1樓：丶市丸銀丶
《餘將南歸燕趙諸公子攜妓把酒錢別醉中作把酒》 宋 汪元量
“美是難的”出自**?
2樓：匿名使用者
出自柏拉圖的《大希庇阿斯篇》
原文是說：因為每個人的審美觀都不盡相同，而美麗專並不是孤屬芳自賞，而是要得到大部分人的認同，所以“美是難的”。
柏拉圖在其《大希庇阿斯篇》裡提出了三種美的定義，即：
“美是有用的”；
“美就是有益的”；
“美就是視覺和聽覺所生的快感”。
從而提出了美的“效用”的看法。
在《大希庇阿斯》中，柏拉圖借蘇格拉底和詭辯派學者希庇阿斯別開生面的對話，提出了“美是什麼”的問題。在對話中，他區分了“美本身”（ 即“什麼是美”）和“美的事物”（即“什麼東西是美的”）。
一般人（包括希庇阿斯）在回答“什麼是美”的問題時，只是列舉美的事物，如 “美的小姐”、“美的母馬”、“美的豎琴”、“美的湯罐”之類，而沒有涉及“美本身”。
但他認為，美不是美的事物，不是使事物顯得美的質料或形式，不是某種物質上或精神上的滿足，不是恰當、有用、有益等價值，不是由視覺或聽覺引起的快感等。但撥亂卻未反正，關於“美本身”並沒有得到滿意的結論，最後他只好宣佈：“美是難的”。
餘將南歸燕趙諸公子攜妓把酒錢別醉中作把酒詩為何意
3樓：匿名使用者
《餘將南歸燕趙諸公子攜妓把酒錢別醉中作把酒》是由宋代汪元量所作的詩詞。
君把酒，聽我歌。
君不見陌上桑，鶉奔奔兮鵲疆疆。
高堂今夕燈燭光，燕姝趙女吹笙簧。
君把酒，聽我歌。
美人美人美如此，傾城傾國良有以。
周惑褒姒烽火起，紂惑妲己賢人死。
君把酒，聽我歌。
漢家之亂呂太后，唐家之亂武則天。
魏公銅臺化焦土，隋煬月殿成飛煙。
君把酒，聽我歌。
美人美人色可食，美人美人笑可愛。
美人命薄爭奈何，美人色衰相棄背。
美人一笑難再得，美人絕色今何在。
君不見馬嵬坡下楊太真，天生尤物不足珍。
那及唐虞九婦人，千古萬古名不湮。
詩句“多少樓臺煙雨中”是出自哪一首詩詞的?全文是什麼?
4樓：角落行人
江南春唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅,
水村山郭酒旗風.
南朝四百八十寺,
多少樓臺煙雨中.
[作者簡介]
杜牧（公元803－853年）,字牧之,京兆萬年（今陝西西安）人,宰相杜佑之孫.大和二年進士,授巨集文館校書郎.多年在外地任幕僚,後歷任監察御史,史館修撰,膳部、比部、司勳員外郎,黃州、池州、睦州刺史等職,最終官至中書舍人.
晚唐傑出詩人,尤以七言絕句著稱.擅長文賦,其《阿房宮賦》為後世傳誦.注重軍事,寫下了不少軍事**,還曾註釋《孫子》.
有《樊川文集》二十卷傳世,為其外甥裴延翰所編,其中詩四卷.又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷.《全唐詩》收杜牧詩八卷.
[註釋]
山郭：修建在山麓的城池.
酒旗：酒店門口的幌子.
南朝：東晉以後隋代以前的宋、齊、樑、陳四個朝代都建都於建康（今江蘇南京）,史稱南朝.
四百八十寺：形容佛寺很多.南朝佛教非常盛行.
樓臺：指佛寺中的建築.
煙雨：如煙般的濛濛細雨.
[參考譯文]
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映,水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動.南朝遺留下的四百八十多座古寺,無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中.
[提示]
這首絕句寫春日即目所見的江南景色.詩中沒有細緻刻畫景物,而是從大處著眼,抓住花鳥、酒旗、寺廟幾個江南最常見的景物,淡淡幾筆點撥,就描繪出了江南的春天,煙雨的江南.樑朝丘遲《與陳伯之書》寫道：
“暮春三月,江南草長.雜花生樹,群鶯亂飛.”這是描寫江南春景最膾炙人口的名句,杜牧將它的意思融化在詩裡,讓人在讀詩時聯想到丘遲信中的話,可以生髮無窮的遐想,無形中拓展了詩歌的景色,後兩句筆鋒一轉,寫起雨中的江南景色來.
如煙似霧的濛濛細雨,白茫茫一片,被細雨籠罩的景物變得飄飄渺渺,朦朦朧朧,這是江南獨有的美景.南朝留下的寺廟最多,被煙雨包圍著,越發顯得幽深和神祕,使人產生不盡的歷史聯想.
5樓：鋼鐵兄貴儇食
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
作者簡介
杜牧（803年～854年），字牧之，號樊川，京兆萬年（今陝西省西安市）人。出身於世代官僚地主家庭。二十六歲中進士，為弘文館校書郎。
後來除在地方上做十年幕僚外，又在黃、池、睦、湖等州做過刺使，還曾在**任過監察御史，膳部、比部及司功員外郎等職，終於中書舍人。著有《樊川文集》。
杜牧是晚唐一位著名詩人。青年時期的杜牧，懷有經邦濟世之志，喜讀兵書，為人剛直不阿，敢於指陳時弊。後來，由於捲入了牛李黨爭的政治漩渦之中，使他的政治主張未得旋展，終於墮入頹廢享樂、縱情聲色的生活裡面。
杜牧在文學方面，主張文以致用，強調內容為主，形式為輔，提倡言之有物，樸實無華的文風；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐追求浮麗柔靡的文壇上，他主張“本求高絕，不務奇麗”，以豪邁俊爽，拗峭清麗獨樹一格。他的七律和七絕都寫得很成功，而七絕尤為凝鍊、自然，很多名篇為後人所傳誦。
由於他在詩歌方面成就較高，後人把他與杜甫相提，稱為“小杜”，並與李商隱並提，稱為“小李杜”。杜牧雖然寫了一些進步詩篇，但也寫了不少消極頹廢、趣味低下的作品，這些含有糟粕的詩歌，應引起注意，給予批判。
註釋 1、郭：外城。酒旗：酒帘，高懸在酒店外的標幟。
2、南朝：東晉後在建康（今南京）建都的宋、齊、樑、陳四朝合稱南朝。當時的統治者都好佛，修建了大量的寺院。
3、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。據《南史·循吏·郭祖深傳》說：“都下佛寺五百餘所”。這裡說四百八十寺，是大概數字。
4、樓臺：指寺廟。
譯詩 遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，
傍水的村莊依山的城郭都有酒旗迎風飄動。
南朝統治者篤信佛教足足建有四百八十座寺廟，
如今有多少樓臺都籠罩在這濛濛的煙雨之中。
賞析 這是描寫江南風光的一首七絕。江南多麼迷人，多麼令人嚮往，“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，白居易已經給我們描繪了一幅幅絢麗的圖畫，但那只是巨集觀的，而杜牧的《江南春》則相對具體一些，似乎領我們參觀了幾個景點，印象也就更深刻了。杜牧在這首七絕中不僅描繪了明媚的江南春光，而且還再現了江南煙雨濛濛的樓臺景色，使江南風光更加神奇迷離，別有一番情趣。
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”，首先詩人把我們帶入了江南那花紅柳綠的世界。你看，到處鶯歌燕舞，到處綠樹紅花；那帝水的村莊，那依山的城郭，尤其是那迎風招展的酒旗，多麼令人心馳神往！“千里”說明是寫整個江南，但整體又是通過一個個具體的意象表現出來的。
“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，這裡有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建築物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這裡不說“朝朝四百八十寺”，而說“南朝四百八十寺”，顯然別有意蘊。南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：
“時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗，僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。”據此，杜牧說“四百八十寺”顯然說少了。如今“南朝四百八十寺”都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。
審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更豐富了。這首詩四句均為景語，一句一景，各具特色。這裡有聲音有色彩，有空間上的拓展，有時間上的追溯。
在短短的28個字中，詩人以極具概括性的語言為我們描繪了一幅生動形象而又有氣魄的江南春畫卷。
明代的楊慎對《江南春》的評價在歷史上也相當有名，其評價如下：
明楊慎《升庵詩話》雲：千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗，皆在其中矣。
何文煥《歷代詩話考索》駁曰：即作十里，亦未必盡聽得著，看得見。題雲《江南春》，江南方廣千里，千里之中，鶯啼而綠映焉，水村山郭無處無酒旗，四百八十寺樓臺多在煙雨中也。
此詩之意既廣，不得專指一處，故總而命曰《江南春》……。
[編輯本段]寇準詞作《江南春》 寇準 波渺渺，柳依依。
孤村芳草遠，斜日杏花飛。
江南春盡離腸斷，蘋滿汀洲人未歸。
江南春，這裡是詞牌名。
以“江南春”作為詞牌的詞現存只有寇準這一首。這個詞牌名可能是作者從南朝梁柳惲的《江南曲》中“日暖江南春”一句，擇取而名。
寇準詞作鑑賞 此詞以清麗宛轉、柔美多情的筆觸，以景起，以情結，以景寄情，情景交融，抒寫了女子懷人傷春的情愫。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》中評此詞雲：“觀此語意，疑若優柔無斷者；至其端委廟堂，決澶淵之策，其氣銳然，奮仁者之勇，全與此詩意不相類。
蓋人之難知也如此！”
起首四句勾勒出一幅江南暮春圖景：一泓春水，煙波渺渺，岸邊楊柳，柔條飄飄。那綿綿不盡的萋萋芳草蔓伸到遙遠的天涯。
夕陽映照下，孤零零的村落闃寂無人，只見紛紛凋謝的杏花飄飛滿地。以上四句含有豐富的意蘊和情思。“波渺渺”，水悠悠，含有佳人望穿秋水的深情。
“柳依依”，使人觸目傷懷，想起當年長亭惜別之時。“孤村”句說明主人公心情之孤寂，“斜陽”句則包含有“無可奈何花落去”的淒涼和感傷。
結拍兩句承前面寫景的層層渲染鋪墊，直抒胸臆，情深意摯，將女主人公的離愁抒寫得淋漓盡致，使人感覺到她的青春年華正孤寂落寞的漫長等待中流逝。
傾國傾城出自哪首詩詞？全文是怎麼樣的
“不如是”出自哪一首詩詞
6樓：宛如時光
《因道友說陳搏打睡警之》 宋 釋印肅
日當午，有巴鼻，莫似這漢打瞌睡。精魄沉滯識神牽，墮入三途難出離。我這裹，不如是，眼若不睡諸夢除。
端然靜坐沒牽纏，縱橫自在無縈繫。學道人，生慚愧，普庵萬劫眼不閉。鼻孔連天叫大哥，海納細流通大意。
勸君修，休退志，坐斷乾坤無別義。一條脊骨練純剛，撐天拄地更無二。這光明，全體是，充滿山河崇富貴。
明月堂堂皎碧天，絕待靈明撒手去。一事無心了便休，祖門一句普天取。離相非空無別是，無聲之樂響啾啾
7樓：匿名使用者
梳銘盧仝
有發兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
“相逢不相識”出自哪一首詩詞？
8樓：勵利葉仲羅
“相逢不相識”沒有並無出自那首詩詞，只有一句“相逢何必曾相識”很相近。
相逢何必曾相識，是出自白居易詩《琵琶行》：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管絃。······同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。”
指的是偶能相遇就是一種緣分，不必在乎以前認不認識。
背景：《琵琶行》，白居易被貶為江州司馬，十分愁苦，江邊送客偶遇琵琶女，聽罷婉轉憂傷的琵琶曲後，才知道琵琶女也曾經是京城名倡，當年貌美技精，風光無限，而現今卻流落天涯，嫁作商人婦，獨守空船，亦是無限愁怨，詩人白居易陶醉於琵琶曲，又深感於琵琶女的身世，再想到自己由京官左拾遺被貶九江，其悽苦又何曾不是如此，作者感觸於懷，便發出了“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識”這一千古名句。其意彼此命運如此相似，雖不曾相識，但卻像朋友一樣有相知，感慨無限。
“不如是”出自哪一首詩詞
宛如時光 因道友說陳搏打睡警之 宋 釋印肅 日當午，有巴鼻，莫似這漢打瞌睡。精魄沉滯識神牽，墮入三途難出離。我這裹，不如是，眼若不睡諸夢除。端然靜坐沒牽纏，縱橫自在無縈繫。學道人，生慚愧，普庵萬劫眼不閉。鼻孔連天叫大哥，海納細流通大意。勸君修，休退志，坐斷乾坤無別義。一條脊骨練純剛，撐天拄地更無二。...
「依窗聽雨」出自哪一首詩詞，「東風破」出自哪一首古詩？
改編自宋代詩人馮時行的 寓棲隱者僧舍讀書 原詩如下 茅竹無錢結翠霞，歸來棲止梵王家。夜窗聽雨翻書葉，曉研凌霜注井花。白話文翻譯 茅屋旁的竹子沒辦法接近晚霞，燕子回來了就棲息在寺廟或者帝王之家。晚上靠在窗邊聽著雨聲翻閱著書籍，曉研在冬天凝結著霜花的凌晨灌注著井水。馮時行是宋代狀元。字當可，號縉雲，祖籍...
“此志竟未就”出自哪一首詩詞
和林大任上許守喜雨 作者 吳芾 朝代 宋 退之訟風伯，風伯罪固彰。未若旱魃甚，千里塵沙黃。我欲持斧鉞，屍諸古道傍。此志竟未就，展轉成悲涼。使君有妙術，在德非馨香。神龍不敢臥，感會趨靈場。霈然下甘雨，天地森開張。旱魃不待誅，一旦自摧藏。關於文學的古詩，4首 哪朝？可以詳細點嗎？這多了去了，有什麼要求 ...