加我們信仰信心的一種方便法門。不過若放在家裡，切記為了保持恭敬心和對佛菩薩的敬仰，有三個地方是不可以的，一是臥室（有男女情愛）、廚房（有油煙汙濁）、廁所（臭氣汙穢），所以最好的地方是客廳和書房，也有人放在玄關等處，都是可以的。
順便談談擺放的方位和時辰。佛菩薩是大成就者，大慈大悲，法力無邊，如需供奉擺放，不需要選日子、挑時辰、看風水、定方向的，“一佛破萬煞”，不受限制的。因此，方位朝向其實無需講究的，你覺得擺的莊嚴就好；時辰也不需要挑選的，恭恭敬敬，哪一刻都是好時辰，所謂“心誠則靈”，就是這個意思。
至於民間盛傳的那些講究時辰、方位的說法，都是世俗對佛法的誤解，所以我們不要把信仰和迷信、風俗混為一談。只不過民間還有一種習俗，讓佛菩薩像面向門窗，寓意“開門見福（佛與福諧音），這個是可以接受的。
我們常人，對自己木有信心，所以就需要有外在的東西（譬如雕像啊、佛珠啊、吊墜掛件啊之類的）來增強；如果真正做到了心中有佛，有沒有雕像都不重要了，因為睜眼閉眼、心內心外都是佛。
佛教四大名山分別供奉的是什麼菩薩
13樓：俞若薇冠雨
佛教copy四大名山是：
五臺山bai，位於山西五臺du縣，文殊菩薩的道場。
普陀山，
zhi位於浙江舟山，觀音dao菩薩的道場。
峨眉山，位於四川省峨眉市，普賢菩薩的道場。
九華山，位於安徽省青陽，地藏菩薩的道場。
有“金五臺、銀普陀、銅峨眉、鐵九華”之稱。
供奉觀音菩薩能用藏傳佛教的香爐嗎
這是山卡札大師的故事。他是屬於婆羅門種姓。得到了觀世音的成就。山卡札是一個婆羅門的兒子，他是在一個寂靜處，在蓮花的花苞中，由蓮花中出生的。在離此不遠處的一蓮花池旁，有一尊觀世音菩薩像。山卡札他對大天極具信心，因此就把佛像當作大天般來奉祀，在十二年中每天的來供養。他遵照當地的習俗，每天獻花三次來作供養...
觀音菩薩為什麼能同時被佛教和道教供奉卻不產生矛盾
雙子皮卡丘烏拉 因為他就是佛教和道教之間的聯絡人，正因為如此，他才可以做到這樣的成果。佛教與道教中為什麼都有觀音呢？ 最著名的當然是救苦救難大慈大悲的觀世音菩薩，在很多道教宮觀中供奉的，觀音更名為 慈航大士 或 慈航真人 來接受道教信徒的香火。道教甚至還編出了一套說法 說觀音菩薩本是原始天尊的 天道...
家中的菩薩的擺放有什麼講究嗎，家裡供奉菩薩有什麼講究？
釋妙偉 放在你覺得恭敬的地方就合適。一方面，我們對佛像要有恭敬的心，另一方面，也要根據各人不同的條件。很多信徒的家裡沒有專門的佛堂，如果條件不允許，可以在客廳或書房安置一個佛龕，如果將佛像隨隨便便地和其他雜物擺放在一起，的確是不太恭敬。其實佛菩薩並不會要求我們的恭敬和禮拜，但恭敬心對我們自身的修行具...